Problemi vaspitanja i obrazovanja u romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin"

„Evgenije Onjegin“ je realistički roman. Metoda realizma pretpostavlja odsustvo unaprijed određenog, početnog jasnog plana za razvoj radnje: slike junaka se ne razvijaju samo po volji autora, razvoj je određen psihološkim i povijesnim karakteristikama koje su ugrađene u slike. Roman „Evgenije Onjegin” Puškin je pisao tokom 8 godina. Oslikavao je događaje iz prve četvrtine 19. stoljeća, odnosno vrijeme nastanka i vrijeme radnje romana približno se poklapaju. Jedno od glavnih pitanja o kojima se raspravljalo u društvu u tom periodu, a kao rezultat toga i na stranicama mnogih književnih djela, bilo je pitanje odgoja i obrazovanja moderne omladine.

U belešci „O narodnom obrazovanju“, sastavljenoj 1826. godine, Puškin je napisao: „U Rusiji je kućno vaspitanje najnedovoljnije, najnemoralnije; dijete je okruženo samo robovima, vidi samo podle primjere, samovoljno je ili robove, ne prima nikakve pojmove o pravdi, o međusobnim odnosima ljudi, o istinskoj časti. Njegovo obrazovanje je ograničeno na izučavanje dva ili tri strana jezika i osnovne osnove svih nauka koje predaje neki najamni učitelj.”

Prema pjesniku, obrazovanje je osmišljeno da formira lične vrijednosti i smjernice, stavove i svjetonazor. A vaspitanje čoveka u to vreme zavisilo je u potpunosti od društvene sredine, od istorijskog stanja, od društveno-političke situacije, od pojedinaca, knjiga itd. čitaoci...

Stoga je problem odgoja i obrazovanja u romanu "Eugene Onegin" jedan od središnjih, koji predodređuje sudbinu glavnih likova.

Tema obrazovanja i odgoja heroja zauzima jedno od vodećih mjesta u Puškinovom romanu i može se pratiti kroz Evgenija Onjegina. U doba kada je pjesnik stvarao svoj roman, mlađa generacija Rusije bila je suočena s akutnim problemom izbora: biti pristalica službenog, odnosno sekularnog života, stila ponašanja prihvaćenog u najvišim krugovima društva. (obrazovanje dobijeno „iz ruku” stranih nastavnika), zamena maternjeg ruskog jezika francuskim (pisati i govoriti ruski je loš oblik!), monotona dnevna rutina (spavanje do ručka, balovi do jutra, prijemi, pozorište - a mjesto komunikacije, prikupljanje tračeva i demonstriranje novih toaleta) ili radije prikupljanje vlastitog malo po malo, domaću stipendiju, rizikujući da bude osuđen na nerazumijevanje i prezir svojih savremenika.

Naravno, problem odgoja i obrazovanja prvenstveno se razmatra o glavnim likovima - Evgeniju Onjeginu i Tatjani Larini. Naučna i kritička literatura u razmatranju odgoja i obrazovanja Eugenea slaže se da je odgoj kontradiktoran.

S jedne strane, junak je od djetinjstva okružen učiteljima koji mu kod kuće daju sve što mu je potrebno da uđe u svijet. Inače, „Zlatnu omladinu“ Moskve i Sankt Peterburga odgajali su francuski učitelji, ostaci Napoleonove „Velike armije“ nakon Otadžbinskog rata. Bili su angažovani kao profesori muzike i plesa po definiciji, pošto su bili Francuzi, što je značilo da su znali mnogo o umetnosti. Istovremeno, Onjeginovo vaspitanje bilo je lišeno čvrstih moralnih temelja; oslobodilo ga je moralnih principa:

Monsieur l "Abbi, jadni Francuz,

Da se dijete ne umori,

Sve sam ga u šali naučio,

Nisam ti smetao strogim moralom,

Lagano izgrđen zbog podvala

I poveo me je u ljetnju baštu u šetnju.

Petersburg je u to vrijeme bio pravi centar kulturnog i političkog života, mjesto gdje su živjeli najbolji ljudi Rusije. Tamo je „sjao Fonvizin, prijatelj slobode“, a Knjažnin i Istomin su očarali publiku. Autor je dobro poznavao i voleo Sankt Peterburg, pa je zato precizan u opisima, ne zaboravljajući ni „sol svetovnog gneva“, ni „nužne budale“, „uštirkane bezobrazluke“ i slično. Sankt Peterburg je jasno orijentisan na zapadni način života, a to se manifestuje u modi, na repertoaru pozorišta i u obilju „stranih reči“. Život plemića u Sankt Peterburgu od jutra do mraka ispunjen je zabavom, ali istovremeno "monoton i šarolik". Visoko društvo je vodilo upravo takav bezbrižan i lagodan život i nimalo se nije odupirao monotonom toku. Onjegin takođe pripada ovom društvu na prvim stranicama:

Mirno stoji u blagoslovenoj senci,

Zabavno i luksuzno dijete.

Budi se u podne, i opet

Do jutra njegov život bude spreman,

Monotono i šareno.

I sutra je isto kao juče.

Onjegin je briljantno obrazovan, čak i u oblasti sholastičkih nauka, i zna latinski. On je nesumnjivo pametan i uviđa sve nedostatke, kako svijeta oko sebe, tako i svog vlastitog, ali ne može i ne želi da izađe iz „začaranog kruga“ društvenog života. Istovremeno, Onjegin je tihi buntovnik, ne baca optužbe u lice svoje savremene stvarnosti, već je svojim izgledom, pogledom i držanjem tihi prijekor svijetu:

Kao Čajld-Harold, tmuran, mlitav

Pojavio se u dnevnoj sobi...

Ništa ga nije dotaklo

Nije ništa primetio.

Eugene, ne zanemarujući konvencije aristokratskog života, i dalje stoji iznad toga. Čita dela ekonomiste Adama Smita, a zatim će u selu, gde Onjegin žudi da pobegne od monotonije velegradskog života i stekne nova iskustva, junak pokuša da promeni način života svojih seljaka, što je rezultat njegovog strast za ekonomijom. Međutim, nade u stabilan osjećaj novosti nisu opravdane i opet mu je dosadno:

... Gaj, brdo i polje

Više nije bio okupiran;

Onda su izazvali san,

Onda je jasno video

Da je u selu dosada ista.

Prema Puškinu, strani običaji dovedeni na rusko tlo ne mogu našem narodu dati ništa pozitivno, već ga samo pokvariti. To je ilustrovano u romanu Jevgenija Onjegija, koji predstavlja „evropeiziranu” verziju ruske ličnosti. Poštovalac Napoleona, ljubitelj londonske mode, ne nalazi ništa značajno za sebe ni u ruskom narodu ni u ruskoj prirodi, smatrajući je previše primitivnom. Bili su potrebni tragični događaji da promene Onjegina. Na kraju romana Eugene shvaća da nije arogantan prezir, već samovoljni napori i osjetljivost na zov srca, koji nisu odgojeni u njemu u djetinjstvu i mladosti, potrebni da bi se živio, a ne spajao. sa bezličnom masom, zaglibljenom u konvencijama svijeta.

Uz svu svoju ljubav prema sjevernoj prijestonici, Puškin ne može a da ne primijeti da upravo uticaj najvišeg peterburškog društva, tamo usvojenog sistema vaspitanja i obrazovanja i načina života ostavlja neizbrisiv trag u svijesti čovjeka, čineći ga ili praznim i bezvrijednim, ili prerano razočaranim u život.

Sa ironijom, Puškin opisuje i sekularno seosko društvo koje se okupljalo u kući Larinovih. Nije slučajno što autor nekima od gostiju daje imena likova iz Fonvizinovih drama, naglašavajući time da se u društvu ništa nije promijenilo. Pokrajinsko plemstvo je po mnogo čemu smiješno, njihov raspon vitalnih interesa je smiješan i jadan. Život na selu, prema Puškinu, pogoduje prelasku iz svijeta romantičnih snova u svijet svakodnevnih briga. Ali nije slučajno da se među lokalnim plemstvom pojavio Puškinov "slatki ideal" - Tatjana Larina, čiji je odgoj i obrazovanje spojili tradiciju visokog obrazovanja i narodne kulture.

Što se tiče porodice Larin, umesto učitelja francuskog, Tatjanin karakter oblikuje i odgaja njena dadilja ruska. Tatjana je nežno vezana za svoju sedokosu Filipevnu, sa njenom dobrotom, privrženošću i strašnim pričama inspirisanim folklorom. Divna dadilja utjelovljuje heroininu vezu sa svijetom seljaštva i onom narodnom umjetnošću koja velikodušno hrani maštu „dragog sanjara“. Narodne tradicije zauzimaju vodeće mjesto u hijerarhiji moralnih vrijednosti za Tatjanu, kao i za Puškina. Autor sa velikom simpatijom prikazuje Tatjaninu dadilju, koja je nosilac narodnih običaja i znanja, i s ljubavlju prikazuje narodna veselja, Badnjak i gatanje. Prema Puškinu, u ruskom folkloru leži istinska iskrenost i visoka moralnost svojstvena običnim ljudima. Nije uzalud što magični izumi narodnog mentora odvode Tatjanu iz prozaičnog svijeta Pustjakova i Fljanova, koji su joj toliko strani. Tatjana je odgajana na narodnom i nacionalnom tlu (što Onjegin nije znao); Nije slučajno što je bliska „brižnim slugama“ i „siromašnim seljanima“, čije će se pomoći mnogo kasnije sjećati.

Treba napomenuti da junakinja čita francuske romane i teško prenosi svoje misli i iskustva na ruskom. Puškinova junakinja, ne želeći da izgubi svoju individualnost, uspela je da izvuče nešto drugačije od svega što je bilo moderno, da doživi i oseti na svoj način. Tatjana je, kao i njena majka, sestra i mnoge žene tog vremena, čitala romane popularnih pisaca, ali nije samo preletela tekst, već je to doživela, povlačeći se sa knjigom u bašti, sanjajući o romantičnoj ljubavi i “ šarmantni princ”:

Rano je volela romane;

Sve su joj zamijenili;

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Russo.

Pod uticajem romantičnih junaka, Tatjana je razvila poglede na život, ljubav, brak i obrasce ponašanja koji su u velikoj meri bili u suprotnosti sa opšteprihvaćenim normama. Tako je ona prva poslala pismo Onjeginu, što bi se moglo smatrati skandaloznim, opscenim činom. Štaviše, sama heroina je savršeno shvatila da je korak koji je napravila bio više nego običan:

Smrznem se od stida i straha...

Ali vaša čast je moja garancija,

I ja joj se hrabro povjeravam...

Vraćajući se književnosti, također je vrijedno napomenuti da u to vrijeme gotovo da nije bilo domaćih romana, prevladala je moda na francuski jezik. Naša proza ​​je, kako je primetio Puškin, bila „malo obrađena“. Duša heroine, čitava struktura njenih misli i osećanja bili su okrenuti njenoj rodnoj, domaćoj kulturi, a njeni snovi satkani su od ruskih bajkovitih slika.

Dakle, Tatjana je u obrazovnom smislu potpuni antipod Onjeginu. Nije živjela društvenim životom, nije prožeta duhom spletki i koketerije, ali je djetinjasto iskrena i lišena sekularnih predrasuda, što joj omogućava da prva prizna ljubav prema Eugeneu.

Tatjanino ponašanje i postupci suprotstavljeni su hladnoj ravnodušnosti i narcizmu dama iz visokog društva i praznih, provincijskih koketa. Istinitost i poštenje glavne su Tatjanine osobine. Oni se manifestuju u svemu: i u pismu, i u završnoj sceni objašnjenja sa Onjeginom, i samo u razmišljanjima. Tatjana pripada onim uzvišenim prirodama koje je, zbog svog vaspitanja, Tatjana sa oduševljenjem slušala priču dadilje o njenoj ljubavi), ne prepoznaju računanje ljubavi. Svojoj voljenoj osobi daju svu snagu srca, i zato su tako lijepi i jedinstveni.

U društvu "u kojem je lako pokazati svoj odgoj", Tatjana se ističe svojim duhovnim kvalitetima i originalnošću. Obdarena „samovoljnom glavom“, Tatjana pokazuje nezadovoljstvo životom među plemstvom. I okružna mlada dama i princeza, „veličanstvena zakonodavca dvorane“, opterećena je sitničavostima i oskudnim interesima onih oko nje. Puškin piše, diveći se njenim kvalitetima:

Nehotice me, dragi moji, sputava žaljenje.

Oprostite, mnogo volim svoju dragu Tatjanu.

Tatjana je lijepa i spolja i iznutra, ima pronicljiv um, jer je, postavši društvena dama, brzo procijenila aristokratsko društvo u kojem se našla. Njenoj uzvišenoj duši je potreban izlaz. Puškin piše:

Ovdje joj je zagušljivo, sanja o životu u polju

Imala je priliku da popije gorku čašu mlade dame odvedene na “sajam nevjesta”, nakon što je doživjela krah svojih ideala. U moskovskim i peterburškim salonima, na balovima, mogla je pažljivo posmatrati ljude poput Onjegina i bolje razumeti njihovu originalnost i sebičnost. Ali "Tatjana je pokorna naredbama i sudbini svojih roditelja..." i stoga je prisiljena da se uda za nevoljenog, ali kasnije poštovanog muškarca i vodi društveni život. Kada Evgenij ponovo sretne Tatjanu, shvata koliko je voli. Međutim, Tatjanine moralne kvalitete imaju prednost nad njenim osjećajima, a ona odbija Evgenija, to je razlika u odgoju heroja: jedan je navikao da dobije sve što želi, dok drugi živi vođen moralnim standardima.

Tako su junaci romana A.S. Puškinov "Eugene Onjegin" je dokazao da osoba, odsječena od svog nacionalnog tla, odgojena na evropski način, može ili biti prazan i bezvrijedan ili se vrlo brzo razočarati u život i ne uspjeti pronaći sebe, kao na primjer Eugene. ; Tatjana je, unatoč činjenici da je odgojena na europskim sentimentalnim romanima, ostala vjerna tradiciji ruskog života i stoga se pretvorila u sliku "idealne žene".

Mislim da nema osobe koja nije pročitala čuveno delo A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Kroz ovaj narativ pokušaću da progovorim o Eugeneovom obrazovanju i vaspitanju, kao i da izrazim svoj lični stav prema glavnom liku ovog dela. Struktura moje priče je sljedeća:

• obrazovanje i vaspitanje glavnog junaka;
• lični odnos sa Jevgenijem Onjeginom;
• lični zaključci.

Obrazovanje i vaspitanje glavnog junaka

Eugene je bio sekularni mladić, aristokrata iz glavnog grada, koji je za to vrijeme bio normalno odgojen. Uobičajena pojava za Onjegina bili su balovi, šetnje obalom mora i odlazak u pozorište. Posjedovao je visok nivo kulture i po tome se razlikovao od većine plemića. Eugene je bio plemenit, što ga je razlikovalo od ostalih. Ubrzo je Evgenij postao razočaran životom i postao nezadovoljan političkom i socijalnom situacijom koja je vladala u zemlji. Zbog toga je mladić počeo da se dosađuje i pokušava da radi stvari koje bi bile korisne za društvo. Istina, Onjegin je bio aristokrata i nije navikao da radi, pa stoga nije mogao da izvrši nijedan zadatak. Odnosno, Onjegin je u to vreme bio tipičan aristokrata.

Lični stav prema Jevgeniju Onjeginu

Po mom mišljenju, Evgenij je živeo bez cilja u životu, ne radeći ništa, ne mareći ni za šta. Dok živi u selu, Eugene se pristojno ponaša prema njegovim stanovnicima, ali ga nije briga za njihovu sudbinu. Više razmišlja o svom raspoloženju. Mladić je odbacio ljubav Tatjane, koja je bila nadarena i moralno čista, jer jednostavno nije mogao pogoditi dubinu njenih zahtjeva i originalnost njene prirode. Evgenij je ubio Lenskog jer je podlegao klasnim predrasudama i plašio se šta će drugi reći o njemu.

Lični zaključci

Dakle, u zaključku, želio bih reći da je Onjegin bio zaista pametna osoba, te je stoga nakon nekog vremena primijetio osjećaj gađenja prema praznom praznom provodu. Pokušavao je da nađe svrhu života, njegov smisao, radeći nešto, ali ništa od toga nije bilo. Mladić je jednostavno pao u depresiju.

Onjegin je savremenik Puškina i decembrista. Ovo je mladi metropolitan aristokrata koji je dobio tipično sekularno vaspitanje. Onjegin je rođen u bogatoj, ali razorenoj plemićkoj porodici. Glavni lik romana je mladi zemljoposjednik Jevgenij Onjegin, čovjek složenog, kontradiktornog karaktera. Odgoj koji je Onjegin dobio bilo je katastrofalno. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljni peterburški gospodin, nije obraćao pažnju na svog sina, potpuno se posvetio njegovim poslovima, povjeravajući ga jadnim učiteljima - "gospodine i gospođo", a oni su, zauzvrat, dotjerali momka. Odgajao ga je francuski učitelj koji

Da se dijete ne umori,

Sve sam ga u šali naučio,

Nisam ti smetao strogim moralom,

Lagano izgrđen zbog podvala

I poveo me je u ljetnju baštu u šetnju...

Prirodno, dječak je izrastao u osobu koja misli samo o sebi, o svojim željama i zadovoljstvima, koja ne zna kako, i ne želi biti u stanju da obraća pažnju na osjećaje, interese, patnje drugih, koja lako može uvrijediti osobu, uvrijediti, poniziti - nanijeti bol osobi, a da o tome ni ne razmišljam. Njegovo djetinjstvo proteklo je u izolaciji od svega ruskog i nacionalnog.

Dakle, Onjeginov odgoj i obrazovanje bili su prilično površni. Ali i njegove studije su krenule u drugom pravcu: „Kad bi rano mogao biti licemjer... ljubomoran... izgledati sumorno, klonulo...”. Puškin A.S. Eugene Onegin. Dramska djela. Romani. Priče. M.: Umetnik. književnost, 1977, str. 33. Odavde su potekle sve Onjeginove nevolje. Kako je nesretan odgojen. Može samo „pojaviti se“, „pojaviti se“, „biti licemjer“, „znati da mu bude dosadno“, ali ne zna iskreno da se raduje, brine ili pati. Vodi stil života "zlatne omladine": balovi, šetnje Nevskim prospektom, posjećivanje pozorišta. Iako je Eugene studirao „nešto i nekako“, on i dalje ima visok nivo kulture, po tome se razlikuje od većine plemićkog društva.

On je potpuno Francuz

Mogao se izraziti i pisati;

Lako sam plesala mazurku

I ležerno se naklonio...

Jevgenij Onjegin je jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Veoma dobro je poznavao istoriju:

Ali vicevi prošlih dana

Od Romula do danas

Ostao je u sećanju...

Puškinov junak je proizvod ovog društva, ali mu je istovremeno stran. Njegova plemenitost duše i „oštar, hladan um“ izdvajali su ga od aristokratske omladine i postepeno doveli do razočarenja u život i nezadovoljstva političkom i društvenom situacijom.

U očima društva bio je sjajan predstavnik omladine svog vremena, a sve to zahvaljujući svom besprijekornom francuskom jeziku, gracioznim manirima, duhovitosti i umijeću vođenja razgovora. To je bilo sasvim dovoljno da "svet odluči da je pametan i veoma fin".

Po svom društvenom statusu, Onjegin je pripadao visokom društvu i vodio je tipičan način života za ovaj krug: posjećivao je. pozorišta, balovi, prijemi Autor detaljno opisuje rutinu za "mladu grabulju", ali se ispostavilo da je Onjegin odavno umoran od ovakvog načina života:

Ne: njegova su se osećanja rano ohladila;

Bio je umoran od buke svijeta;

Ljepotice nisu dugo trajale

Predmet njegovih uobičajenih misli;

Izdaje su postale zamorne;

Prijatelji i prijateljstvo su umorni,

Onda, nisam uvek mogao...

Onjeginov svijet je svijet društvenih prijema, uređenih parkova, balova. Ovo je svijet u kojem nema ljubavi, postoji samo ljubavna igra. Onjeginov život je besposlen i monoton.

Puškin pokazuje kako se grad budi:

Trgovac ustaje, trgovac ide,

Taksista ide na berzu...

Ljudi koji imaju posla ustaju, ali Onjegin nema kuda da žuri, on je još u krevetu.

Zabavno i luksuzno dijete,

Budi se u podne, i opet

Do jutra njegov život je spreman

Monotono i šareno...

Na prvi pogled, Evgenijev život je privlačan. Jutarnji toalet i šolju kafe ili čaja zamenila je šetnja u dva-tri popodne. Omiljena mesta za proslave peterburških kicoša bili su Nevski prospekt i engleski nasip Neve, tamo je Onjegin šetao: „Noseći široki bolivar, Onjegin ide na bulevar.” Oko četiri sata popodne bilo je vrijeme za ručak. Mladić, koji je vodio samac, rijetko je imao kuhara i radije je večerao u restoranu.

Mladi dandy je pokušao da “ubije” popodne tako što je popunio prazninu između restorana i bala.

Pozorište je pružilo takvu priliku, nije bilo samo mjesto umjetničkih predstava i svojevrsni klub u kojem su se održavali društveni susreti, već i mjesto ljubavnih veza:

Pozorište je već puno; kutije sijaju;

Tezge i stolice su u punom jeku;

U raju nestrpljivo prskaju,

I, podižući se, zavesa pravi buku...

Sve plješće. Onjegin ulazi

Hoda između stolica uz noge,

Dvostruka lornjeta pokazuje u stranu

U kutije nepoznatih dama.

Lopta je imala dvostruki kvalitet. S jedne strane, to je bilo područje opuštene komunikacije, društvene rekreacije, mjesto gdje su socio-ekonomske razlike bile oslabljene. S druge strane, bal je bio mjesto za predstavljanje različitih društvenih slojeva. Vjerovatno nam ne bi smetalo da živimo takav život, malo. Malo, ali ceo život?!

Zamislimo: svaki dan je „isti kao jučer“. Ali Onjegin je obrazovan čovek svog vremena. Nije li umoran od ovoga? Umoran od toga!

Osećanja su mu se rano ohladila;

Dosadili su mu svjetlost i buka.

Sin bogatog zemljoposednika, jedini naslednik, ne zna i ne želi da radi: „Bio je bolestan od upornog rada. Vodi dosadan, prazan život u Sankt Peterburgu. Vodio je tipičan način života za mlade ljude tog vremena: posećivao je balove, pozorišta i restorane. Bogatstvo, luksuz, uživanje u životu, uspjeh u društvu i sa ženama - to je ono što je privuklo glavnog lika romana. Ali sekularna zabava bila je užasno dosadna Onjeginu, koji je već "dugo zijevao među modernim i drevnim dvoranama" Puškin A.S. Eugene Onegin. Dramska djela. Romani. Priče. M.: Umetnik. književnost, 1977, str. 33.. Dosađuje mu se i na balovima i u pozorištu: „... Okrenuo se - i zijevao, i rekao: „Vreme je da se svi promene; Dugo sam trpeo balete, ali mi je takođe dosadio Didelot." Puškin A.S. Jevgenij Onjegin. Dramska dela. Romani. Priče. M.: Hudož. Literatura, 1977., str. 38. Ovo nije iznenađujuće - junak romana ima društveni život koji mu je trajao oko osam godina. Ali je bio pametan i stajao je znatno iznad tipičnih predstavnika sekularnog društva. Stoga se Onjegin vremenom gadio praznim, dokonim životom. „Oštar, ohlađen um " a zasićenost užicima je učinila da se Onjegin razočara, "ruska melanholija ga je obuzela." On vodi dosadan, prazan život u Sankt Peterburgu. Autor pokušava da pronađe razloge za Onjeginov "ruski bluz."

Eugene Onjegin živi u sekularnom društvu, slijedi njegove zakone, ali mu je u isto vrijeme stran. Razlog tome ne leži u društvu, već u njemu samom. Onjegin živi bez cilja u životu, nema čemu da teži, čami u nedjelovanju. Umoran od vedrog, užurbanog života svijeta, "Onjegin se zaključao kod kuće", pokušava se uključiti u neku aktivnost:

Hteo sam da pišem - ali naporan rad

Pozlilo mu je; Ništa

Nije poteklo iz njegovog pera...

Onjegin ne nalazi mesto za sebe u životu. Onda mu isto tako dosadi u selu. Ako se nečim zanese, ne zadugo i samo „da prođe vrijeme“. Onjegin je umoran od života gradskog kicoša, dosadila mu je ova uloga i on putuje iz Sankt Peterburga u selo da poseti svog umirućeg bogatog strica, iznerviran nadolazećom dosadom.

Onjeginovo odrastanje, Onjeginov lik, Onjeginov jedan dan. i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Lesenke ***[guru]
odgoj:
Ovo je mladi metropolitan aristokrata koji je dobio tipično sekularno vaspitanje. Onjegin je rođen u bogatoj, ali razorenoj plemićkoj porodici. Njegovo djetinjstvo proteklo je u izolaciji od svega ruskog i nacionalnog. Odgajao ga je učitelj francuskog koji je,
...da se dijete ne umori,
Sve sam ga u šali naučio,
Nisam ti smetao strogim moralom,
Lagano izgrđen zbog podvala
I odveo me u šetnju do Ljetne bašte.”
Dakle, Onjeginov odgoj i obrazovanje bili su prilično površni.
Ali Puškinov junak je ipak dobio minimalno znanje koje se smatralo obaveznim među plemstvom. “Znao je dovoljno latinski da raščlani epigrafe”, sjećao se “anegdota prošlih dana od Romula do danas” i imao je ideju o političkoj ekonomiji Adama Smitha. U očima društva bio je sjajan predstavnik omladine svog vremena, a sve to zahvaljujući svom besprijekornom francuskom jeziku, gracioznim manirima, duhovitosti i umijeću vođenja razgovora. Vodio je tipičan način života za mlade ljude tog vremena: posećivao je balove, pozorišta i restorane. Bogatstvo, luksuz, uživanje u životu, uspjeh u društvu i sa ženama - to je ono što je privuklo glavnog lika romana.
lik:
Puškin je pored sebe postavio sliku lirskog pripovedača, koji je po mnogo čemu blizak junaku romana.
Evo šta se kaže u četrdeset petoj strofi:
* Odbacivši breme uslova svetlosti, bio sam ogorčen, on je bio sumoran;
* Kako je on, zaostao za vrevom, obojica smo poznavali igru ​​strasti:
* S njim sam se tada sprijateljio. Život nas je oboje mučio;
* Sviđale su mi se njegove crte lica, U oba srca utihnu vrelina;
* Nehotična odanost snovima, Malice je čekala oboje
* Neponovljiva neobičnost Blind Fortune i ljudi
* I oštar, ohlađen um. U samo jutro naših dana.
Mora se pretpostaviti da je Onjeginovo razočaranje nastupilo nešto ranije i da je izraženo oštrije od lirskog pripovjedača. Evo njegovog sopstvenog priznanja:
* Prvi Onjeginov jezik
* Zbunilo me; ali navikla sam na to
* Na njegov zajedljiv argument,
* I na šalu sa žuči na pola,
* I bijes sumornih epigrama.
Nakon što je opisao samo jedan dan iz Onjeginovog života, Puškin je mogao da govori o tome kako su se provodili mladi metropolitski plemići 19. veka. Vidimo da je njihov dan bio pun raznih događaja:
Ponekad je još bio u krevetu:
Oni mu donose beleške.
Šta? Pozivnice? Zaista,
Tri kuće zovu na veče.
Onjeginovo jutro počinje kasno, najverovatnije popodne. Onjegin ide u šetnju bulevarom, „sve dok mu budni Brege ne zazvoni večeru“. Zatim ručak sa prijateljima u modernom restoranu, odlazak u pozorište na balet i, na kraju, bal do zore. Dnevna rutina glavnog lika ne poklapa se s rutinom "nemirnog Peterburga". Evo primjera. Kad Onjegin tek napušta bal, grad se već budi i počinje sa radom:
Šta je sa mojim Onjeginom? Napola u snu
Odlazi u krevet sa lopte:
A Sankt Peterburg je nemiran
Već probudio bubanj.
Ustaje trgovac, dolazi trgovac,
Taksist vuče na berzu,
Okhtinka se žuri sa vrčem
Pod njim škripi jutarnji snijeg.

Odgovor od Liziko Akamutoherovato[aktivan]
Pesnik prikazuje Onjegina kao veoma sličnog sebi u svom detinjstvu (Puškina je odgajala dadilja, a Onjegina nisu odgajali njegovi roditelji), Puškin piše roman na način da iako nije heroj, on je stalno prisutan pored Onjegina i poredi se s njim. Onjeginov otac nije bio voljan da ga obrazuje i angažovao je „siromašne“ učitelje koji su samo blago grdili dečaka zbog njegovih šala. Stoga ne čudi što je Onjegin egoista, koji razmišlja samo o svojim željama i zadovoljstvima. Dobio je površno obrazovanje. Kreće se u visokom društvu, u početku živi kao i svi društveni ljudi: ide na balove i u pozorište. Ali ubrzo ga to prestaje zanimati. Onjegin želi da se rastane od takvog života, ali za to nema snage ni želje. Puškin nam pokazuje „egoistu koji trpi“; ovaj čovjek razumije da je glavni izvor njegove melanholije nedostatak rada i aktivnosti. Sama slika Onjegina je slika koja je upijala zajedničke karakteristike tadašnje omladine. To su imućni ljudi koji su slabo obrazovani i vaspitani. Vode besmislen život, žele ga promijeniti, ali ne znaju kako.

“On je čovjek koji testira život do smrti da vidi da li je bolji od života. On je sve započeo, ali nikada ništa nije završio; što je više razmišljao, manje je činio; sa dvadeset je star čovjek, a u starosti postaje mlađi zahvaljujući ljubavi.”

Svi glavni likovi svih glavnih ruskih romana vuku svoje porijeklo od Onjegina - Pečorin, Rudin, Bazarov, Pjer Bezuhov, Andrej Bolkonski, Ivan Karamazov, Rajski, pa čak i Oblomov. Onjegin je koren svih njih. Međutim, Onjegin se uzdiže iznad svih njih.

Nije uzalud Hercen osjećao srodstvo između ljudi poput njega, ne s Pečorinom, već s Onjeginom. ". Svi smo mi, u većoj ili manjoj mjeri, Onjegin, osim ako više ne želimo biti činovnici ili zemljoposjednici.”

II.Onjegin, moj dobri prijatelju...

Onjegin je predstavnik visokog društva Sankt Peterburga. Tipična figura za plemićku omladinu 20-ih godina 19. vijeka. Čak iu pesmi „Kavkaski zarobljenik“ A.S. Puškin je sebi postavio zadatak da u junaku pokaže „tu preranu starost duše, koja je postala glavna karakteristika mlađe generacije“. Ali pjesnik, po vlastitim riječima, nije uspio da se nosi sa ovim zadatkom. U romanu "Eugene Onegin" ovaj cilj je postignut. Pjesnik je stvorio duboko tipičnu sliku. Kada je stvarao roman, Puškin je napustio romantičnog usamljenog junaka. Njegov Onjegin je obična osoba, a ne izuzetna osoba. Čitalac je u njemu trebao prepoznati lik svog savremenika, predstavljenog u sferi svakodnevnih događaja i poslova. Pjesnik je opisao moralni život plemstva, jer su se u njima ovih godina pojavili ljudi ispunjeni plemstvom, čiji su društveni ideali bili lišeni vlastitih interesa. Nakon toga, Belinski će visoko cijeniti društveni značaj junaka kojeg je izabrao Puškin: „U ovoj odlučnosti mladog pjesnika da predstavi moralnu fizionomiju najevropeiziranije klase u Rusiji, ne može se ne vidjeti dokaz da je on bio i bio duboko svjestan sebe kao nacionalnog pesnika.”

Ali Puškin nije imao nameru da prikaže samo „unutrašnji život” najboljih ljudi više klase, već njihov unutrašnji život u određenom istorijskom trenutku. Takav roman o modernosti, koji se pokazao i istorijskim, dobio je ogroman društveni značaj.Onjeginov lik je polazna tačka u razvoju glavnog junaka ruskog romana.

Jevgenij Onjegin je bio kritičan prema stvarnosti i bio je principijelan čovek. Svakoj osobi u sekularnom društvu dao je svoju ocjenu.

Dostojevski je dao zadivljujuću karakterizaciju Onjegina, s jedne strane, kao čoveka svog kruga i vremena, as druge, kao nekoga ko je u sebi prelamao večna svojstva ljudske prirode. Onjegin je shvatio kakve je duševne rane sebi naneo odgurnuvši Tatjanu od sebe i ubivši Lenskog zbog beznačajnog nesporazuma. Kao rezultat toga, u njegovom umu i srcu se javlja sumnja ne toliko u njegove mentalne moći koliko u njegovu sposobnost da ih kontroliše.

“Počinje njegova muka, njegova duga agonija. Mladost prolazi. Zdrav je, njegova snaga traži da izađe. sta da radim? sta da radim? Svest mu šapuće da je prazan čovek, u duši mu se budi zla ironija, a on istovremeno shvata da nije prazan čovek: kako da strada prazan čovek? Prazan bi bio zauzet kartama, novcem, arogancijom, birokratijom. Zašto pati? Jer ne možeš ništa? Ne, ova patnja će otići u drugu eru. Muči ga samo to što ne zna ni šta da poštuje, iako je čvrsto uveren da postoji nešto što se mora poštovati i voleti. Ali on se ogorčio i ne poštuje sebe ni svoje misli: ne poštuje ni samu žeđ za životom i istinom koja je u njemu; osjeća da, iako je jaka, nije ništa žrtvovao za nju - i ironično pita: šta da žrtvuje i zašto? Postaje egoista, a u međuvremenu se smije sam sebi da ne može biti ni egoista. Oh, da je pravi egoista, smirio bi se!”

Konačni zaključak Dostojevskog o Onjeginu: "ovo je dijete epohe, ovo je čitava era."

Da, naravno, Onjegin predstavlja svoju eru. Ali Onjegin prije svega prodire u sebe i tako uspostavlja svoju nekompatibilnost s drugima. A to dovodi do činjenice da je Onjeginu posebno važno da razjasni sopstvenu ljudsku suštinu. Krećući se u tom pravcu, on se nalazi u poziciji osobe kojoj je prva tajna na svijetu on sam, njegova univerzalno značajna posebnost. Njegova tragedija je što je sam. Gdje mu je izlaz? Samo u sebi. Tek kada shvatite da ste sami na svijetu, ali upravo kao osoba u punom smislu te riječi, otvorit će vam se put ka drugima, kao osobi koja je sastavna od drugih, prije ili kasnije, prije ili kasno nego prije. .

Puškinu je bilo veoma teško, zapravo, nemoguće da završi svoj roman u stihovima, o čemu svedoči neki nasilni završetak:

Blago onome ko rano slavi život

Ostao bez pića do dna

Čaše pune vina,

Ko još nije pročitao njen roman?

I odjednom je znao kako da se rastane od njega,

Kao ja i moj Onjegin.

2.1 Onjeginovo djetinjstvo i mladost

Onjegin je savremenik Puškina i decembrista. Ovo je mladi metropolitan aristokrata koji je dobio tipično sekularno vaspitanje. Onjegin je rođen u bogatoj, ali razorenoj plemićkoj porodici. Glavni lik romana je mladi zemljoposjednik Jevgenij Onjegin, čovjek složenog, kontradiktornog karaktera. Odgoj koji je Onjegin dobio bilo je katastrofalno. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljni peterburški gospodin, nije obraćao pažnju na svog sina, potpuno se posvetio njegovim poslovima, povjeravajući ga jadnim učiteljima - "gospodine i gospođo", a oni su, zauzvrat, dotjerali momka. Odgajao ga je francuski učitelj koji

Da se dijete ne umori,

Sve sam ga u šali naučio,

Nisam ti smetao strogim moralom,

Lagano izgrđen zbog podvala

I poveo me je u ljetnju baštu u šetnju...

Belyukin D.A. U letnjoj bašti

Prirodno, dječak je izrastao u osobu koja misli samo o sebi, o svojim željama i zadovoljstvima, koja ne zna kako, i ne želi biti u stanju da obraća pažnju na osjećaje, interese, patnje drugih, koja lako može uvrijediti osobu, uvrijediti, poniziti - nanijeti bol osobi, a da o tome ni ne razmišljam. Njegovo djetinjstvo proteklo je u izolaciji od svega ruskog i nacionalnog.

Dakle, Onjeginov odgoj i obrazovanje bili su prilično površni. Ali njegove studije su išle u drugom smjeru: „Kako je rano mogao biti licemjer. biti ljubomoran. izgledati sumorno, malaksati." Odatle su potekle sve Onjeginove nevolje. Kako je nesretan odgojen. Može samo „pojaviti se“, „pojaviti se“, „biti licemjer“, „znati da mu bude dosadno“, ali ne zna iskreno da se raduje, brine ili pati. Vodi stil života "zlatne omladine": balovi, šetnje Nevskim prospektom, posjećivanje pozorišta. Iako je Eugene studirao „nešto i nekako“, on i dalje ima visok nivo kulture, po tome se razlikuje od većine plemićkog društva.