Numele copacului de Anul Nou este modern. Arborele de Anul Nou: istoria apariției sale în Rusia. Câteva cuvinte despre iluminare

Obiceiul de a așeza un brad acasă de sărbătoarea de Anul Nou a venit la Rus destul de recent, în urmă cu puțin peste un secol și jumătate. Și, la fel ca multe alte lucruri aduse nouă din Europa de Vest, s-a dovedit, ca să spunem ușor, nu pe deplin util...

Tradiția de a sărbători sărbătorile de Anul Nou cu un brad a intrat atât de mult în viața noastră de zi cu zi încât aproape nimeni nu își pune întrebările: de unde a venit bradul de Crăciun? Ce simbolizează? De ce este bradul de Crăciun un atribut integral pentru Crăciun și Anul Nou? Când a apărut bradul nostru de Crăciun și de unde a venit, vom încerca să aflăm în acest articol. În 1906, filosoful Vasily Rozanov scria: „ Cu mulți ani în urmă am fost surprins să aflu asta Obiceiul bradului de Crăciun nu este unul dintre obiceiurile indigene rusești. Bradul de Crăciun a devenit acum atât de ferm înrădăcinat în societatea rusă, încât nimănui nu i-ar veni niciodată prin minte asta nu e rusoaica… »

După cum știți deja din articolul „Ce sărbătorim de Anul Nou”, tradiția de a sărbători Anul Nou cu un pom de Crăciun a fost adusă în Rusia de falsul Petru I în 1699. Iată un mic fragment din acest decret (litera „ъ” de la sfârșitul cuvintelor nu poate fi citită):

«… Acum de la Nașterea lui Hristos a ajuns anul 1699, iar la 1 ianuarie va începe noul an 1700, odată cu un nou secol centenar, și pentru acea cauză bună și folositoare, Marele Suveran a indicat de acum înainte să socotească. în Ordine și în toate chestiunile și cetățile să scrie din actualul Genvar cu 1 a Nașterii lui Hristos 1700. Și ca semn al acelui început bun și al noului secol centenar în orașul domnitor Moscova, după mulțumirea cuvenită lui Dumnezeu și cântatul de rugăciune în biserică și oricine se întâmplă în casa lui, de-a lungul străzilor nobiliare mari și bine circulate ale oamenilor nobili. iar la casele de rang spiritual și temporal deliberat înainte se poate face porțile cu niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr față de mostrele care se făceau în Gostin Dvor și la farmacia de jos, sau pentru cine este. mai comod si mai decent, in functie de loc si poarta…»

Cu toate acestea, decretul împăratului Petru a avut doar o legătură indirectă cu viitorul brad de Crăciun: în primul rând, orașul a fost împodobit nu numai cu molid, ci și cu alți conifere; în al doilea rând, decretul recomanda folosirea atât a copacilor întregi, cât și a ramurilor și, în cele din urmă, în al treilea rând, s-a dispus instalarea decorațiunilor din ace de pin nu în interior, ci în exterior - pe porți, acoperișuri ale tavernelor, străzi și drumuri. Acest lucru a transformat bradul într-un detaliu al peisajului orașului de Anul Nou, și nu al interiorului de Crăciun, care a devenit mult mai târziu. Textul decretului suveranului ne arată că pentru Petru, în obiceiul pe care l-a introdus, pe care l-a făcut cunoștință în timpul călătoriei sale europene, estetica era importantă - casele și străzile s-au ordonat să fie împodobite cu ace de pin; la fel și simbolismul - ar fi trebuit create decorațiuni din ace veșnic verzi pentru a comemora sărbătorirea Anului Nou.

Este important că decretul lui Petru din 20 decembrie 1699 este aproape singurul document despre istoria pomului de Crăciun în Rusia în secolul al XVIII-lea. După moartea impostorului, au încetat să mai ridice copaci de Anul Nou. Doar proprietarii de taverne și-au împodobit casele cu ei, iar acești copaci au stat pe taverne pe tot parcursul anului - de unde și numele - „ bețe de copac».

Instrucțiunile suveranului au fost păstrate doar în decor unități de băut, care a continuat să fie împodobită cu brazi de Crăciun înainte de Anul Nou. Tavernele erau identificate prin acești copaci, care erau legați de un țăruș, instalați pe acoperișuri sau înfipți la porți. Copacii au stat acolo până în anul următor, în ajunul căruia cei vechi au fost înlocuiți cu alții noi. Apărând ca urmare a decretului lui Petru, acest obicei a fost menținut de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.

Pușkin în „Istoria satului Goryukhin” menționează „ o clădire publică antică împodobită cu un pom de Crăciun și imaginea unui vultur cu două capete.” Acest detaliu caracteristic era bine cunoscut și se reflecta din când în când în multe lucrări ale literaturii ruse. Uneori, în locul unui pom de Crăciun, pe acoperișurile tavernelor erau așezați pini: „Clădirea cârciumii... era alcătuită dintr-o colibă veche cu două etaje, cu acoperiș înalt... În vârful ei stătea un roșu. pin ofilit; ramurile sale subțiri și ofilite păreau să cheme ajutor».

Iar în poezia lui N.P. „Yolka” al lui Kilberg din 1872, coșerul este sincer surprins de faptul că maestrul nu îl poate recunoaște ca un local de băut bazat pe bradul de Crăciun condus la ușa cabanei:

„Am ajuns!... ne grăbim prin sat ca o săgeată,
Deodată, caii s-au oprit în fața unei colibe murdare,
Unde este un pom de Crăciun la uşă...
Ce este asta?... - Ce maestru excentric esti,
Nu știi?... La urma urmei acesta este un pub!..»

De aceea oamenii au început să numească tavernele „Yolki” sau „Ivan-Yolkin”: „ Să mergem la pomul de Crăciun și să bem ceva de sărbătoare»; « Se pare că îl vizitați pe Ivan Yolkin, că vă legănați dintr-o parte în alta»; « copacul (taverna) mătură casa mai curat decât o mătură" În curând, întregul complex de concepte „alcoolice” a dobândit treptat dubletele „pom de Crăciun”: „ ridica copacul" - să se îmbete, " mergi sub copac" sau " copacul a căzut, să mergem să-l ridicăm"- du-te la taverna," fi sub copac» – a fi într-o cârciumă; " Yolkin» – stare de ebrietate alcoolică etc.

Acum este greu de imaginat să sărbătorim Anul Nou fără simbolul său - frumusețea veșnic verde pufoasă a molidului. În ajunul acestei minunate sărbători, se instalează în fiecare casă, decorat cu jucării, beteală și ghirlande. Mirosul parfumat de ace proaspete de pin și gustul mandarinelor - asta asociază majoritatea copiilor ruși cu sărbătoarea de Anul Nou. Copiii își găsesc cadourile sub bradul de Crăciun. La matinee, în jurul ei se fac dansuri rotunde și se cântă cântece. Dar acest lucru nu a fost întotdeauna cazul. De unde a venit pomul de Anul Nou în Rus'? Istoria tradiției de a o decora pentru Anul Nou este descrisă în acest material.

Arborele totem păgân

Strămoșii noștri credeau că toți copacii sunt vii și spiritele trăiesc în ei. În vremurile precreștine, calendarul druidic celtic includea o zi de închinare a bradului. Pentru ei, era un simbol al curajului, al puterii, iar forma piramidală a copacului semăna cu focul ceresc. Conurile de brad simbolizează, de asemenea, sănătatea și puterea spiritului. Vechii germani considerau acest copac sacru și îl venerau. L-au identificat cu Arborele Lumii - sursa vieții eterne și a nemuririi. Era un obicei: la sfârșitul lunii decembrie, oamenii intrau în pădure, alegeau cel mai pufos și mai înalt copac, îl împodobeau cu panglici multicolore și făceau diverse ofrande. Apoi au dansat în jurul copacului și au cântat cântece ritualice. Toate acestea simbolizau natura ciclică a vieții, renașterea ei, începutul unui lucru nou, sosirea primăverii. Dintre slavii păgâni, dimpotrivă, molidul era asociat cu lumea morților și era adesea folosit în riturile funerare. Deși se credea că, dacă așezi labe de molid în colțurile unei case sau hambar, acest lucru va proteja casa de furtuni și furtuni, iar locuitorii săi de boli și spirite rele.

Arborele de Anul Nou: istoria apariției sale în Europa după Nașterea lui Hristos

Germanii au fost primii care au împodobit bradul de Crăciun în casele lor încă din Evul Mediu. Nu întâmplător această tradiție a apărut în Germania medievală. Există o legendă că Sfântul Apostol Bonifaciu, un misionar înfocat și predicator al cuvântului lui Dumnezeu, a tăiat un stejar închinat zeului tunetului, Thor. El a făcut asta pentru a le arăta păgânilor neputința zeilor lor. Copacul doborât a mai doborât câțiva copaci, dar molidul a supraviețuit. Sfântul Bonifaciu a declarat molidul un copac sacru, Christbaum (pomul lui Hristos).

Există și o legendă despre un biet tăietor de lemne care, în ajunul Crăciunului, a adăpostit un băiețel care s-a pierdut în pădure. A încălzit, a hrănit și a lăsat copilul pierdut să-și petreacă noaptea. A doua zi dimineața, băiatul a dispărut, iar în locul lui a lăsat un mic conifer la ușă. De fapt, sub masca unui copil nefericit, Hristos însuși a venit la tăietorul de lemne și i-a mulțumit astfel pentru primirea călduroasă. De atunci, molizii au devenit principalul atribut de Crăciun nu numai în Germania, ci și în alte țări europene.

Povestea apariției stelei în vârful bradului de Crăciun

La început, oamenii își împodobeau casele doar cu crengi și labe mari de molid, dar mai târziu au început să aducă copaci întregi. Dar mult mai târziu a apărut obiceiul de a decora pomul de Anul Nou.

Povestea apariției unei stele pe pomul de Crăciun este asociată cu numele fondatorului protestantismului - germanul Martin Luther, șeful Reformei burgheze. Într-o zi, în timp ce mergea pe stradă în Ajunul Crăciunului, Luther s-a uitat la stelele strălucitoare ale cerului nopții. Erau atât de mulți pe cerul nopții încât părea că, ca niște luminițe mici, erau blocați în vârfurile copacilor. Ajuns acasă, a împodobit bradul mic cu mere și lumânări aprinse. Și a pus un asterisc în vârful copacului, ca simbol al Stelei Betleemului, care a vestit magilor despre nașterea pruncului Hristos. Ulterior, această tradiție s-a răspândit printre adepții ideilor protestantismului și, ulterior, în toată țara. Începând cu secolul al XVII-lea, acest conifer parfumat a devenit principalul simbol al Ajunul Crăciunului în Germania medievală. Limba germană are chiar și o definiție precum Weihnachtsbaum - brad de Crăciun, pin.

Apariția bradului de Crăciun în Rus'

Istoria apariției copacului de Anul Nou în Rusia a început în 1699. Obiceiul ridicării unui pom de Crăciun a apărut în țară în timpul domniei lui Petru I, la începutul secolului al XVIII-lea. Țarul rus a emis un decret privind trecerea la o nouă relatare a timpului, cronologia a început de la data Nașterii lui Hristos.

Data de începere a anului următor a început să fie considerată 1 ianuarie, și nu 1 septembrie, așa cum era anterior. Decretul mai menționa că nobilimea ar trebui să-și împodobească casele cu pini și ienupăr și ramuri în stil european înainte de Crăciun. La 1 ianuarie s-a mai ordonat lansarea de rachete, aranjarea artificiilor și decorarea clădirilor capitalei cu crengi de pin. După moartea lui Petru cel Mare, această tradiție a fost uitată, cu excepția faptului că băuturile erau împodobite cu crengi de brad în Ajunul Crăciunului. După aceste crengi (legate de un țăruș înfipt la intrare), vizitatorii puteau recunoaște cu ușurință tavernele situate în interiorul clădirilor.

Reînvierea obiceiurilor lui Petru în prima jumătate a secolului al XIX-lea

Istoria pomului de Anul Nou și tradiția împodobirii lui pentru sfânta sărbătoare nu s-a încheiat aici. Obiceiul de a pune lumânări aprinse pe bradul de Crăciun și de a se oferi reciproc cadouri de Crăciun s-a răspândit în Rusia în timpul domniei lui Nicolae I. Această modă a fost introdusă printre curteni de către soția sa, țarina Alexandra Feodorovna, germană de naștere. Mai târziu, toate familiile nobile din Sankt Petersburg i-au urmat exemplul, iar apoi restul societății. La începutul anilor '40, ziarul Northern Bee nota că „devine obiceiul nostru să sărbătorim Ajunul Crăciunului” prin împodobirea prețuitului brad de Crăciun cu dulciuri și jucării. În capitală, în piața de lângă Gostiny Dvor, se țin piețe grandioase de pomi de Crăciun. Dacă oamenii săraci nu puteau cumpăra nici măcar un copac mic, atunci oamenii nobili se întreceau între ei în acest sens: care aveau un molid mai înalt, mai magnific sau mai elegant. Uneori, pietre prețioase, țesături scumpe, margele și gimp (fir subțire de argint sau aur) au fost folosite pentru a decora frumusețea verde. Sărbătoarea în sine, organizată în cinstea principalului eveniment creștin - Nașterea lui Hristos, a început să fie numită pomul de Crăciun.

Istoria pomului de Crăciun în URSS

Odată cu venirea bolșevicilor la putere, toate sărbătorile religioase, inclusiv Crăciunul, au fost anulate. Bradul de Crăciun era considerat a fi un atribut burghez, o relicvă a trecutului imperial. Timp de câțiva ani, această minunată tradiție de familie a devenit ilegală. Dar în unele familii a fost încă păstrat, în ciuda interdicției guvernamentale. Abia în 1935, datorită unei note a liderului de partid Pavel Postyshev în principala publicație comunistă a acelor ani - ziarul Pravda, acest copac veșnic verde și-a recăpătat recunoașterea nemeritat, uitată, ca simbol al anului care vine.

Roata istoriei s-a întors, iar brazii de Crăciun pentru copii au început să fie ținuti din nou. În loc de Steaua din Betleem, vârful său este decorat cu o stea roșie cu cinci colțuri - simbolul oficial al Rusiei Sovietice. De atunci, copacii au început să fie numiți „Anul Nou” și nu „Crăciun”, iar copacii și sărbătorile în sine au fost numite nu Crăciun, ci Anul Nou. Pentru prima dată în istoria Rusiei, un document oficial apare în sărbătorile nelucrătoare: 1 ianuarie devine oficial zi liberă.

Pomi de Crăciun de la Kremlin

Dar acesta nu este sfârșitul poveștii copacului de Anul Nou din Rusia. Pentru copiii din 1938 la Moscova, în Sala Coloanelor Casei Sindicatelor, a fost instalat un brad uriaș de Crăciun de mai mulți metri cu zeci de mii de bile de sticlă și jucării. De atunci, în fiecare an în această sală există un brad uriaș de Anul Nou și se organizează petreceri pentru copii. Fiecare copil sovietic visează să meargă la petrecerea de Anul Nou la Kremlin. Și până acum, locul de întâlnire preferat al moscoviților pentru anul viitor este Piața Kremlinului, cu o uriașă frumusețe de pădure decorată elegant instalată pe ea.

Decoratiuni pentru brad: atunci si acum

În vremurile țariste, decorațiunile pentru pomul de Crăciun puteau fi mâncate. Acestea erau prăjituri de turtă dulce în formă, învelite în hârtie metalică multicoloră. De ramuri au fost agățate și fructe confiate, mere, marmeladă, nuci aurite, flori de hârtie, panglici și figurine de îngeri din carton. Dar elementul principal al decorului pomului de Crăciun au fost lumânările aprinse. Bilele gonflabile de sticlă erau aduse în principal din Germania, erau destul de scumpe. Figurinele cu capete de porțelan erau foarte apreciate. În Rusia, abia la sfârșitul secolului al XIX-lea au apărut artele pentru producerea produselor de Anul Nou. Ei fac, de asemenea, jucării din bumbac, carton și figurine din papier-mâché. În perioada sovietică, începând cu anii 60, a început producția de masă a decorațiunilor pentru brad de Crăciun fabricate în fabrică. Aceste produse nu diferă în varietate: aceleași „conuri”, „țurțuri”, „piramide”. Din fericire, acum pe rafturile magazinelor găsești multe decorațiuni interesante pentru brad, inclusiv pictate manual.

De unde au venit beteala și ghirlandele?

Nu mai puțin interesantă este istoria apariției altor accesorii de Anul Nou: beteală și ghirlande. Anterior, beteala era făcută din argint real. Acestea erau fire subțiri, ca „ploaia de argint”. Există un mit frumos despre originea betelii de argint. O femeie foarte săracă, care avea mulți copii, a decis să împodobească bradul înainte de Crăciun, dar din moment ce nu erau bani pentru decorațiuni bogate, decorarea bradului s-a dovedit a fi foarte neatractiv. Pe timpul nopții, păianjenii acopereau ramurile de brad cu pânzele lor. Cunoscând bunătatea femeii, Dumnezeu a decis să o răsplătească și a transformat pânza în argint.

În zilele noastre, beteala este realizată din folie colorată sau PVC. Inițial, ghirlandele erau fâșii lungi împletite cu flori sau ramuri. În secolul al XIX-lea a apărut prima ghirlandă electrică cu multe becuri. Ideea creării sale a fost propusă de inventatorul american Johnson și adusă la viață de englezul Ralph Morris.

Povești despre un mic brad de Crăciun pentru copii și părinții lor

Multe basme, povestiri scurte și povești amuzante despre pomul de Anul Nou au fost scrise pentru copii mici și mari. Aici sunt câțiva dintre ei:

„Povestea unui brad de Crăciun”, M. Aromstam. O poveste emoționantă și bună pentru copii despre un copac care a fost răsplătit pentru dorința de a aduce bucurie celorlalți.
Benzi desenate din cuplul Snegirev „Keshka în căutarea unui pom de Crăciun”. Povești scurte și amuzante despre pisica Keshka și stăpânul său.
Culegere de poezii „Copacul de Anul Nou”. Autor - Ag Jatkowska.
A. Smirnov „Pomul de Crăciun. Ancient Fun” este o ediție veche a Loto de Crăciun din 1911, retipărită într-un mod modern.

Copiii mai mari ar fi interesați să citească „Istoria copacului de Anul Nou” din cartea lui Alexander Tkachenko.

Alexandru Novak

Tradiția de a sărbători sărbătorile de Anul Nou cu un copac a devenit atât de profund integrată în viața noastră de zi cu zi, încât aproape nimeni nu pune întrebări despre de unde provine bradul, ce simbolizează și de ce bradul este un atribut integral pentru Crăciun și Anul Nou. Când a apărut bradul nostru de Crăciun și de unde a venit, vom încerca să aflăm în acest articol.

În 1906, filosoful Vasily Rozanov scria:

„Cu mulți ani în urmă am fost surprins să aflu asta Obiceiul bradului de Crăciun nu este unul dintre obiceiurile indigene rusești. Bradul de Crăciun a devenit acum atât de ferm înrădăcinat în societatea rusă, încât nimănui nu i-ar veni niciodată prin minte asta nu e rusoaica…»

După cum știți deja, din articolul meu „Ce sărbătorim de Anul Nou”, tradiția de a sărbători Anul Nou cu un pom de Crăciun a fost adusă în Rusia prin decretul falsului Petru I în 1699 ( aproximativ UN. - «?» - citește ca „e” și „ ъ„la sfârșitul cuvintelor nu se poate citi):

«… Acum anul de la Nașterea lui Hristos este 1699, iar în ianuarie anul viitor, noul an 1700 va începe la 1. an cumpărare și masă nouă? adânc în? și pentru acel scop bun și util, Marele Suveran a indicat de acum înainte Hai să numărăm in Ordine si in tot felul de chestiuni si cr? scrie postări de acum? Shnyago Genvarya din 1 de la Nașterea lui Hristos 1700. Și ca semn al acelui început bun și al noului secol în orașul domnitor? Moscova? , ultimul? mulțumirea cuvenită lui Dumnezeu și rugăciunea? niya în biserică și oricine se întâmplă în casa lui, în cea mai mare parte și cam? pe străzi nobile, oameni nobili și case de rang spiritual și lumesc deosebit în fața porților? care decoratiuni din copaci si V ? doi pin , molidȘi ienupăr față de mostre, care sunt SD-urile? lans pe Gostin Dvor? si la farmacia inferioara, sau cine-i convine? e si decent? e, in functie de m? este posibil să o faci până la poartă; dar pentru oamenii săraci, toată lumea conform arborelui, sau V ? televizor ? la poartă , sau pune-l peste templul tău; si apoi dormi? iată, acum? ianuarie viitor până la data de 1 a acestui an și sta cu acea decor din ianuarie până în ziua a 7-aîn același an 1700. ...»

Textul decretului suveran ne arată că pentru Petru, în obiceiul pe care l-a introdus, pe care l-a făcut cunoștință în timpul călătoriei sale europene, ambele estetice erau importante - casele și străzile erau ordin să fie decorate cu ace de pin, iar simbolismul - decorațiunile din ace veșnic verzi urmau să fie create în comemorarea Anului Nou.

Instrucțiunile suveranului au fost păstrate doar în decorarea localurilor de băut, care au continuat să fie împodobite cu brazi de Crăciun înainte de Anul Nou. Tavernele erau identificate prin acești copaci, care erau legați de un țăruș, instalați pe acoperișuri sau înfipți la porți. Copacii au stat acolo până în anul următor, în ajunul căruia cei vechi au fost înlocuiți cu alții noi. Apărând ca urmare a decretului lui Petru, acest obicei a fost menținut de-a lungul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea.

Pușkin în „Istoria satului Goryukhin” menționează „o clădire publică veche împodobită cu un pom de Crăciun și imaginea unui vultur cu două capete”. Acest detaliu caracteristic era bine cunoscut și se reflecta din când în când în multe lucrări ale literaturii ruse. Uneori, în loc de pom de Crăciun, pe acoperișurile tavernelor erau așezați pini:

„Clădirea tavernei... a constat dintr-o colibă veche cu două etaje, cu un acoperiș înalt... În vârful ei stătea un roșu pin ofilit; ramurile sale subțiri și ofilite păreau să cheme ajutor.”

Și în poemul „Yolka” al lui N. P. Kilberg din 1872, coșerul este sincer surprins de faptul că maestrul, judecând după bradul de Crăciun condus la ușa colibei, nu îl poate recunoaște ca un local de băut:

„Am ajuns!... ne grăbim prin sat ca o săgeată,
Deodată, caii s-au oprit în fața unei colibe murdare,
Unde este un pom de Crăciun la uşă...
Ce este asta?... - Ce excentric esti, maestre,
Nu știi?... La urma urmei acesta este un pub!..»

De aceea oamenii au început să numească tavernele „Yolki” sau „Ivan-Yolkin”: „ Să mergem la pomul de Crăciun și să bem ceva de sărbătoare»; « Se pare că îl vizitați pe Ivan Yolkin, că vă legănați dintr-o parte în alta»; « copacul (taverna) mătură casa mai curat decât o mătură" În curând, întregul complex de concepte „alcoolice” a dobândit treptat dubletele „pom de Crăciun”: „ ridica copacul" - să se îmbete, " mergi sub copac" sau " copacul a căzut, să mergem să-l ridicăm"- du-te la taverna," fi sub copac„ - a fi într-o cârciumă; " Yolkin» - stare de ebrietate alcoolică etc.

Oare întâmplător, falsul Petru I, prin decretul său, a introdus în cultul venerației pe teritoriul Moscoviei un copac devenit simbol al unităților de băut, iar în tradiția populară era considerat arborele morții?

În mod firesc, în rândul oamenilor, obiceiul de a împodobi un brad de Crăciun a prins rădăcină cu greu, deoarece molidul a fost considerat în Rus' încă din cele mai vechi timpuri. arborele morții: Nu este o întâmplare că până astăzi se obișnuiește să se parcurgă drumul de-a lungul pe care merge un cortegiu funerar cu ramuri de molid și nu este obișnuit să se planteze pomi de Crăciun lângă case. Și ce fel de teamă trezește o excursie într-o pădure de molid, unde în plină zi te poți pierde cu ușurință, deoarece molidul transmite foarte slab lumina soarelui, iar în pădurile de molid, este, prin urmare, foarte întunecat și acest lucru îl face înfricoșător. Exista și un obicei: oamenii care se spânzurau și, în general, sinucigașii erau îngropați între doi copaci, întorcându-i. Era interzisă construirea de case din molid, precum și din aspen. În plus, în cântecele de nuntă rusești, molidul era asociat cu tema morții, unde simboliza mireasa orfană.

În cele mai vechi timpuri, printre slavo-arieni, bradul de Crăciun era un simbol al morții, care se lega de „lumea cealaltă”, trecerea la ea și un element necesar al ritualului funerar. Din moment ce strămoșii noștri și-au ars morții, adică. Le-au trimis la clan, apoi molidul, ca un copac rășinos care arde bine în orice perioadă a anului, era folosit pentru tăiere. Prințul sau prințesa slavă decedată a fost acoperită gros cu ramuri de molid și conuri de pin la încheierea rugăciunilor funerare ale Magilor, când se stropeau cereale pe ovăz, secară și „vocerea” a numeroase bocitoare, focul jalnic sau crodus; a fost incendiat. Flacăra arzătoare s-a repezit spre cer.

De-a lungul secolului al XVIII-lea, molidul nu mai apare nicăieri decât în localurile de băuturi ca element al decorațiunii de Revelion sau de Crăciun: imaginea lui este absentă din artificiile și iluminațiile de Anul Nou; nu este menționat atunci când descriu mascaradele de Crăciun la curte; și, desigur, nu este prezent la jocurile populare de Crăciun. În poveștile despre sărbătorile de Anul Nou și Crăciunul organizate în această perioadă a istoriei Rusiei, prezența molidului în cameră nu este niciodată indicată.

Oamenii Rusiei Antice nu au văzut nimic poetic în imaginea molidului. Creștend mai ales în locuri umede și mlăștinoase, acest copac cu ace înțepătoare de culoare verde închis, un trunchi neplăcut la atingere, aspru și adesea umed, nu a fost deosebit de iubit. Molidul, ca și alți copaci de conifere, a fost înfățișat fără simpatie atât în poezia rusă, cât și în literatură, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Iată doar câteva astfel de exemple. F. I. Tyutchev a scris în 1830:

"Lăsa pin și molid
Ei stau toată iarna,
În zăpadă și juninci
Sunt înfășurați și dorm.
Verdele lor slab,
Cum ace de arici,
Cel puțin nu se îngălbenește niciodată,
Dar nu este niciodată proaspăt.”

Molidul a evocat asocieri sumbre între poetul și prozatorul de la începutul secolelor XIX și XX, A. N. Budishchev:

„Pini și mușchi a mancat,
nopți albe și întuneric.
Furios sub cântarea unui viscol
Gârpa deșertului urlă.”

Și Joseph Brodsky, exprimându-și sentimentele din peisajul nordic (locul exilului său - satul Koreyskoye), notează:

„În primul rând, vegetație specifică. Ea este practic neatrăgătoare- toți acești pomi de Crăciun, mlaștini. O persoană nu are nimic de făcut acolo, fie ca corp în mișcare în peisaj, fie ca spectator. Pentru că ce va vedea acolo?

Simbolismul mortal al molidului a fost învăţat şi s-a răspândit sub stăpânirea sovietică. Molidul a devenit o trăsătură caracteristică a mormintelor oficiale, în primul rând Mausoleul Lenin, lângă care au fost plantați molizi argintii norvegieni:

„Brazii se aplecă pe măsură ce îmbătrânesc,

Deasupra granitului ecou al mausoleului...”

Simbolismul muritor al molidului se reflectă și în proverbe, zicători și unități frazeologice: „ uită-te sub copac„- fi grav bolnav; " cad sub copac" - a muri; " sat de molid», « molid domina„ – sicriu; " mergeți sau plimbați-vă pe poteca de molid„- mor etc. Apelul sonor a provocat o apropiere a cuvântului „pom de Crăciun” cu o serie de cuvinte obscene, care au influențat și percepția noastră despre acest copac. Eufemismele „pom de Crăciun”, utilizate pe scară largă astăzi, sunt și ele caracteristice: „ bețe de copac», « copaci bobinatori" și așa mai departe.

Reînvierea pomului de Crăciun a început abia în mijlocul secolului al XIX-lea. Se crede că primul brad de Crăciun din Sankt Petersburg a fost organizat de germanii care locuiau acolo. Orășenilor le-a plăcut atât de mult acest obicei, încât au început să instaleze brazi de Crăciun în casele lor. Din capitala imperiului, această tradiție a început să se răspândească în toată țara.

Nici Pușkin, nici Lermontov, nici contemporanii lor nu menționează vreodată bradul de Crăciun, în timp ce ziua de Crăciun, mascaradele și balurile de Crăciun sunt descrise în mod constant în literatură și în articolele de reviste în acest moment: ghicitul de Crăciun este dat în balada lui Jukovski ". Svetlana„(1812), Ziua de Crăciun în casa unui proprietar de pământ este descrisă de Pușkin în capitolul V” Evgenia Onegina„(1825), în Ajunul Crăciunului are loc acțiunea poeziei lui Pușkin” Casă în Kolomna„(1828), drama lui Lermontov este programată să coincidă cu ziua de Crăciun” Mascaradă" (1835): " La urma urmei, astăzi este sărbătorile și, bineînțeles, o mascarada...».

Prima mențiune despre un brad de Crăciun a apărut în ziarul „Northern Bee” în ajunul anului 1840: ziarul a relatat despre vânzarea de " frumos decorat și decorat cu felinare, ghirlande, coroane" Pomi de Craciun. Un an mai târziu, în aceeași publicație, apare o explicație a obiceiului la modă:

"Noi adoptat din cei buni germani petrecere pentru copii în ajunul Nașterii Domnului: Weihnachtsbaum. Un copac, luminat de felinare sau lumânări, agățat cu bomboane, fructe, jucării, cărți, este o încântare pentru copii, cărora li s-a spus anterior că pentru bună purtare și sârguință în sărbătoare va apărea o răsplată bruscă...”

În primii zece ani, locuitorii din Sankt Petersburg încă percepeau bradul de Crăciun ca un obicei specific german. A. V. Tereshchenko, autorul monografiei în șapte volume „Viața poporului rus” (1848), a scris:

« În locurile în care locuiesc străini, mai ales in capitala, bradul de Crăciun a devenit un obicei».

Detașarea cu care descriu sărbătoarea mărturisește noutatea acestui obicei pentru poporul rus:

„Pentru sărbătoarea bradului, bradul ales este în principal bradul de Crăciun, de la care și-a primit numele festivalul copiilor; este atârnat cu jucării pentru copii, care le sunt distribuite după distracție. Cei bogați sărbătoresc cu o mofrie rafinată.”

Povestea lui S. Auslander „Christmastide in Old Petersburg” (1912) spune că primul brad de Crăciun din Rusia a fost aranjat de suveran Nicolae Iîn chiar la sfârşitul anilor 1830, după care, după exemplul familiei regale, au început să-l instaleze în casele nobiliare ale capitalei:

„Ei bine, după suveran, tu ai fost primul care a adoptat acest obicei german”, i-a spus un bătrân general preotului.

„Da, a fost emoționant să văd anul trecut la palat ce bucurie a provocat această inovație nu numai copiilor, ci și bătrânilor”, a răspuns tatăl.

Venire din Germania brad cu începutul anilor 1840începe să fie adoptat de familiile ruse din capitală. În 1842, revista pentru copii „Zvezdochka”, care a fost publicată de scriitorul și traducătorul pentru copii A. O. Ishimova, și-a informat cititorii:

„Acum în multe case rusești este acceptat obicei german: în ajunul sărbătorii, în liniște de la copii, pregătesc bradul; acest lucru înseamnă: decora acest copac veșnic verde este cât se poate de bun, flori si panglici, rezistă ramuri de nuci, nuci aurite, cele rosii, cele mai frumoase mere, ciorchini de struguri deliciosiși diverse feluri de realizate cu pricepere bomboane. Totul este iluminat multe lumânări colorate de ceară, lipit de ramurile copacilor și, uneori felinare multicolore.»

LA mijlocsecolul al 19-lea Obiceiul german a devenit ferm stabilit în viața capitalei ruse. Pomul de Crăciun devine o întâmplare destul de comună pentru locuitorii din Sankt Petersburg. În 1847, N. A. Nekrasov îl menționează ca fiind ceva familiar și de înțeles pentru toată lumea:

„Totuși, aleatoriul este ca bomboana pe un pom de Crăciun, care nu poate fi numită o operă a naturii mai mult decât poate fi numit un roman caleidoscopic de la fabrica Dumas o operă de artă.”

V. Iofe, explorând „ florei literare" a poeziei ruse din secolele XIX-XX, a notat începutul de la sfârşitul secolului al XIX-lea crescând popularitatea molidului, aparent legat de faptul că molidul din mintea poporului rus este strâns legat de simbolul pozitiv al pomului de Crăciun:

„... molidul și pinul, cei din afară ai secolului al XIX-lea, devin acum din ce în ce mai populari.”

Și literatura pentru copii deja prerevoluționară este plină de povești despre bucuria copiilor de la întâlnirea cu bradul de Crăciun. K. Lukashevich scrie despre această „Dulcea mea copilărie”, M. Tolmacheva „Cum a trăit Tasya”, călugărița Varvara „Nașterea lui Hristos - Copilăria de aur”, A. Fedorov-Davydov „În loc de pomul de Crăciun” și multe altele.

Este un fapt amuzant, dar biserica creștină a devenit un adversar serios al pomului de Crăciun, ca obicei străin și, mai mult, vedic la origine. Până la revoluția din 1917, Sfântul Sinod a emis decrete prin care interziceau instalarea pomilor de Crăciun în școli și gimnazii.

Cu toate acestea, până la începutul secolului al XX-lea, bradul de Crăciun a devenit o vedere comună în Rusia. După 1917, brazii de Crăciun s-au păstrat câțiva ani: amintiți-vă picturile „Bradul de Crăciun în Sokolniki”, „Pomul de Crăciun în Gorki”. Dar din 1925, a început o luptă planificată împotriva religiei și a sărbătorilor ortodoxe, al cărei rezultat a fost finalul abolirea Crăciunului în 1929. Ziua de Crăciun s-a transformat într-o zi obișnuită de muncă. Odată cu Crăciunul, bradul, deja strâns legat cu el, a fost și el anulat. Pomul de Crăciun, căruia Biserica Ortodoxă s-a opus cândva, a ajuns acum să fie numit obicei „preoțesc”. Și apoi bradul „a intrat în subteran”: au continuat să-l ridice pe ascuns de Crăciun, acoperind strâns ferestrele.

Situația s-a schimbat după ce I.V Stalin a spus cuvintele: „ Trebuie să trăim mai bine, trebuie să trăim mai bine" La sfârșitul anului 1935, bradul de Crăciun nu a fost atât de reînviat, ci transformat într-o nouă sărbătoare, care a primit o formulare simplă și clară: „ Arborele de Anul Nou este o sărbătoare a copilăriei vesele și fericite în țara noastră». Amenajarea pomilor de Crăciun pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatorie. Legătura dintre brad și Crăciun a fost uitată. Pomul de Crăciun a devenit un atribut al sărbătorii legale de Anul Nou. Steaua cu opt colturi- semnul slavo-arien al Soarelui, pe care creștinii l-au numit Steaua Betleemului, în partea de sus " Brad de Crăciun„a înlocuit acum stea cu cinci colțuri, la fel ca pe turnurile Kremlinului.

În 1954, a fost aprins pentru prima dată bradul principal al țării, pomul de Crăciun de la Kremlin, care strălucește și scânteie în fiecare An Nou.

După 1935, jucăriile au reflectat dezvoltarea economiei naționale în URSS. Revista sovietică Around the World, populară în acei ani, a explicat:

„Puteți urmări istoria construcției societății comuniste Lumea Nouă în diferiți ani, uitându-vă la decorațiunile bradului de Crăciun. Alături de iepurașii și veverițele banale, țurțurile și kolobokurile, au fost produse jucării sub forma unei stele cu cinci colțuri, a unui ciocan și a unei seceri, a unui tractor, a unui avion; mai târziu au fost înlocuite cu jucării sub formă de astronauți, nave spațiale și rachete.”

Crăciunul a rămas interzis până în 1989. Aceasta este istoria complicată a copacului de Anul Nou în Rusia.

De unde a luat nastere sarbatoarea bradului de Craciun?

Se pare că multe popoare slavo-ariene europenizate au folosit de mult Crăciun sau Yuletide Buturuga, o bucată imensă de lemn sau ciot, care a fost aprinsă pe vatră în prima zi de Crăciun și a ars treptat în cele douăsprezece zile de sărbătoare. Potrivit credinței populare, depozitarea atentă a unei bucăți de buștean de Crăciun pe tot parcursul anului a protejat casa de foc și fulgere, a oferit familiei o abundență de cereale și a ajutat vitele să poarte cu ușurință descendenți. Ca bușteni de Crăciun erau folosiți cioturi de molid și trunchiuri de fag. Printre slavii din sud, acesta este așa-numitul badnyak, printre scandinavi - juldlock, printre francezi - le buche de Noël ( nota de A.N.- Bloc de lemn de Crăciun, care de fapt, dacă citiți aceste cuvinte în rusă, obținem buh - fund rusesc - reversul unui topor, este destul de un bloc de lemn sau buștean; și no-yol arată ca o fuziune de cuvinte - pomul de Crăciun norvegian sau pomul de Anul Nou sau cel mai bun și mai precis hit copac de noapte).

Istoria transformării molidului într-un pom de Crăciun nu a fost încă restaurată cu exactitate. Tot ce știm cu siguranță este că s-a întâmplat pe teritoriu Germania, unde molidul a fost venerat în special în timpul culturii vedice și a fost identificat cu arborele lumii: „ Regina pădurilor germane a fost molidul veșnic verde" Aici, printre vechii slavi, strămoșii germanilor, a devenit mai întâi un simbol de Anul Nou, iar mai târziu un simbol al plantelor de Crăciun. Printre popoarele germanice, a existat de mult obiceiul de a merge în pădure de Anul Nou, unde molidul ales pentru rolul ritual era iluminat cu lumânări și împodobit cu cârpe colorate, după care în apropierea sau în jurul lui se făceau ritualuri adecvate. . Cu timpul, molizii au început să fie tăiați și aduși în casă, unde au fost așezați pe masă. Lumânările aprinse erau atașate de copac, iar pe el erau atârnate mere și produse din zahăr. Apariția cultului molidului ca simbol al naturii nemuritoare a fost facilitată de învelișul său veșnic verde, care a făcut posibilă folosirea acestuia în perioada sărbătorilor de iarnă, care a fost o transformare a obiceiului de mult cunoscut de a decora casele cu plante veșnic verzi.

După botezul și latinizarea popoarelor slave ( aproximativ UN.- germanii de rasă pură nu sunt arieni, ci slavi, sau mai degrabă sfinții ruși - cu ochi albaștri și păr blond), care locuiesc pe teritoriul Germaniei moderne, obiceiurile și ritualurile asociate cu venerarea molidului au început să dobândească treptat un sens creștin și a început să fie folosit ca Brad de Crăciun, instalarea în case nu de Revelion, ci de Crăciun, i.e. Ajunul Crăciunului Soarelui (zeu), 24 decembrie, motiv pentru care a primit numele de pom de Crăciun - Weihnachtsbaum(aproximativ UN.- un cuvânt interesant, care dacă este citit în părți și în rusă este foarte asemănător cu următorul - jurnal de noapte sfântă, unde dacă adăugăm „s” la Weih, obținem cuvântul rusesc sfânt sau ușoară). De acum înainte, în Ajunul Crăciunului (Weihnachtsabend), starea de spirit festivă din Germania a început să fie creată nu numai de colinde de Crăciun, ci și de un brad de Crăciun cu lumânări aprinse pe el.

Un brad de Crăciun cu lumânări și decorațiuni a fost menționat pentru prima dată în 1737 an. Cincizeci de ani mai târziu există o înregistrare de la o anumită baronesă care susține că în fiecare casă germană „Se pregătește un brad, acoperit cu lumânări și dulciuri, cu iluminare magnifică”.

În Franța, obiceiul a persistat multă vreme arde un buștean de Crăciun în Ajunul Crăciunului(le buche de Noël), iar bradul de Crăciun a fost digerat mai lent și nu la fel de ușor ca în țările din nord.

În povestea stilizată a scriitorului emigrant M. A. Struve „Scrisoarea Parisului”, care descrie „primele impresii pariziene” ale unui tânăr rus care a sărbătorit Crăciunul 1868 la Paris, se spune:

„Camera... m-a întâmpinat decorat, dar pomi de Craciun, dragă mie după obiceiul Sankt Petersburgului, chiar dacă doar cel mai mic, în ea nu s-a dovedit».

Charles Dickens, în eseul său din 1830 „Christmas Dinner”, în timp ce descrie Crăciunul englezesc, nu menționează încă bradul, dar scrie despre ramura tradițională de vâsc din Anglia, sub care băieții, conform obiceiului, își sărută verii și sfântul. ramură care împodobește vârful budincii uriașe . Cu toate acestea, în eseul „Pomul de Crăciun”, scris la începutul anilor 1850, scriitorul salută deja cu entuziasm noul obicei:

„În această seară am urmărit o mulțime veselă de copii adunați în jurul bradului de Crăciun - o idee frumoasă germană! Copacul a fost instalat în mijlocul unei mese rotunde mari și s-a ridicat deasupra capetelor lor. Strălucea puternic cu multe lumânări mici și totul în jur scânteia și scânteia cu lucruri strălucitoare... Distracția strălucitoare înflorește acum în jurul copacului - cântând, dans, tot felul de întreprinderi. Bună ziua lor. Bună distracție nevinovată sub ramurile bradului de Crăciun care nu aruncă niciodată o umbră întunecată!

Majoritatea popoarelor din Europa de Vest au început să adopte în mod activ tradiția bradului de Crăciun abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Molidul a devenit treptat o parte esențială și integrantă a sărbătorii în familie, deși amintirea originii sale germane s-a păstrat mulți ani.

Acum, cunoscând adevărul despre bradul de Crăciun și sărbătorile asociate cu acesta, puteți sărbători perfect Crăciunul Soarelui ( aproximativ UN.- citiți detaliile în articolul meu „Ce sărbătorim de Anul Nou”) și fără brad și fără Moș Crăciun și fără alcool și nu la miezul nopții și, cel mai important, la adevărata zi de naștere a Soarelui - sărbătorit seara de la 24 la 25 decembrie, iar nu după stilul nostru de la 6 la 7 ianuarie.

Se pare că întreaga lume creștină sărbătorește în mod corect Nașterea Soarelui, iar noi, Rusii, ca întotdeauna, înşelatȘi alunecat S.U.A zei străini, tradițiile altor oameniȘi sărbători, si in străin adevăr zile! Pe măsură ce sărbătorești, nu uita de ce s-au adunat toată lumea la masă și al cui Crăciun îl sărbătorești.

Și lăsați bradul veșnic verde să rămână în pădure, pentru că acolo îi este locul!

Urmați-ne

Oh, mirosul de Anul Nou a izbucnit deja în viața noastră cu mandarine, ferestre decorate și o varietate de cadouri în magazine. Foarte curând, în casă vor apărea atribute și decorațiuni de sărbătoare. Dar pun pariu că există lucruri despre frumusețea de Anul Nou despre care nu ați auzit. Știați, de exemplu, că vechii germani nu puneau un brad în casă, ci îl atârnau cu susul în jos? Pe vremuri, principalul decor al pomului de Crăciun nu erau bile, ci merele?

Deci, să începem.

1) Ce simbol antic reprezintă bradul de Crăciun?

a) arborele vieții; b) arborele cunoașterii); c) arborele iubirii; d) arborele lumii

2. În ce țară a apărut prima dată bradul și tradiția împodobirii lui?

a) Scoția; b) Germania; în Danemarca; d) China

3. Din ce erau făcute acele de pe primii brazi artificiali de Crăciun?

a) materiale plastice; b) tesaturi; c) aluminiu; d) pene

4. Ce s-a folosit în loc de beteală pentru a decora frumusețea de Anul Nou chiar până la mijlocul secolului al XX-lea?

a) benzi de argint; b) dungi de aur; c) fâșii de tablă; d) benzi de aluminiu

5. Cu ce se folosea pentru iluminat până la inventarea ghirlandelor electrice?

a) lumânări; b) felinare cu gaz; c) bijuterii; d) scântei

6. Care monarh a introdus obiceiul de a ridica un pom de Crăciun în Anglia?

a) Regina Victoria; b) Regina Elisabeta I; c) Regele George al II-lea; d) Regele Edward al II-lea

7. Ce oraș dă anual Londrei un molid uriaș, care este instalat în Trafalgar Square?

a) Helsinki; b) Oslo; c) New York; Moscova

8. Care președinte american a introdus tradiția împodobirii unui brad de Crăciun la Casa Albă?

a) James Buchanan; b) Abraham Lincoln; c) Martin van Buuren; d) Franklin Pierce

9. Ce tip de brad este cel mai des instalat ca brad de Crăciun în Rockefeller Center din New York?

a) pin silvestru; b) fals suga thysolifolium; c) brad balsam; d) molid comun

Acum haideți să ne testăm cunoștințele (dacă, desigur, nu v-ați uitat imediat la răspunsuri).

Răspunsuri la test:

1) Arborele lumii (d). Molidul, ca arbore mondial, simbolizează unitatea lumii întregi.

2) în Germania (b). Acest obicei a apărut în vremurile păgâne, când molidul era un copac deosebit de venerat.

3) din pene (d). Primii brazi artificiali de Crăciun au apărut în Germania la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar acele au fost făcute din pene vopsite.

4) Fâșii de argint (a). De mai bine de 300 de ani, oamenii au folosit argint adevărat ca beteală. A fost tăiat în fâșii și agățat de pomul de Crăciun.

5) lumânări (a). Lumânări mici de ceară erau atașate de ramurile copacului.

6) Regina Victoria (a). Primul brad de Crăciun din Anglia a apărut în 1841, când regina s-a căsătorit cu germanul Albert de Saxa-Coburg. Și după aceea, toți cei care au imitat-o pe regină au început să ridice un brad în casele lor.

7) Oslo (b). În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, copacul a fost adus ilegal din Norvegia ocupată în Anglia, unde stătea în acel moment regele norvegian, și instalat în piață. De atunci, în fiecare an, copacul de Anul Nou vine din Oslo.

8) Fracklin Pierce (d). Acest al 14-lea președinte al Statelor Unite a ordonat ca primul brad de Crăciun să fie instalat la Casa Albă.

9) molid (d). Este instalat în New York pentru că este foarte înalt și are o formă piramidală strictă.

Câte răspunsuri corecte ai?

Svetlana Kosheleva