العالم الحديث مكان غريب وغير عادي للغاية. يوجد فيه الكثير مما يتحدى التفسير المنطقي على الإطلاق ويتعارض مع قوانين الطبيعة التي تبدو راسخة. إن موقف الأشخاص المختلفين تجاه هذه الحقيقة يكون في بعض الأحيان عكس ذلك تمامًا: فالبعض يرى التقدم والتطور الطبيعي في التغييرات التي لا يمكن تصورها سابقًا، وتطور المجتمع، بينما يرى البعض الآخر تدهور البشرية وتفككها، مما يؤدي بلا هوادة إلى النهاية. من هو على حق ليس لي، لكاتب هذا المقال، أو للقراء ليقرروه. يمكن للجميع فقط اختيار المسار الخاص بهم واتباعه.

التشابه مع بعضها البعض

أحد هذه التغييرات غير الطبيعية بالنسبة للأشخاص المحافظين هو "الانحراف الواضح عن القاعدة" للجنس الأقوى. في كثير من الأحيان يمكنك أن تجد رجلاً يتبنى نموذجًا للسلوك الأنثوي، والعديد منهم يفعلون ذلك سرًا من أنفسهم. المثير للاهتمام هو أن عددًا كبيرًا إلى حد ما من الأشخاص الذين يدينون "الأولاد المخنثين" ليس لديهم أي شيء ضد النساء اللاتي أصبحن قويات.

يخافون من الاعتراف لأنفسهم

مصطلح "التأنيث القسري"، كقاعدة عامة، ينطبق على وجه التحديد على هؤلاء الرجال الذين يسعون دون وعي إلى "تجربة" الدور الأنثوي. في الواقع، هذا الإجراء لا يعني إكراهًا حقيقيًا - فكل ما يحدث هو لعبة - جنسية ونفسية في نفس الوقت - يقوم فيها الشريك المسيطر ببساطة بمساعدة الرجل الخاضع للحصول على ما يريد، ولكنه يخشى الاعتراف بذلك حتى لنفسه . وبالتالي، قد يبدو التأنيث القسري وكأنه عنف من الخارج فقط - في الواقع، سيكون كلا الشريكين سعداء ببعضهما البعض.

وليس فقط الأقليات الجنسية

تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا الممثل للجنس الأقوى المفترض يمكن العثور عليه ليس فقط بين المثليين جنسياً. يمكن أن يتم التأنيث القسري للرجال (وفي أغلب الأحيان) من قبل امرأة. شيء آخر هو أن السيدة يجب أن تكون "قوية" بشكل افتراضي - ولحسن الحظ، لا يوجد عدد قليل منهم في العالم الحديث.

في أي عمر يتم إجراء التأنيث القسري في أغلب الأحيان؟

المثير للاهتمام هو أنه لتنفيذ مثل هذه الطقوس، فإن عدد السنوات التي عاشها "الضحية" ليس مهمًا جدًا. بالطبع، لن يتحرش أحد بالأطفال، لكن التأنيث القسري للأولاد الذين وصلوا للتو إلى مرحلة البلوغ ليس أقل (ولكن ليس أكثر) انتشارًا من "العنف" المماثل ضد الرجال الناضجين. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن شخصية المرأة تتجلى في مرحلة الطفولة (أو المراهقة)، ولكن عندما يسمح لها بالظهور، يعتمد ذلك على الشخص نفسه.

من يؤدي الحفل؟

في حالات نادرة جدًا، يمكن إجراء التأنيث القسري في الأسرة. بعد كل شيء، ليس كل رجل قادر على إخبار زوجته أو مجرد صديقة عن ميوله. لذلك، كقاعدة عامة، يتم تنفيذ دور المسيطرة (أو المهيمنة، في حالة العلاقات الجنسية المثلية) من قبل شريك تم تعيينه خصيصًا لهذا الغرض. يجب الاتفاق على سيناريو تطوير الإجراءات مسبقًا، ولكنه كقاعدة عامة يتضمن المراحل التالية:

1. لقاء السيدة/السيد، حيث يثبت الشريك المهيمن هيمنته على الفور.

2. إلباس الرجل التابع ملابس نسائية مثيرة ووضع المكياج وإزالة الشعر من الوجه والمنطقة الحميمة و(بالاتفاق) الجسم كله.

3. الإذلال من قبل الشريك المسيطر. وقد يشمل ذلك الإجبار على القيام بالأعمال "النسائية" مثل غسل الأطباق وغسيل الملابس والتنظيف.

4. الجزء المثير. يجب أن يتم الاتفاق عليه بين الشركاء، ولكن كقاعدة عامة، يتضمن دائمًا "الاغتصاب".

نشأت الحركة النسوية في القرن الثامن عشر، لكن هذه الحركة اكتسبت أعظم قوتها في منتصف القرن العشرين. وقد تمكنت خلال تطورها من إحداث تأثير كبير في العديد من مجالات المجتمع، حيث ساهمت في تعزيز الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية والشخصية للمرأة. هناك ثلاث مراحل في تاريخ الحركة النسوية، تسمى بالموجات الأولى والثانية والثالثة من هذه الحركة.

ولادة النسوية

يعود تاريخ ظهور النسوية إلى انهيار المجتمع الإقطاعي. في هذا الوقت، بدأ توظيف النساء للعمل، ويمكنهن أن يتصرفن كأصحاب العمل. يمكن تتبع بداية انتشار هذه الأيديولوجية في الأدب:

• في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ظهر الكتاب الأوائل، مثل كريستينا بيزا وإيسوتا ناجارولا؛
• لاحقًا، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، نُشرت كتب تدافع عن فكرة الحاجة إلى حقوق متساوية للمرأة، وكان مؤلفوها كاتبين إنجليزيين أفرا بيهن وماري إستل، وفي الوقت نفسه يعملان حول الوضع غير المتكافئ للمرأة كما تم نشر النساء التي كتبها الرجال؛
• في القرن الثامن عشر، كتب أعظم المفكرين - فولتير، مونتسكيو، هيلفيتيوس - عن الحاجة إلى المساواة في الحقوق بين الجنسين.

الموجة النسوية الأولى

حدثت الموجة الأولى في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. وقد تم إنجاز ذلك إلى حد كبير من خلال جهود حركة حق الاقتراع. كان هدفهم الرئيسي هو النضال من أجل حق المرأة في التصويت. كما دعوا إلى منع أي تمييز آخر ضد المرأة في الحياة السياسية والاقتصادية للمجتمع.

كانت حركة حق المرأة في التصويت هي الأقوى في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. نظم ممثلوها مظاهرات واعتصامات فردية، وقاموا أيضًا بأعمال عصيان مدني - جلسوا على القضبان، وقيدوا أنفسهم بالسلاسل إلى البوابات، وما إلى ذلك.

وفي عام 1893، مُنح حق التصويت للنساء في نيوزيلندا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية البريطانية. وبعد ذلك، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، حصلت النساء على حقوق التصويت في أوروبا والولايات المتحدة.

الموجة النسوية الثانية

حدثت الموجة الثانية من الحركة النسوية في الستينيات والتسعينيات من القرن العشرين. ولم يعد ممثلوها يكافحون من أجل تأمين الحقوق على المستوى التشريعي. وكان هدفهم منع عدم المساواة الفعلية بين الرجل والمرأة.

تعاملت النسويات في هذا الوقت مع القضايا المتعلقة بظروف العمل والجنس والأسرة والحقوق الإنجابية. ومن أشهر شعارات هذا الزمن «الشخصي سياسي». تم إنشاؤه من قبل الكاتبة كارول هانيش، التي كانت ناشطة في الحركة. سعت النسويات في الستينيات والتسعينيات من القرن العشرين إلى إيصال فكرة أن السياسة تؤثر بشكل كبير على الحياة الشخصية لكل شخص، وأن عدم المساواة الثقافية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعدم المساواة السياسية.

الموجة النسوية الثالثة

بدأت الموجة النسوية الثالثة في تسعينيات القرن العشرين. ويواصل نشطاء هذه الحركة أنشطة أسلافهم، ويطالبون بتغييرات في صورة المرأة في وسائل الإعلام، وتسميتها في اللغة، ورفض بعض الصور النمطية. يركز النسويون ونسويات الموجة الثالثة على العديد من الجوانب التي لم تكن في السابق على رادار الحركة، مثل قضايا العرق. في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، ظهرت العديد من الحركات النسوية - النسوية الفردية، والنسوية السيبرانية، والنسوية البيئية وغيرها.

ويعتقد أن الموجة الثالثة لا تزال مستمرة. لا تنوي النسويات التوقف عند هذا الحد والدعوة إلى مزيد من التغييرات في وضع المرأة في المجتمع وفي موقف المجتمع تجاهها.

في نهاية المطاف، انتهت الحملة ضد المواد الإباحية، ومن كان يعلم، ولم تكن دوركين نفسها لتخدع رؤوس المحافظين الفقراء، أن النقطة ليست على الإطلاق في المبادئ الأخلاقية لهذه السيدة، ولكن ببساطة في حقيقة أنها. هي مثلية، مثلية متشددة، تكره الرجال، والتي بالنسبة لها هي نفسها فكرة ممارسة الجنس بين الجنسين لا تطاق.

وبالتالي، ينبغي اعتبار الموجة الثانية من النسوية نسوية جندرية وراديكالية وسحاقية مع مزيج كبير من الماركسية؛ وجميع الحركات النسوية الأخرى، على سبيل المثال، النسوية ذات الحقوق المتساوية، لم تحظ بالكثير من الاهتمام أو التأثير، وفي الواقع، لهذا الأمر. يبقى اليوم في ظل ما سبق.

لكن في البداية، ناشدت الحركة النسوية الجماهير النسائية بشكل مباشر باعتبارها المتحدث الرسمي باسمها، مما تسبب في موجة من الدعم، والتي تم التعبير عنها، من بين أمور أخرى، في المظاهرات والحركات العامة الأخرى، باعتبارها الأهداف الأكثر أهمية والأقرب لغالبية النساء. تم تحقيقها بسرعة، بحلول منتصف الثمانينات، انخفض الاهتمام والدعم العام للنسوية. وإدراكًا لذلك، فإن النسويات يخوضن "معركتهن الأخيرة والحاسمة".

وهكذا، لم تعد السحاقيات لدى القادة النسويين مخفية، ويتم اقتراح أطروحة جديدة على المجتمع حول الطبيعة الإجبارية للعلاقة الجنسية بين الجنسين. وهذا يعني أنه نظرًا لأن التقسيمات الاجتماعية للأدوار، والجنس نفسه، فقد أُعلن أيضًا أن العلاقة بين الجنسين هي اختراع خبيث للنظام الأبوي، مصمم لإبقاء المرأة في السلطة الذكورية. فقط من خلال وقف جميع العلاقات الجنسية مع الرجل يمكن للمرأة أن تصبح حرة حقًا، والسحاق هو المستقبل المشرق لجميع النساء، ومن هنا جاء الشعار التالي "النسوية نظرية، والسحاق ممارسة". من الآن فصاعدا، لم تعد الأهداف والغايات الحقيقية للنسوية مخفية.

ولكن كيف يمكنك تحقيقها في الواقع؟ ومن خلال وسائل الإعلام الخاضعة للرقابة، يتم إطلاق حملة قوية ضد الاغتصاب الزوجي، وسفاح القربى، والتحرش في العمل، والتحرش الجنسي بالأطفال. كان لا بد من فعل كل شيء لتكوين صورة لدى المرأة عن ممارسة الجنس مع الرجل كمصدر خطر، ولتحويل الرجل نفسه إلى شيطان. كان على الرجال أن يذهبوا إلى السجن بسبب ممارسة الجنس مع زوجاتهم، وآخرون، بالنظر إلى مثل هذا المثال المفيد، تخلوا نهائيًا عن فكرة الاقتراب من المرأة. ونتيجة لذلك، يجب أن نفترض مرة أخرى، أن المفهوم النهائي للنسوية قد ظهر إلى النور، والذي يتضمن الحاجة إلى بناء عالم أنثوي منفصل عن الرجال (النسوية الانفصالية)، حيث تم الإعلان عن عدم وجود وجود سلمي مع الرجال كان ممكنا. لا ينبغي أن يكون هذا مجرد عالم لن يكون فيه رجال، بل يجب أن يكون عالمًا لا يوجد فيه أي شيء مذكر، على سبيل المثال، العلم، واللغة، أي الكلمات، والطب، وما إلى ذلك. كل هذا من المفترض أن يتم إنشاؤه من جديد.

بحلول أوائل التسعينيات، كانت الحركة النسوية قد رسخت نفسها بقوة في الجامعات، حيث أنشأت هناك، وفقًا لمصادر مختلفة، من 15000 إلى 30000 خلية، ولها دعم وتأثير كبير، كما يتضح من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات على الأقل، 90٪ منها تتكون من ممثلو وجهات النظر الليبرالية، في الوقت نفسه، هذه ظروف مثالية للتأثير على الموظفين الشباب، وخاصة الطالبات. بدأت محاولات التسلل إلى المدارس وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا.

ومن الناحية السياسية العامة، استمرت الحركة النسوية، من خلال وسائل الإعلام التي تسيطر عليها، في إطلاق حملات كراهية الرجال واحدة تلو الأخرى، وتلقي في المجتمع أرقامًا ملفقة حول عدد حالات الاغتصاب، وأرقام "فظيعة" عن وفيات النساء بسبب فقدان الشهية، والعنف المنزلي، وما إلى ذلك. على. تكشفت حملات "مطاردة الساحرات" الحقيقية في المجتمع، واحدة تلو الأخرى.

في الواقع، حتى منتصف التسعينيات، احتلت النسوية موقعًا مهيمنًا في الأيديولوجيا، دون أن تواجه أي معارضة جديرة ومنظمة. ومع ذلك، منذ أواخر الثمانينيات في الولايات المتحدة، بدأت الميول المحافظة تتكثف بسرعة وبدأت حركة الرجال (الذكورة)، التي، على الرغم من وجودها رسميًا منذ السبعينيات، في النمو والتعزيز بسرعة، كانت غير مرئية عمليًا. في عام 1996، اعترفت الحركة النسوية فعليًا بوجودها لأول مرة ودعت الأشخاص ذوي التفكير المماثل إليها إلى القتال ضد تهديد جديد غير متوقع. بالإضافة إلى ذلك، اشتدت التناقضات داخل المعسكر النسوي نفسه. وفي التسعينيات بدأ نشر الكتب الواحدة تلو الأخرى من تأليف ناشطات نسويات تنتقد النسوية الحديثة، على سبيل المثال، “من سرق النسوية” لكريستينا سومرز و”خيانة الرجل الأمريكي” لسوزان فالودي.

وربما كانت التسعينيات سنوات تراجع هذه الحركة لولا إدارة كلينتون التي انحازت إلى جانب الحركة النسوية بشكل كامل وكلي، متمسكة بأيديولوجيتها وقادتها ودعمتها بكل الطرق الممكنة. وبطبيعة الحال، يبدو الأخير متناقضا، تذكر فضيحة كلينتون-لوينسكي، ولكن لا يوجد مجال للمفارقات عندما تعلم أنه في هذا النزاع المعياري حول التحرش الجنسي، هبت النسويات للدفاع عن كلينتون، رافضات دعم الجانب "الضحية" أي قدموا معروفا بمعروف. ولم تستغرق المكافأة وقتًا طويلاً، إذ تجسدت في عام 1997 في شكل قانون مثير بعنوان "حول منع العنف ضد المرأة". كانت هناك "هدايا" أخرى، لكن هذه كانت الأهم. وكما نرى، مرة أخرى، لا يوجد حديث عن المساواة، لأنه حتى وفقًا للبيانات الرسمية في الولايات المتحدة، يتعرض أكثر من 50 ألف رجل لإصابات جسدية كل عام في النزاعات العائلية؛ ومن الواضح أن إدارة كلينتون شعرت أن الرجال المنتمين إلى الطبقة "الظالمة" لا يستحقون أي مساعدة. بالمناسبة، فإن سياسة المعايير المزدوجة هذه، وتقسيم السكان إلى جيدين وسيئين، سوف تنعكس ليس فقط في السياسة الداخلية، ولكن أيضًا في السياسة الخارجية للولايات المتحدة، على سبيل المثال، خلال أزمة البلقان. وأخيرا، تم انتهاك إحدى مواد الدستور الأمريكي، التي يفتخر بها الأمريكيون أنفسهم، ببساطة، والتي تحظر على الدولة رعاية وحماية مجموعة واحدة فقط من السكان.

في عام 2000، وقع الحدث الأكثر إزعاجاً في السنوات الأخيرة بالنسبة للناشطات النسويات ـ فقد جاءت إدارة بوش إلى البيت الأبيض، وهو ما لم يعجبهن إلا بسبب موقفه من الإجهاض. سوف تظل الفرصة سانحة أمامنا جميعاً لنرى كيف ستتحول إدارة بوش إلى دعم الحركة النسائية، ولكن حان الوقت الآن لتقييم مسيرة الحركة النسائية التي دامت ثلاثين عاماً عبر الولايات المتحدة وأوروبا الشاسعة.

أولا، انخفض معدل المواليد بشكل حاد في كل مكان، في الدول الأوروبية أصبح نصف المستوى الأدنى المطلوب للحفاظ على الأمة، لكن عدد المهاجرين ينمو بسرعة، وفي الولايات المتحدة، ممثلو السكان الملونين، الذين، وفقا وفقًا لبعض التوقعات، سيكون عدد السكان البيض مساويًا خلال عشرين عامًا. ارتفع عدد حالات الطلاق بسرعة كارثية مرة أخرى بعد الحرب العالمية الثانية، ولكن في وقت السلم أصبحت كلمة "الأب" ذات صلة. إن ملايين المراهقين، المحرومين من الظروف الطبيعية والطبيعية لنموهم وتربيتهم، انضموا إلى صفوف المجرمين وأصبحوا مدمنين على المخدرات.

إن الاتهامات النموذجية التي توجهها البطريركية بإنتاج العنف تبدو وكأنها قمة النفاق، في حين أن العلاقة المباشرة بين النمو السريع للجريمة والطرد المصطنع فعلياً للآباء من الأسرة قد ثبت الآن دون قيد أو شرط. أي أن جهود الحركة النسوية هي التي أدت إلى النمو السريع للعنف والجريمة في العقود الأخيرة! أصبحت المرأة أكثر حرية من أي وقت مضى، ولكن تم تخفيض أمنها بشكل كبير. وفي الوقت نفسه، نحن لا نتحدث عن أي مساواة في الحقوق ولا يمكن أن يكون ذلك بعد، إذ في الواقع حصلت المرأة على حقوق جديدة دون أن تفقد معظم امتيازاتها السابقة وفي نفس الوقت تخلصت من جميع المسؤوليات تقريبًا، بينما فقد الرجل بعضًا من حقوقهم السابقة ولم يفقدوا شيئاً من حقوقهم، بل على العكس، أضيفت إلى المسؤوليات القديمة مسؤوليات جديدة، وحصلت المرأة أيضاً على حق جزئي (حالياً) في التحكم بمصير الرجل ووقته وماله.

لذلك، إذا كانت المرأة اليوم في المجتمع الغربي لا تدين بأي شيء لهذا المجتمع، فإن الرجل، مثل مائة ومائتي عام مضت، ملزم في معظم البلدان بالخضوع للخدمة القسرية في الجيش أو الخدمة القسرية في حالة رفض يخدم. المرأة العصرية لا تدين للرجل بأي شيء، لكن الرجل، كقاعدة عامة، في حالة الطلاق، لا يضطر إلى إعطاء زوجته السابقة نصيب الأسد من الممتلكات فحسب، بل يدعمها أيضًا لسنوات عديدة. حتى لو كان الانفصال بسبب خطأ زوجته. لم تعد البيولوجيا مصيرًا للمرأة: فهي تحت تصرفها مجموعة كبيرة من الأدوات لحل المشكلات المتعلقة بالحمل غير المرغوب فيه وحتى الأطفال غير المرغوب فيهم. لا يتمتع الرجال حتى بالحد الأدنى من فرص الاختيار؛ فالإكراه على الأبوة غير المرغوب فيها هو أمر شائع. وهلم جرا وهكذا دواليك.

الآن بضع كلمات عن الحركة النسوية في روسيا. تحاول النسويات الروسيات في كثير من الأحيان تقديم الوضع على نحو يجعل روسيا "تتخلف" عن الدول الغربية، وأن النظام الأبوي الجامح يسود في اتساعه، ولا تتمتع المرأة بأي حقوق مثل أي مكان آخر. القول بأن هذا غير صحيح يعني عدم قول أي شيء. ومن غير المرجح أن تكون هناك دولة واحدة على الأقل في الغرب قد لحقت بروسيا؛ إذ أن أغلب البلدان تمر حالياً بالمسار الذي سلكته روسيا قبل عقدين أو ثلاثة عقود من الزمن.

لنبدأ بحقيقة أنه بينما كان المناصرون لحق المرأة في التصويت في الغرب يناضلون من أجل حق التصويت، كانت النساء السوفييتيات يعملن في المناجم، وقام الحزب والحكومة، من خلال المزايا والحصص المعلنة وغير المعلنة، بدفع النساء إلى جميع مجالات الحياة العامة، مما أدى إلى نزوح النساء إلى جميع مجالات الحياة العامة. الرجال من هناك. ونتيجة لذلك، أدت الإبادة الجماعية للرجال أثناء القمع والحرب الوطنية العظمى إلى التوحيد النهائي لوضع المرأة كقوة رائدة في المجتمع، وكان رئيس الأسرة والوالد الوحيد ينظر إليه على أنه مجرد عمل و علف المدفع. إذا تحدثنا عن تاريخ النسوية الروسية نفسها، فهو قصير وغير مليء بالأحداث البارزة. تجدر الإشارة فقط إلى المظاهرات النسائية في فبراير 1917، حيث كانت هناك، من بين أمور أخرى، مطالبات بمنح المرأة حقوق تصويت متساوية، وهو ما تم القيام به.

كانت هذه أول وآخر مظاهرة نسوية في تاريخ روسيا. من بين النسويات الروسيات، لا يمكن تسليط الضوء إلا على كولونتاي، مؤلفة نظرية كأس الماء. لقد كانت حقا نسوية حقيقية، والتي ظلت كذلك حتى نهاية حياتها، والتي، مع ذلك، لم تمنعها من خدمة النظام الستاليني بأمانة، وتنفيذ جميع أوامره القذرة. وفي الاتحاد السوفييتي، تم تطبيق مبدأ الحصص لتوزيع مقاعد "النساء" في البرلمان، وهو الأمر الذي لم يتوصل إليه الغرب إلا في السنوات الأخيرة. إن تاريخ الحركة النسوية في الدولة السوفيتية هو أيضًا رحلة متسرعة وسيئة الإعداد لرائد الفضاء تيريشكوفا - كانت الحاجة قوية جدًا لإظهار دور المرأة في بلدنا للعالم أجمع.

وأخيرًا، فقط في الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأخرى تم الاحتفال رسميًا بالعيد النسوي في 8 مارس، المعروف لنا الآن ببساطة باسم "يوم المرأة". حاليًا، يتم تمثيل الحركة النسوية الروسية من خلال العديد من المجموعات الصغيرة وغير المرئية تمامًا والتي توجد بشكل أساسي على المساعدات المقدمة من الرعاة الغربيين، مثل سوروس، ومؤسسة مكارثر، وما إلى ذلك. إذا حاولنا بشكل عام تسمية الناقل الرئيسي لتطلعاتهم، فهذا ليس كذلك على الإطلاق صراع من أجل بعض التفضيلات الاجتماعية للنساء، لكن الرغبة في السلطة، تم التعبير عنها في الدفع المستمر لفكرة العودة إلى الممارسة السوفييتية المتمثلة في نظام الحصص للمقاعد في البرلمان.

تتشابه نتائج تطور الحركة النسوية في روسيا عمومًا مع النتائج الموصوفة لتطورها في جميع أنحاء العالم، ولكن نظرًا لأن تأثير الحركة النسوية في روسيا كان ولا يزال أكثر ديمومة وانتشارًا، فقد كان الاختلاف في الحياة في الاتحاد السوفييتي السابق وبلغ متوسط ​​العمر المتوقع بين الرجال والنساء ما بين 12 إلى 14 سنة، أي ضعف ما هو عليه في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

لتلخيص ذلك، سأقول مرة أخرى أن النسوية هي مجموعة متنوعة وفي نفس الوقت جزء لا يتجزأ من الماركسية والأيديولوجية الشيوعية بشكل عام. بعد أن انتصرت الدول الغربية في الحرب الخارجية ضد الشيوعية، فإنها تخسر هذه الحرب خطوة بخطوة من الداخل. لم تسعى النسوية قط إلى تحقيق المساواة؛ فحلمها الأقوى ليس مجتمع المساواة، بل الفكرة الوهمية المتمثلة في الألفية الذهبية للنظام الأمومي. النظام الأمومي هو الماضي الكهفي لأسلافنا البعيدين، والآن يتم الحفاظ عليه فقط بين بعض القبائل المتخلفة. والسؤال في عصرنا هو ما إذا كانت الحضارة الحديثة ستسمح لنفسها بأن تنقاد إلى هذه الأصول "المجيدة" أو ما إذا كانت ستتمتع بالحكمة اللازمة لتذكر القيم الأبدية التقليدية التي يتم الآن السخرية منها والبصق عليها.

قبل بضعة أسابيع، تم نشر مقالتي عن النسوية. جوهرها هو ذلك النسوية ليست كلمة قذرة. إحدى التعليقات في الرد جاءت من سيدة متعلمة وقارئة، وأمينة مكتبة حسب المهنة. لسبب ما، تعتقد أن النسويات الأوائل كن يطالبن بشكل أساسي بالمساواة في الأجر.

على الرغم من أن نسويات الموجة الأولى، وكونهن سيدات من الطبقة المتوسطة المتعلمات، طالبن في الواقع بحق النساء في العمل مدفوع الأجر خارج المنزل (لم يكن من المفترض أن تعمل النساء المتزوجات المحترمات مقابل أجر)، والعمل في الهيئات الحكومية، فضلاً عن الحق في العمل. لامتلاك الممتلكات (تصبح ملكية السيدة المتزوجة تلقائيًا ملكًا للزوج). وكذلك حق التصويت في الانتخابات (لم تكن النساء الغبيات قادرات على اتخاذ مثل هذه القرارات المهمة). ليس من المستغرب أن تصوت النساء في المملكة العربية السعودية في الانتخابات لأول مرة قبل عام واحد فقط، في عام 2015.

لذلك، ربما سيكون من الجميل أن تعرف فتياتنا، على الأقل لفترة وجيزة، تاريخ الحركة النسوية. وبطبيعة الحال، في الواقع، تاريخها مليء بالأحداث مثل الحرب الوطنية العظمى. لكن على الأقل تعرف على المعالم والأحداث الرئيسية، وما الذي ناضلت من أجله النسويات حقًا وما تناضل من أجله.

أهم المعالم التاريخية في تطور الحركة النسوية

في قرون مختلفة، كان ينظر إلى دور المرأة في المجتمع بشكل مختلف. دعونا ننظر في المعالم التاريخية الرئيسية في تطور الحركة النسوية.

لسنوات عديدة، سعت النسويات إلى الحصول على حقوق متساوية مع الرجال.

3 موجات النسوية

ماذا أرادت النسويات؟ وقد حصلت السيدات السوفييتيات على بعض هذه الحريات قبل أخواتهن الغربيات، في حين لا يزال البعض الآخر غير متاح للمرأة الروسية.

الموجة الأولى (1850-1930)

• حقوق الملكية للمتزوجين
• قبول العمل مدفوع الأجر بالنسبة لنساء الطبقة المتوسطة
• حق التصويت في الانتخابات
• حصول جميع الفتيات على التعليم، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية
• إذن دخول الجامعة في أي قسم
• فرصة العمل في أي مهنة، بما في ذلك السياسة والقانون
• إمكانية انتخابه للبرلمان
• المساواة في الأجور بين العمال

الموجة الثانية (1960-1981)

• دعم الفتيات ليحلمن بما هو أكثر من مجرد "أن يصبحن ربات منزل"
• القضاء على التمييز في بيئة العمل
• الأجر المتساوي
• الاستقلال الجسدي والحصول على وسائل منع الحمل، وتشريع الإجهاض
• وقف الاستغلال الجنسي للنساء، وحظر المواد الإباحية
• الحماية لضحايا العنف المنزلي

الموجة الثالثة (1990-1999)

• الحرية الجنسية، والحق في التمتع بالجنس والمواد الإباحية
• القضاء على وصمة العار ضد النساء اللاتي يستمتعن بالجنس، وفضح الفاسقات
• المزيد من الملاجئ لضحايا العنف المنزلي
• زيادة عدد النساء في وسائل الإعلام والمستويات العليا في السياسة

• صورة الجسم الإيجابية، وقبول معايير الجمال المختلفة
• التغلب على عدم المساواة بين الجنسين في الدخل (الفجوة بين الجنسين)
• التركيز على منع العنف المنزلي والعنف الجنسي
• معالجة الصور النمطية التي يتم فيها تطبيع العنف الجنسي أو التستر عليه
• عمليات حماية أكثر فعالية لضحايا العنف
• التغلب على الصورة النمطية "الضحية تستفز المغتصب"
• القضاء على التمييز الجنسي في جميع المجالات
• تشريعات لمنع الهجمات الإلكترونية ضد النساء

على الرغم من أن الحركة النسوية قد قطعت شوطا طويلا، إلا أنه لا يزال من الصعب الحديث عن القضاء التام على التحيز الجنسي.

النسوية: تاريخ موجز

789: مقدس سيرلمان

ولأول مرة في التاريخ، أصدر الإمبراطور الفرنسي أمراً بإنشاء مدارس في كل مدينة وضاحية، حيث يمكن للأطفال من كلا الجنسين تلقي التعليم. بحلول القرن الحادي عشر، كان الدير هو المكان الوحيد الذي يمكن للنساء الدراسة فيه.

1405: كريستينا المخادعة

أحدثت الكاتبة كريستينا من بيزان ضجة كبيرة بكتابيها “مدينة النساء” و”نظرة كريستينا”. كانت أول من عرضت علنًا ذكرياتها عن الشفاه القرمزية والكتفين القويتين لحبيبها، مما أثار اهتمامًا غير عادي بنفسها.

1509: هل الصلع علامة ضعف الروح؟

صرح هاينريش كورنيليوس أجريبا، الفيلسوف والمنجم والطبيب الألماني، ذات مرة أن النساء متفوقات بيولوجيًا على الرجال. وحقيقة أن المرأة لا تصاب بالصلع، في رأيه، تشهد على قوة روح المرأة، وميلها إلى الثرثرة المفرطة لا يدل إلا على تفوق المرأة على الرجل، لأن الكلمة عطية من الله، تميز الناس عنهم. الحيوانات، مما يعني أنه يجب استخدامه قدر الإمكان.

1832: أصبحت امرأة تدعى جورج ساند رمزًا للنسوية الأدبية في القرن التاسع عشر.

1848: حقوق متساوية للمرأة الأمريكية

لقد حدثت ولادة الحركة النسائية في أمريكا في ذروة حركة إلغاء العبودية (النضال من أجل إلغاء العبودية)، أو بالأحرى، كانت مشاركة المرأة في حركة إلغاء العبودية هي التي منحتها الخبرة اللازمة والثقة بالنفس من أجل بدء الكفاح من أجل حقوقهم. ومع ذلك، إذا تم الاعتراف بالعبودية (على الأقل في شمال الولايات المتحدة) باعتبارها شرًا اجتماعيًا، فإن افتقار المرأة إلى الحقوق، والذي وصل في تلك الأيام إلى أبعاد وحشية، تم إعلانه أمرًا جيدًا، وكانت محاربته شرًا اجتماعيًا . في عام 1848، نظمت إليزابيث ستانتون ولوكريشيا موث أول مؤتمر لحقوق المرأة في نيويورك.

بدأ تاريخ الحركة النسوية رسميًا قبل أقل من 200 عام.

1882: قانون ملكية المرأة المتزوجة البريطانية.

في السابق، كان الوضع القانوني للمرأة يختفي مع زواجها ويصبح زوجها مالكًا للعقار تلقائيًا. ويعترف القانون الجديد بحق المرأة في شراء الممتلكات وامتلاكها. ويمكن الآن أيضًا مقاضاة النساء.

تسعينيات القرن التاسع عشر: ظهور مصطلح "النسوية"

حتى هذا الوقت، لم يكن لحركة حقوق المرأة اسمها الخاص.

1893: التصويت - لا تصدر ضوضاء

وكانت نيوزيلندا من أوائل الدول التي منحت المرأة حق التصويت. وتبعتها أستراليا وفنلندا (1902 و1906 على التوالي). وفي عام 1920، جاء دور الأميركيين. ولم يصبح هذا ممكنا في فرنسا إلا في عام 1944. ولم تمنح دول مثل سويسرا والبرتغال المرأة حق التصويت إلا في السبعينيات.

1903: قامت إيميلين بينكهارتس، المناصرة لحقوق المرأة، بتشكيل الاتحاد الاجتماعي والسياسي النسائي في مانشستر.

الهدف هو نضال المرأة من أجل حق التصويت. في نفس الفترة تقريبًا، حدثت ولادة حركة حق الاقتراع، والتي أثرت جزئيًا على السياسة التسويقية لمحلات لندن: لقد كانت مليئة ببساطة بعناصر جديدة مثيرة للاهتمام - القبعات والشارات والأشياء الصغيرة الأخرى. تمكنت المطالبات بحق المرأة في التصويت من تقديم مساهمة فريدة حتى في اتجاهات الموضة - على وجه الخصوص، ارتدين شرائط ذات لون بنفسجي حصريًا كرمز للكرامة الخاصة، والقبعات الخضراء كرمز للأمل، والبلوزات والتنانير البيضاء كرمز للنقاء.

1909: الولادة دون النزول تحت الأرض

اعتمد عدد من الدول الأوروبية أول قانون بشأن إجازة الأبوة. يتم توفيرها لمدة 8 أسابيع، ولكن لم يتم دفع ثمنها بعد (سيبدأون في القيام بذلك خلال عامين). ويحظر قانون إجازة الأمومة فصل المرأة الحامل من عملها.

في السابق، لم يكن بإمكان المرأة امتلاك العقارات. اختفى وضعهم القانوني بالزواج.

1919: القانون الإنجليزي لإزالة الحرمان الجنسي

سُمح للنساء بالمشاركة في هيئات المحلفين الجنائية، والعمل في الحكومة، والمحاماة، والذهاب إلى الجامعة، بغض النظر عما إذا كن متزوجات أم لا.

1923: تنظيم الأسرة

افتتاح أول مكتب لتنظيم الأسرة في نيويورك؛ وعلى وجه الخصوص، فإنه يقدم المشورة بشأن وسائل منع الحمل. وترأسها مارغريت سانجر، التي ولدت في عائلة مكونة من 11 طفلاً. إنها تريد كسر المحرمات الموجودة. لتحقيق الازدهار الاجتماعي، يجب على المرأة أن تتوقف عن الخوف من الحمل المستمر.

1937: أول مجلة حديثة للمرأة

تنشر مجموعة العميد مجلة "ماري كلير". شعار المنشور مجلة للنساء اللواتي لم يتمكن بعد من تحقيق أنفسهن. وصل توزيعها، الذي كان في الأصل 800000 نسخة، إلى مليون نسخة قبل الحرب العالمية الثانية.

1956: في بوسطن، قام الدكتور جريجوري بينكوس بإنتاج حبوب منع الحمل تسمى إينوفيد.

هذا المزيج 2 في 1 من البروجسترون والإستروجين سيحدث ثورة في الحياة الجنسية للرجال والنساء. تتوقف النساء عن الخوف من الحمل ويقررن التحرر الجنسي. أدى التحرر المفاجئ من القيود المرتبطة بالعمر إلى انفجار كبير في الحرية الجنسية حتى أن المشاركين في "الثورة" أنفسهم شعروا بالحرج من تذكر ذلك بعد عقود من الزمن.

1970: أعطني أفخاذ الذكور!

الهولندي. قامت مجموعة نسائية تسمى "ميناس" بإنشاء وحدة كوماندوز. تخرج النساء إلى الشارع ويقومن بقرص أرجل الرجال المارة، وبذلك يثبتن مساواتهن بالرجل.

بفضل وسائل منع الحمل، لم تعد النساء يخشين الحمل المستمر. وكانت هذه خطوة أخرى نحو الحرية.

1976: قانون العنف الأسري

في المملكة المتحدة، أصبح بإمكان ضحية العنف المنزلي الآن الحصول على أمر حماية ضد المعتدي عليها، حتى لو كانت متزوجة منه. الاغتصاب الزوجي أصبح جريمة. ويمكن الآن طرد الجاني من المنزل بناء على شكوى الضحية.

1989: في السرير مع مادونا

في هالة من المجد، ومع اتباع نهج تجاري عملي في كل شيء، تتلاعب مادونا بالرجال وتظهر أمام العالم كامرأة كلاسيكية عصامية لا تحتاج إلى الرجال لتأكيد نفسها. تجمع Maria Luisa Ciccone شركاء من كلا الجنسين، بعضهم أكثر جاذبية من البعض الآخر.

1992: الفتيات اللاتي يحببن الفتيات

تميزت بداية التسعينيات من القرن الماضي بانتصار الحركة النسوية النهائي الذي لا رجعة فيه. بالإضافة إلى ذلك، يتم تقنين المثليات من جميع الأصناف والمشارب بشكل كامل. لم يعودوا يختبئون وينشئون رابطة من "الفتيات اللاتي يحببن الفتيات".

1993: مغادرة الغابات مبكرًا

تصف الناشطة النسوية الأمريكية سوزان فالودي، في مقالتها "رد فعل عنيف"، حالة المرأة في أمريكا الحديثة بنبرة متشائمة إلى حد ما. في حين أن الجميع متأكدون تمامًا من أن الحرب بين الجنسين قد انتهت، فإن سوزان تدعي أن هذه استنتاجات سابقة لأوانها ولا يوجد شيء من هذا القبيل. التحرش الجنسي، عدم المساواة في الرواتب، عبادة المرأة الجميلة النحيلة، وما إلى ذلك. تصبح سوزان فالودي نوعًا من رمز الحركة النسوية الراديكالية.

1998-2004: سلسلة عبادة "الجنس والمدينة"

لأول مرة في التاريخ، عرضوا مسلسلًا نسائيًا حيث لا تحلم الفتيات بالزواج، لكنهن سعداء بالدخول في علاقات مع الرجال وممارسة الجنس، وبناء مهنة على طول الطريق والدفاع عن بعضهن البعض كأصدقاء. إحدى الشخصيات، سامانثا، كسرت العديد من الحواجز من خلال خلق صورة الفتاة التي تحب الجنس. وفي علاقتها مع صديقها، تخشى أن تصبح "واحدة من هؤلاء الأزواج الذين يمارسون الجنس 3 مرات في الأسبوع". في مقابلة أجريت معها مؤخرًا، اعترفت كيم كاترال بأنها كانت خائفة حتى من قول بعض العبارات المكتوبة لها في السيناريو، لأنه لم تعبر أي من السيدات من حولها عن أنفسهن بهذه الطريقة من قبل.

2011: "المشي وقحة"

تم تنظيم أول "مسيرة عاهرة" في تورونتو، كندا، ردًا على تعليق أحد ضباط الشرطة بأن الفتيات يجب ألا يرتدين مثل "الفاسقات" لتجنب الاعتداء الجنسي. انتشرت الحركة بسرعة في جميع أنحاء العالم. ترفض النسويات قبول فكرة أن ملابس الفتاة يمكن أن تبرر الاعتداء الجنسي. بالإضافة إلى ذلك، يحدث عدد كبير من حالات الاغتصاب في البلدان التي ترتدي فيها الفتيات ملابس محافظة تقليديًا.

2015: أول انتخابات للمرأة في المملكة العربية السعودية

أصبحت هذه الدولة الأخيرة في العالم التي تسمح للنساء بالتصويت.

2016: قد تفقد المرأة حقها في الإجهاض

فرضت الولايات المتحدة أكثر من 282 قيدًا على الإجهاض منذ عام 2010، بما في ذلك فترات الانتظار وعدد المرات التي يجب على المرأة فيها رؤية الطبيب قبل الحصول على الإحالة. وأثارت بولندا مسألة الحد بشكل كامل من الإجهاض. وتوجد نفس المشاعر في روسيا وأوكرانيا. علاوة على ذلك، ستؤثر هذه التغييرات التشريعية على الجميع، ولن تتاح للفتيات سوى فرصة ضئيلة للتأثير على القرارات. هل هناك تراجع؟

حياة امرأة في روس القديمة شارك هذا المقال