Pălăriile pentru femei sunt cea mai importantă și obligatorie parte a hainelor rusești de zi cu zi și festive. O coafură ar putea spune multe despre proprietarul ei, de exemplu. era o parte „vorbitoare” a costumului național. Să încercăm să înțelegem regulile de purtare și tipurile de pălării pentru femei.

Prin coafură a fost posibil să se stabilească din ce provincie provine femeia, care este statutul ei social, venitul ei aproximativ, dar, cel mai important, dacă era căsătorită sau o fată în vârstă de căsătorie.

Diviziunea în coafuri între fetele tinere necăsătorite și femeile căsătorite era foarte clară. O fată purta întotdeauna o împletitură și întotdeauna (în sezonul cald) își expunea vârful capului și împletitura în sine, în timp ce o femeie căsătorită trebuia să împletească două împletituri și, în același timp, să-și ascundă părul de privirile indiscrete. În acele zile, exista chiar și un astfel de ritual de nuntă - împletitura unei fete a fost desfăcută și apoi refăcută într-o coafură specială a unei femei.

Impletiturile fetelor erau decorate cu panglici, dar frumusetea principala a coafurii unei femei era parul lung, stralucitor, sanatos, prin care mirii puteau judeca sanatatea unei potentiale mirese. Cele două împletituri ale unei femei căsătorite simbolizează un cuplu - soț și soție. Capul unei femei căsătorite ar trebui să fie întotdeauna acoperit cu o eșarfă sau o coafură, fără a lăsa nici măcar o șuviță să cadă de sub ea.

A fost considerat o mare rușine să te faci prost - adică. rămâne cu capul gol. Chiar dacă capacul a fost smuls din greșeală, de exemplu în timpul unei certuri, femeia avea dreptul să meargă în instanță pentru a pedepsi infractorul.

Impletiturile erau desfacute doar in timpul ritualurilor magice, in timpul nasterii sau la inmormantarea parintilor.

Pălării de epocă

O eșarfă pe capul unei femei căsătorite, mai ales după Botezul Rusiei, era considerată un simbol al purității și nobleței feminine, al ascultarii și al smereniei în fața soțului ei și a lui Dumnezeu.

De asemenea, se credea că o femeie căsătorită și-a demonstrat dependența de soțul ei cu o eșarfă, iar un străin nu o putea atinge sau deranja. Eșarfa dădea femeii un sentiment de protecție, securitate, apartenență soțului ei și, de asemenea, a adăugat feminitate, modestie și castitate.

Principala coafură pentru femei pentru fete avea o singură bază - o coroană (bandaj, bentiță)

Koruna (koruna, cerc, chiltse, pochelok, lentile de rață, coroană) - Coiffă de fecioară slavă, din aceeași serie cu coroana

Kichka - o coafură pe o bază solidă, s-a distins prin varietatea și imaginația soluției. Numai prin forma lor se deosebesc între cornuți, în formă de copite, în formă de pipă, în formă de melon, în formă de cerc, oval, semioval etc.

Borushka (morhatka, morshen, colecție) este o coafură pentru femeile căsătorite, aparținând tipului de colecții kokoshnik. Palarie moale brodata cu fire de aur si argint

Soroka - o veche cască rusească pentru femeile căsătorite

Nametka (namitka) este o veche cască tradițională pentru femei a slavilor estici. Este o fâșie de țesătură albă kuzhel foarte subțire, legată într-un mod special în jurul capului

Povoynik (povoy, povoyets din povovat; ucraineană ochipok; belarusă kaptur) - o veche coafură a femeilor căsătorite, care era o șapcă de in, uneori cu o bandă tare, decorată cu galon, acoperind complet părul, împletit în două împletituri

Ubrus - o parte din cofa unei femei căsătorite - un prosop, o pânză dreptunghiulară de 2 metri lungime și 40-50 cm lățime, bogat decorat cu broderii

A fost plasat în jurul capului deasupra unui podubrnik (o șapcă moale care acoperea părul) și legat sau prins cu ace.

Kokoshnik este cea mai faimoasă coafură pentru femei. Adevărat, în forma în care suntem obișnuiți să o vedem (în Fecioara Zăpezii, de exemplu, cu împletitura îndreptată spre exterior) este o invenție modernă. Kokoshnik în forma sa originală - o șapcă pe cap

Kokoshnik cu un singur corn este o copiță bogată pentru o femeie căsătorită, părul din spate era ascuns sub o eșarfă. Broderia, numărul de bijuterii și mărimea au arătat statutul social al femeii

Baza kokoshnikului a fost făcută din pânză sau carton lipită sau matlasată. Deasupra, baza era acoperită cu țesătură și decorată cu broderie, folie, mărgele, pietre prețioase, flori și perle. Spatele capului kokoshnikului era adesea acoperit cu broderie.

Kokoshnik-ul constă dintr-o pereche pentru cap (un semicerc pe partea din față) și o periță sau fund (o șapcă în spate). Kokoshnik-ul era legat la spate cu panglici. De-a lungul marginilor kokoshnik-ului puteau fi fire de perle - ryasny, iar în față era o plasă de perle - dedesubt.

Kokoshnik cu două coarne

Kokoshniks cu un singur corn (extrema dreaptă - cu conuri - personificarea fertilității)

Kokoshnik este o coafură festivă și vine în diferite tipuri: kokoshnik cu un singur coarne, două coarne și în formă de șa, precum și sub forma unei pălării cu fundul plat și borul înalt.

Ținute vintage de sărbători pentru femei

Coifă pentru femei.

Magpie/pisicuta, coarne/ - o coafură pentru femeile căsătorite, constând din mai multe părți necusute împreună, care au fost puse pe cap în mod independent. Elementele principale care au format împreună această coafură au fost kichka, coșca în sine, spatele capului, fruntea și eșarfa. Suplimentare - diverse decorațiuni din margele, pene, panglici, flori artificiale.

Kitchka era o șapcă de pânză moale, pe fața căreia era fixată o înălțime solidă din liban, scânduri de lemn, scoarță de mesteacăn, pânză lipită sau matlasată de mai multe ori, role de pânză umplute cu paie, câlți. În spate, pisicuța era strânsă, strânsă strâns pe cap.Magpie, numită și coroană, legătura, este partea superioară a coifului, o husă purtată peste kichka. De obicei, era făcută din calicot, mătase, catifea pe o pânză sau căptușeală de chintz. Magpies erau de obicei cusute din două până la trei bucăți de material. Partea sa din față se numea sprânceană, ochele, chelișko; părțile laterale sunt aripile, partea din spate este coada. Ele erau conectate în așa fel încât coafura să ia forma unei șepci cu un vârf dreptunghiular, oval, sau un vârf sculptat în formă de coarne. Aripile, cusute cu o bentiță și parțial cu o coadă, aveau legături cu care vicia era atașată de cap peste pisicuță. Dacă coada magpiei era scurtă, atunci era aproape complet cusută împreună cu aripile, dacă era lungă, atunci o parte semnificativă a coborât până la umeri. Alături de magii sub formă de capace, erau comune și magpiele care nu erau complet cusute împreună: erau legate doar benzile cu coadă și aripile cu bentita pentru cap. Astfel de magpie, atunci când sunt întinse, semăna cu o pasăre cu o coadă lungă și aripi triunghiulare întinse pe laterale.

Orez. 3. Dezvoltarea imaginii și simbolismului kichka, de la stânga la dreapta: 1 - Veles într-o coarne cu coarne și în formă de cerc cu steaua de rață Makosha în centru; 2 - Zeu egiptean cu coarne și cu cerc; 3, 4 - pe fresca egipteană coarnele s-au transformat în două pene de Maat (Makoshi) cu soarele înăuntru; 5 - kicica rusă, provincia Tambov (sec. XIX); 6 - fragment de model; 7 - Figurină scito-koban din Daghestan (sec. VI î.Hr.); 8 - kichka cu coarne - coafură de nuntă a unei femei cazac Nekrasovka (începutul secolului al XIX-lea); 9 - Makosh cu coarne, broderie rusească; 10 - Pisicuta ruseasca

Cochila națională rusă - kichka - și-a extras simbolismul și din cultul religios slav al raței-Makoshi (constelația Pleiadelor), situată pe capul (gâtul) lui Veles (constelația Taurului, numită și spatele capului). spatele capului, spatele capului, blocul, era o bucată de țesătură dreptunghiulară, lipită sau cusută pe o bază solidă din carton, scoarță de mesteacăn sau pânză matlasată. A fost așezat pe ceafă, acoperind părul din spatele capului și o parte a gâtului, și legat cu panglici în jurul păsăricii, sub coc. Desenele arată în mod clar dezvoltarea imaginii zeului slav Veles, ținând o rață Makosh cu un cuib pe cap. În fragmentele 3 și 4, coarnele se transformă în pene (struț), care simbolizează Maat-ul egiptean (Makosh rus). Pe pisicuță (5) există un model, care este prezentat la scară mărită în fragmentul 6. Este complet asemănător cu cele două pene egiptene și cu soarele dintre ele. Cea mai veche imagine sculpturală a lui Mokosh este datată din mileniul 42 î.Hr . și găsit în Rus', în satul Kostenki, regiunea Voronezh. Prin urmare, avem dreptul să atribuim atât originea, cât și dezvoltarea cultului lui Mokosh în Rus' slavilor și să considerăm folosirea egipteană a acestui cult slav al lui Mokosh-Maat drept continuarea sa, adusă în Valea Nilului prin proto- coloniști ruși. Proto-rusii au adus in Egipt si cultul zeului slav Veles-Baal, ale carui coarne s-au transformat in doua pene in Egipt.
Tocmai acest conținut, corespunzător mitologiei religioase slave, a purtat kitchka. Această casă rusească a imitat coarnele unei vaci, care simbolizează fertilitatea proprietarului ei. Femeile rusoaice tinere căsătorite purtau o pisică cu coarne, schimbând-o la bătrânețe cu una fără coarne. Femeile căsătorite slave pentru o lungă perioadă de timp (și până în ziua de azi!) au păstrat metoda de a lega o eșarfă, când capetele ei de colț ieșite pe frunte sub formă de coarne mici. De asemenea, au imitat coarnele unei vaci și au simbolizat o perioadă productivă din viața unei femei.

O familie de negustori în secolul al XVII-lea. 1896. A. Ryabushkin

Soroka (kichka, coarne) este una dintre cele mai vechi coafuri rusești pentru o femeie căsătorită. Potrivit săpăturilor arheologice, ciugul a fost purtat în secolul al XII-lea și chiar și atunci era răspândit în toată Rusia. De obicei, țâșa consta din următoarele părți: o pilota, o țâșă, spatele capului, o frunte și o eșarfă. Kichka este un capac rotund de pânză în față, partea frontală, a fost atașată o parte tare din liban (coarță de tei sau ulm), scânduri de lemn, scoarță de mesteacăn sau alte materiale. Partea superioară, care se ridică deasupra capacului, era numită kichka (sau „coarne”, „sderiha”). Au venit într-o varietate de forme: în formă de pipă, semicirculară și în formă de corn. Coarnele au fost mult timp un simbol al fertilităţii, poate că au acelaşi înţeles la magpie.
Magpie în sine era o țesătură lungă care era atașată de păsărică și cobora până la spate și umeri. Partea din spate a capului este o țesătură cu o bază tare, așezată la spate pentru a acoperi părul din spatele capului. Brânză - o bandă brodată care acoperă fruntea, vârfurile urechilor și tâmplele. O eșarfă a fost legată și peste coș.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea. Districtul Spassky, provincia Tambov, Rusia.

Soroka se găsește în majoritatea provinciilor Rusiei ca o coafură pentru femei răspândită, care are rădăcini foarte străvechi. Magpie Kargopol poate fi imediat distinsă de oricare alta prin forma particulară a benzii sale, care atârnă peste frunte cu o proeminență ascuțită. Această proeminență este creată de un fund ascuțit. De regulă, cele mai multe dintre speciile cunoscute de magpie sunt moi, așa că sub ele purtau în plus o casă de cap cu un design rigid, permițându-le să mențină forma bentiței. Sub magpie Kargopol, se pune un fel de șapcă cu o „copită” dură deasupra frunții, numită „sderikha”. Sderiha joacă rolul unui războinic, adunându-și și trăgându-și părul, iar copita ei servește drept bază pentru o bentiță elegantă cu mărgele.

Rochia de nuntă „copa” a fost compusă din trei părți: o kichka cu coarne mici ascuțite, o spate a capului și „copa” în sine, care era în formă de călcâi. Magpie este o veche cască purtată de femeile ruse. Baza coafurei de nuntă a unei țărănci Voronezh este o kichka - o parte solidă a frunții sub forma unei potcoave cu coarne mari în sus, căptușită cu roșu. Este atașată o bucată de pânză, ale cărei margini sunt adunate pe un cordon subțire - o „priză”. Kichka este plasată pe cap la nivelul frunții și părul femeii este acoperit cu grijă cu pânză, apoi țesătura este fixată de cap cu un șnur. Partea din spate a capului este acoperită cu o placă de spate - o bandă dreptunghiulară de catifea brodată cu fire de aur, fixată pe carton pentru rigiditate, pe partea superioară și pe părțile laterale ale căreia sunt cusute fâșii de material de mătase cu legături la margini. Le încrucișez pe frunte și le leg de câteva ori în jurul coarnelor, prinzând astfel strâns pisicuța de ceafă. Și, în cele din urmă, deasupra coarnelor au pus o mică țâșcă sclipitoare în aur, care încununează toată această structură. Principalele motive ale ornamentului de broderie de aur de pe spatele capului și de-a lungul vârfului magpiei sunt „copacii”, similare imaginilor similare de pe mânecile unei cămăși de mireasă.

Modelul „magpie” are 3 părți principale - bentita, spatele capului și un plasture special realizat din materialul principal, care prelungește spatele capului. Designul are un cadru rigid - o bandă de carton cusută de 20 cm înălțime. Legăturile, late de 5 cm, din material de bumbac, sunt atașate de bentiță. Coșca este așezată pe material de căptușeală. Eșantionul este confecționat din țesătură de catifea. Colierul este bogat decorat cu broderie aurie, strasuri colorate si impletitura de brocart cusuta. Este cusută o împletitură de margele multicolore, iar franjuri este cusut de-a lungul marginilor bentiței. Partea din spate a capului este decorată cu broderie folosind tehnica „broderii cu aur”, ornamentația se realizează sub formă de motive vegetale. Trei ciucuri luxuriante de culori roșii și verzi sunt cusute pe partea inferioară a părții cusute a spatelui capului. Legătura decorativă dintre bentita și spatele capului este două benzi de împletitură aurie.

Uneori ei scriu că „magpie” face parte din coafa „kichka”, iar uneori invers: „ De obicei, țâșa consta din următoarele părți: pilota, țâșa, spatele capului, fruntea, eșarfa.”.

coroana

Kika era purtată peste războinic și era alcătuită dintr-un cerc, deschis la spate, acoperit cu stofă deasupra. Cercul avea forma de semilună sau de potcoavă. Înălțimea coarnelor pentru kiki putea ajunge la 30 cm acestea erau făcute din lemn sau pânză strânsă. Partea din spate din țesătură scumpă sau blană a fost numită palmă în cap, l-au decorat deosebit de elegant, pentru că el a fost cel care a înlocuit împletitura pe care femeia o pierduse. Aici a fost plasată o broderie bogată sau un pandantiv decorativ larg cu lanțuri lungi de plăci. O acoperire numită pătură a fost atașată în partea de sus a loviturii. coţofană, el avea să dea mai târziu numele acestei coifuri compozite. În astfel de veșminte, o femeie ar trebui să meargă cu capul sus, cu un mers frumos și moale, care a dat naștere expresiei „a se lăuda”, adică. ridică-te deasupra altor oameni.

Un tip de kiki pentru persoanele din familiile princiare și regale a fost coroana. S-a remarcat prin forma sa - o coroană bogat decorată, sub care se purta o coafură. La ținută s-au adăugat linte de rață, un tiv perlat pe frunte și kolta, în interiorul căreia s-au așezat bucăți de țesătură îmbibate în „parfumuri”, adică. parfum.

Mai avem o pălărie pe cap. Sau o pălărie, sau o beretă, sau alte câteva opțiuni, foarte puține.

„O femeie nu este fericită să urle, s-ar bucura de pace”

În sate, înainte de căsătorie, fetele își împleteau părul într-o singură împletitură (aceasta se aplica în regiunile centrale ale Rusiei; fetele ucrainene puteau împleti două împletituri). Ca și în cântec: „Împletitura este lungă, trei arshin-uri, panglica stacojie este lungă de două și jumătate”. După coroană, de cele mai multe ori erau necesare două împletituri și o coafură. Era pur și simplu inacceptabil să te plimbi cu părul gol. Și doar sirenele și vrăjitoarele își puteau permite să aibă părul slăbit...

Kika, kichka, kokoshnik, magpie, cap, volosnik, ubrus, musca– cum să înțelegem căptușelile femeilor căsătorite?

Cea mai veche casă pentru femei slave - bastings, sau namitki. Era distribuit peste tot până la granițele vestice. Metodele de a lega această eșarfă au fost însă diferite peste tot. Dar adesea, și nu numai în rândul popoarelor slave de est, apare „coarnul”. Mulți cercetători atribuie acest mod celor mai vechi amulete sau îl consideră un simbol al fertilității. Așadar, cofurile cu două și un singur coarne (sau chiar „cinci coarne”) au fost cele mai comune de secole.

Și țiganca dansează,
El bate tobe,
Musca albastră flutură,
Se revarsă și cântă.
(A. Pușkin)

A zbura(prosop sau ungere) a fost purtat în principal în centrul și vestul Rusiei. Din numele „prosop” este clar că aceasta este o cârpă cu capete țesute. O muscă este o fâșie de pânză (tăiată la lățime - de unde și numele), o mică eșarfă, adesea brodata.

Și spune: „La urma urmei, pentru capturare
Am nevoie de doi pantaloni, rege,
cort brodat cu aur,
da, un set de sufragerie”...
(P. P. Ershov)

Muștele au fost o parte integrantă a garderobei unei femei: „Fetele noastre au muște colorate pentru petrecerile de inaugurare a casei și înmormântări” (N. Klyuev). Ulterior, cuvântul „zbură”, după cum știm, a trecut în dicționarul garderobei bărbaților.

Un alt tip antic de îmbrăcăminte pentru cap este un cerc. Cerc (kibalka, coarne)– confectionat din scoarta de copac (nuc, stejar) sub forma de cerc, acoperit cu stofa deasupra si decorat cu margele. Cercul s-a născut dintr-o praștie. Pansamentul (bandaj, panglică, bandaj, scrofulă, frunte, coroană) - dintr-o fâșie de țesătură, brocart, împletitură cu legături la capete, a fost realizat cu scopul de a „nu expune părul”.

Ulterior, coafa femeii a devenit mai complexă. Povoinik, povoy - cunoscut și sub numele de shlyk, cap, volosnik, ochipok- Aceasta este doar baza pentru cofurile femeilor căsătorite. O șapcă mică matlasată cu o eșarfă (prosop, bentiță, voal, eșarfă, muscă) înfășurată în jurul ei. „Păcatul este acoperit (cu o eșarfă, lovitură, urlet)” - există o vorbă de la Dahl.

Kika (sau kichka)- o coafură înaltă de zi cu zi, dar elegantă, constă dintr-o coroană sub formă de cerc, extinsă în vârf. Mai jos, perle, margele și franjuri erau atârnate de partea din față a loviturilor. Lângă urechi - sutane sau sutane: șiruri lungi de perle cu figuri de aur. Spatele poate fi de catifea sau blana. Deasupra kiki-ului se afla o carpa - o husa din stofa brodata, cu pietre pretioase sau perle. Văduvele purtau magpie albe. Se crede că magpie a fost predecesorul kokoshnikului. Apropo, ambele cuvinte conțin imagini cu păsări. Și imaginile cu păsări se găsesc adesea și în motivele de broderie. Magpie de pe kitsch a fost purtată doar în regiunile centrale și sudice ale Imperiului Rus.

A. Pușkin s-a exprimat foarte figurat despre kitschka (și shushuna):
Într-o venerabilă kitschka, într-un shushun,
Moscova este o bătrână drăguță.
Diversă și plină de viață
Captivează prin diversitatea sa.
(A. Pușkin. „Vsevolozhsky”)

Pisicile aveau forme diferite: cu coarne (mai ales în perioada „căsătoriei timpurii”), în formă de copite, în formă de melon, în formă de cazmă (după nașterea copiilor). Sunt răspândite în special în regiunile de sud ale Rusiei. „Kichka umană” a fost menționată pentru prima dată în documentele secolului al XIV-lea, dar citez din Wikipedia ceva foarte neașteptat: „În regiunea Voronezh, kichka a fost păstrată ca ținută de nuntă până în anii 1950”.

Un alt fapt interesant. Mulți oameni își amintesc vechea expresie pe care am moștenit-o de la tâlharii din Volga - „Saryn pe kichka!” Aici saryn este o mulțime, iar kichka este o parte înălțată pe prova navei (adică faceți drum și renunțați!). Poate că nu este o coincidență - până la urmă, înseamnă înălțime. Este interesant că cuvântul „ kokoshnik„este, de asemenea, în dicționarele de termeni arhitecturali - acesta este un element decorativ antic în părțile de încoronare ale clădirilor (inclusiv bisericile).

V. Vasneţov. Portretul lui V. S. Mamontova (într-un kokoshnik cu un singur corn)

Kokoshnik-ul a devenit un simbol al copiului național rusesc. Complexitatea incredibilă de a face un scut-pieptene-ventilator în jurul capului. Atât fetele, cât și femeile căsătorite purtau kokoshniks.

Constantin Makovski. „Păducelul de la fereastră” (după cum vedem, vorbim despre o fată)

Această opinie este uneori contestată ca argument, sunt citate conspirații de fete despre căsătorie: „Protecția Preasfintei Maicii Domnului, acoperă-mi capul sălbatic cu un kokoshnik de perle, o manșetă de aur!” Nu trebuie să credeți că fetele visau la palme pe cap de la viitorul lor soț, chiar și la cele „de aur”. Spatele capului (spatele capului) este un decor special pentru kokoshnik sau pentru magpie.

Ivan Petrovici Argunov, Portretul unei femei necunoscute în costum rusesc, 1784.

Cel mai probabil, regulile de purtare a kokoshnik-urilor au fost diferite în diferite zone. Într-un fel sau altul, kokoshnik-ul a rămas o coafură tradițională pentru femei, purtată în majoritatea zonelor, în sate și orașe și chiar la curte. Sub Petru cel Mare, a fost, totuși, interzis, dar mai târziu a revenit ca o coafură pentru nobilimi - așa au plătit tribut tradiției.

Împărăteasa Alexandra Feodorovna într-un kokoshnik. Kruger

Kokoshnik a fost o plăcere scumpă. Deasupra era decorat (cu impletitura, margele, perle, pietre pretioase) si brodat cu fire de aur.
Kokoshniks au venit și în mai multe tipuri și forme: cu un singur corn, cu două coarne, în formă de con, cilindric, în formă de șa. Și peste kokoshniks purtau adesea o eșarfă numită ubrus. A fost prins sub bărbie sau eliberat lejer pe umeri.

M. Nesterov, Fata într-un kokoshnik. 1885

Şaluriîn viitor, acestea înlocuiesc complet căptușele altor femei. Au fost diferite eșarfe făcute din pânză și chintz. Și l-au legat peste tot în moduri diferite: în vârful capului, și în spate, și în față, sub bărbie. Au apărut și șaluri. Eșarfele sunt încă la mare respect, totuși, fashionistele de astăzi manifestă un interes mai mare pentru eșarfe.

În orașe, femeile puteau purta pălăriiîn sezonul rece. Potrivit celebrului călător Olearius: „Pe capete (ale femeilor bogate) sunt pălării late și încăpătoare din brocart de aur, satin, damasc, cu împletituri aurii, uneori brodate cu aur și perle și împodobite cu blană de castor... Fete adulte au pălării mari de vulpe pe cap.” (Adam Olearius. „Descrierea călătoriei ambasadei Holstein în Moscovia și Persia”). Stilurile acestor pălării au fost diferite în diferite zone.

Eșarfele și pălăriile sunt ceea ce s-a păstrat în garderoba noastră din trecut și până în zilele noastre. Putem spune că pălăriile femeilor s-au schimbat. Dar în ceea ce privește pălăriile pentru bărbați, nu se poate spune atât de categoric...

Pe vremuri în Rus', fetele și femeile adorau ținutele luxoase nu mai puțin decât astăzi. O atenție deosebită a fost acordată cofrajelor. Au fost realizate din cele mai bune tesaturi, decorate cu broderii argintii si aurii, paiete, margele si perle. Recenzia noastră conține 18 fotografii cu căptușeli pe care femeile le-au purtat acum câteva sute de ani.

Cofa pentru femei a ocupat un loc special în costumul popular rusesc. Privind-o, se putea stabili din ce zonă era proprietarul ei, câți ani avea, starea ei socială și civilă.

În mod tradițional, forma copiului popular rusesc a fost combinată cu coafura. Fetele își împleteau părul, iar coada lor arăta cel mai adesea ca un bandaj sau un cerc cu coroana deschisă.

Țăranele căsătorite au împletit două împletituri și le-au rulat într-un coc în față. Rochia trebuia să ascundă complet dungile unei femei căsătorite. Coșurile tradiționale pentru femei în costum popular rusesc constau, de regulă, din mai multe părți.

Kichka face parte dintr-o coafură în formă de kichka pe o bază solidă. Kichka se distingeau printr-o varietate de stiluri. Erau cu coarne, în formă de copite, în formă de pipă, în formă de bowler, sub formă de cerc, oval, semioval - imaginația soluțiilor era nelimitată.

În provinciile Ryazan, Tula, Kaluga și Oryol, de regulă, purtau kichka cu coarne. În Vologda și Arhangelsk - pisici în formă de copită. Aceștia din urmă cercetători îl asociază cu strămoșii finno-ugrici (secolele X - XIII), care aveau căptușeli asemănătoare.

Soroka era numele celei de top decorate. Era făcută din țesătură și întinsă peste o pisicuță.
Un alt element al copicii în formă de pisică este spatele capului. Era din material textil (de obicei brocart) sau din margele. Partea din spate a capului a fost legată de spatele cocului pentru a ascunde părul femeii din spatele pisicii.

Kokoshnik-ul, spre deosebire de magpie, era doar o coafură festivă, inclusiv una de nuntă. În provinciile din nord era adesea decorat cu perle. Dacă kichka era purtată de femeile țărănești, atunci femeile negustor și femeile burgheze purtau un kokoshnik pe cap.

Kokoshniks se făceau în mănăstiri sau de meșterele din satele mari și se vindeau la târguri. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, kokoshnik-ul a înlocuit aproape complet kichka, iar apoi kokoshnik-ul a părăsit arena, dând loc eșarfelor. La început, eșarfele erau legate peste coafură, iar mai târziu ca o casă separată, prinse sau legate sub bărbie.

Vă puteți imagina cum arătau femeile rusoaice uitându-vă la galeria din.

Pălării iar părțile lor sunt de obicei enumerate ca parte a zestrei. În anul 1668, în orașul Shuya, au fost descrise trei volosnik: „Un volosnik cu margine, margine cu boabe de nizan (perle - M.R.) în jumătate cu pietre și cu smaralde și cu yakhonta și cu boabe; linia părului de aur cu garnitură, garnitură cusut cu bit auriu tuns; linia părului auriu, cusături brodate cu aur desenat din cereale; căptușeală cu lanț dublu.” În același oraș în 1684, se pare că familiei domnului feudal au primit trei zestre. kokoshnik: „kokoshnik nissan pe satin în formă de vierme; kokoshnik brodat cu aur pe tafta; tafta kokoshnik cu împletitură argintie.” În 1646, printre proprietatea orășeanului - Shuyanin, se aflau, apropo, „8 patruzeci brodate cu aur... kitch-ul este verde scump, bentita este brodată cu aur”. În 1690, un testament de la Moscova a menționat un „nizana kokoshnik cu un yakhonta cu un smarald”. În 1694, în orașul Murom, printre zestrea unei fete din familia Suvorov - „un kokoshnik coborât, 5 kokoshniks cusute cu împletitură, 5 lingonniks din satin și damasc, ornamente coborâte, garnitură de lanț”. În 1695, A.M Kvashnin i-a dat fiicei sale 11 kokoshniks - 3 ceremoniali și 8 mai simple. Fiica lui A. Tverkova din orașul Kashin a primit și ea kokoshnik ca zestre. În 1696, oaspetele I.F Nesterov i-a oferit fiicei sale un „kokoshnik de perle cu o piatră”. Diferențele de aici sunt mai probabil sociale decât teritoriale: magpie și kika sunt printre orășeni, kokoshnik printre domnii feudali și clasa superioară a comercianților. Dacă ne amintim că la mijlocul secolului al XVII-lea. Meyerberg a înfățișat o țărancă din Moscova într-o casă de cap în formă de kitsch (lărgindu-se în sus), se poate presupune că în țările centrale rusești - fostele principate Moscova și Vladimir - cel puțin în secolul al XVII-lea. a fost coafură de pisicuță pentru femei. Kokoshniks De asemenea, făceau parte din toaleta femeilor nobile și bogate de pretutindeni. Spuneam mai devreme că în țările din nordul Rusiei a existat până în secolul al XIII-lea un fel de coafură pe o bază rigidă. Dar Kika iar părțile coiffului care o însoțeau, care au fost menționate mai sus, erau probabil mai răspândite și deci chiar în secolul al XVI-lea. a intrat într-un astfel de ghid integral rusesc pentru organizarea vieții de familie, care a fost Domostroy. Așadar, o coafură tradițională, foarte complexă, care nu a fost îndepărtată nici acasă, a fost caracteristică întregii perioade pe care o avem în vedere și a fost reținută de unele pături sociale și mult mai târziu, aproape încă două secole. Când iese în stradă, o femeie își pune o eșarfă sau (pentru cei bogați) o șapcă sau o pălărie peste această coafură. Sursele cunosc, pe lângă denumirea generală șapcă și pălărie, și termeni speciali care desemnau pălării de stradă pentru femei de diferite stiluri: kaptur, triukh, stolbunets și chiar șapcă. Pălării de femei Erau rotunde, cu boruri mici, bogat împodobite cu șnururi de perle și fire de aur și uneori cu pietre prețioase. Pălării Erau confecționați din blană, mai ales cu un blat din material textil. Pălăria de stolbunets era înaltă și semăna cu o pălărie de gorlat bărbătească, dar se înclina spre vârf și avea o bordură suplimentară de blană în partea din spate a capului. Kaptur era rotund, cu lame care acopereau partea din spate a capului și obrajii, triukha semăna cu niște urechi moderne și avea un blat din țesături scumpe. Uneori, o eșarfă - un voal - era legată peste o pălărie de blană, astfel încât colțul ei atârnă pe spate.

Pălării pentru bărbați a suferit tot în secolele XIII-XVII. schimbări semnificative. Coafura în sine s-a schimbat și ea. În secolul al XIII-lea. Părul liber tuns chiar deasupra umerilor era la modă. În secolele XIV-XV. în nordul Rusiei, cel puțin în ținutul Novgorod, bărbații purtau păr lung, împletindu-l în împletituri. B secolele XV-XVII. părul a fost tuns „în cerc”, „într-o paranteză” sau tuns foarte scurt. Acesta din urmă, se pare, a fost asociat cu purtarea acasă a unei șapcă rotundă mică care acoperea doar vârful capului, ca o calotă orientală - tafya sau skufya. Obiceiul de a purta o astfel de pălărie datează deja din secolul al XVI-lea. a fost atât de puternic încât Ivan cel Groaznic, de exemplu, a refuzat să-și ia taffea chiar și în biserică, în ciuda cerințelor însuși Mitropolitul Filip. Tafya sau skufya ar putea fi simplă întunecată (pentru călugări) sau bogat brodate cu mătase și perle. Poate că cea mai comună formă de șapcă în sine a fost capac sau kalpak- înalt, înclinându-se în partea de sus (uneori, astfel încât vârful să se ondula și să se lase). În partea de jos a șapcii erau clape înguste cu una sau două găuri, la care erau atașate decorațiuni - nasturi, butoni, garnituri de blană. Capsele erau extrem de răspândite. Au fost tricotate și cusute din diferite materiale (de la in și hârtie până la țesături scumpe de lână) - dormitor, interior, stradal și față. În testamentul de la începutul secolului al XVI-lea. O poveste interesantă este dezvăluită despre modul în care prințul rus Ivan a luat diverse bijuterii de familie de la mama sa, prințesa Volotsk, „pentru uz temporar” - inclusiv cercei din zestrea surorii sale - și le-a cusut pe șapcă, dar nu i-a mai dat înapoi. Această șapcă trebuie să fi fost o coafură foarte elegantă pentru un dandy. Un secol mai târziu, printre proprietățile lui Boris Godunov, a fost menționat o „șapcă de grăsime”; are 8 manșete și 5 nasturi în orificiu.” Kolpak sau, cum se numea atunci, glugă era răspândită în Rus' în vremuri străvechi. Un tip de șapcă a fost în secolul al XVII-lea. nauruz (cuvântul în sine este de origine iraniană), care, spre deosebire de șapcă, avea boruri mici și era, de asemenea, decorat cu nasturi și ciucuri. Marginile nauruzului erau uneori curbate în sus, formând colțuri ascuțite, pe care miniaturiștilor din secolul al XVI-lea le plăcea să le înfățișeze. G.G Gromov crede că șapca tătară avea și un vârf ascuțit, în timp ce căciula rusească era rotunjită în vârf.

Pălăriile bărbătești aveau boruri rotunde („brim”) și erau uneori din pâslă, ca și pălăriile țărănești de mai târziu. O astfel de pălărie cu o coroană rotunjită și bor mic, curbat, care a aparținut unui cetățean obișnuit, a fost găsită în orașul Oreshka în stratul secolului al XIV-lea. Printre segmentele bogate ale populației din secolul al XVII-lea. Murmolki erau obișnuite - pălării înalte, cu o coroană plată, înclinată în sus, ca un trunchi de con, și cu clape de blană sub formă de lame, fixate pe coroană cu doi nasturi. Murmolki au fost cusute din mătase, catifea, brocart și decorate suplimentar cu grafice metalice.

Cald pălării bărbătești au fost pălării de blană. Sursele sună triukh sau malachai — pălărie cu urechi, la fel ca pentru femei. Cea mai ceremonială era pălăria cu gât, care era făcută din gâtul blănii animalelor rare. Era înalt, lărgit în vârf, cu o coroană plată. Alături de pălăriile gorlat sunt menționate și pălăriile de vierme, adică din blană luată din burta animalului. Așa cum se obișnuia să se îmbrace o piesă de îmbrăcăminte peste alta în timpul ieșirilor formale (de exemplu, un zipun - caftan - o jachetă cu un singur rând sau o haină de blană), se îmbrăca și mai multe pălării: tafya, o șapcă pe ea, iar deasupra ei o pălărie gorlat. Clericii de diferite trepte purtau coifuri speciale (diverse tipuri de glugă). Pălăria prințului a rămas un regal important al conducătorilor.