นาตาลียา คัปโซวา

เวลาในการอ่าน: 11 นาที

เอ เอ

ครอบครัวคริสเตียนปรากฏตัวพร้อมกับพรของคริสตจักรเท่านั้น ซึ่งรวมคู่รักเป็นหนึ่งเดียวในช่วงศีลระลึกในงานแต่งงาน น่าเสียดายที่สำหรับหลาย ๆ คนในปัจจุบัน ศีลระลึกในงานแต่งงานกลายเป็นสิ่งจำเป็นที่ทันสมัย ​​และก่อนพิธี คนหนุ่มสาวจะคิดเกี่ยวกับการหาช่างภาพมากกว่าการอดอาหารและจิตวิญญาณ

เหตุใดงานแต่งงานจึงจำเป็นจริงๆ พิธีนี้มีความหมายถึงอะไร และเป็นเรื่องปกติที่จะต้องเตรียมตัวอย่างไร?

ความสำคัญของพิธีแต่งงานสำหรับคู่รัก - จำเป็นต้องแต่งงานในโบสถ์หรือไม่ และศีลระลึกในงานแต่งงานสามารถกระชับความสัมพันธ์ได้หรือไม่?

“ตอนนี้เราจะแต่งงานกันแล้วไม่มีใครแยกเราออกจากกันแม้แต่การติดเชื้อแม้แต่น้อย!” สาว ๆ หลายคนคิดเมื่อเลือกชุดแต่งงานสำหรับตัวเอง

แน่นอนว่างานแต่งงานถือเป็นเครื่องรางของความรักของคู่สมรส แต่ก่อนอื่น พื้นฐานของครอบครัวคริสเตียนคือบัญญัติแห่งความรัก งานแต่งงานไม่ใช่ช่วงมหัศจรรย์ที่จะรับประกันการขัดขืนไม่ได้ของการแต่งงาน โดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมและทัศนคติที่มีต่อกัน การแต่งงานของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องได้รับพร และคริสตจักรจะถวายให้เฉพาะในช่วงศีลระลึกในงานแต่งงานเท่านั้น

แต่การตระหนักถึงความจำเป็นในการแต่งงานต้องเกิดขึ้นกับคู่สมรสทั้งสอง

วิดีโอ: งานแต่งงาน - ทำอย่างไรให้ถูกต้อง?

งานแต่งงานให้อะไร?

ประการแรก พระคุณของพระเจ้าซึ่งจะช่วยให้ทั้งสองสร้างความสามัคคี ให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตร ใช้ชีวิตด้วยความรักและความสามัคคี คู่สมรสทั้งสองต้องเข้าใจชัดเจนในเวลาศีลระลึกว่าการแต่งงานครั้งนี้มีไว้เพื่อชีวิต “ผ่านทุกปัญหา”

แหวนที่คู่สมรสสวมใส่ระหว่างงานหมั้นและเดินไปรอบแท่นบรรยายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ของการอยู่ร่วมกัน คำสาบานแห่งความซื่อสัตย์ซึ่งให้ไว้ในพระวิหารต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มีความสำคัญและมีพลังมากกว่าลายเซ็นในทะเบียนสมรส

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเป็นไปได้ที่จะยุบการแต่งงานในโบสถ์ได้ใน 2 กรณีเท่านั้น: เมื่อคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิต - หรือการกีดกันจิตใจของเขา

ใครบ้างที่ไม่สามารถแต่งงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้?

ศาสนจักรไม่แต่งงานกับคู่รักที่ไม่ได้แต่งงานกันตามกฎหมาย เหตุใดตราประทับในหนังสือเดินทางจึงสำคัญต่อศาสนจักร

ก่อนการปฏิวัติ คริสตจักรยังเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างรัฐด้วย ซึ่งมีหน้าที่รวมถึงการจดทะเบียนการเกิด การแต่งงาน และการตายด้วย และหน้าที่หนึ่งของนักบวชคือทำการวิจัย - การแต่งงานถูกกฎหมายหรือไม่ ความสัมพันธ์ของคู่สมรสในอนาคตอยู่ในระดับใด มีปัญหาทางจิตหรือไม่ เป็นต้น

ปัจจุบัน สำนักงานทะเบียนจัดการกับปัญหาเหล่านี้ ดังนั้นครอบครัวคริสเตียนในอนาคตจึงนำทะเบียนสมรสมาที่ศาสนจักร

และใบรับรองนี้จะต้องระบุคู่ที่กำลังจะแต่งงานอย่างชัดเจน

มีเหตุผลในการปฏิเสธงานแต่งงานหรือไม่ - เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานในคริสตจักรหรือไม่?

คู่รักจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานแต่งงานอย่างแน่นอนหาก...

• การแต่งงานไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐ คริสตจักรถือว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นการอยู่ร่วมกันและการผิดประเวณี ไม่ใช่การสมรสหรือแบบคริสเตียน
• คู่สมรสอยู่ในระดับที่ 3 หรือ 4 ของความสัมพันธ์ทางสายเลือดด้านข้าง
• คู่สมรสเป็นนักบวชและเขาได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้แม่ชีและพระภิกษุที่ปฏิญาณไว้แล้วจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานแต่งงาน
• ผู้หญิงคนนี้เป็นม่ายหลังจากการแต่งงานครั้งที่สามของเธอ การแต่งงานในคริสตจักรครั้งที่ 4 เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด นอกจากนี้การแต่งงานจะถูกห้ามสำหรับการแต่งงานครั้งที่ 4 แม้ว่าการแต่งงานในโบสถ์จะเป็นครั้งแรกก็ตาม โดยปกติแล้ว นี่ไม่ได้หมายความว่าศาสนจักรอนุมัติให้แต่งงานครั้งที่ 2 และ 3 ศาสนจักรยืนกรานในเรื่องความซื่อสัตย์ชั่วนิรันดร์ต่อกัน โดยไม่ได้ประณามการแต่งงานสองครั้งและสามครั้งต่อสาธารณะ แต่ถือว่ามันเป็น "ความไม่บริสุทธิ์" และไม่อนุมัติ แต่สิ่งนี้จะไม่กลายเป็นอุปสรรคต่องานแต่งงาน
• บุคคลที่แต่งงานในโบสถ์มีความผิดในการหย่าร้างครั้งก่อน และเหตุผลก็คือการล่วงประเวณี การแต่งงานใหม่จะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อกลับใจและบรรลุผลสำเร็จของการปลงอาบัติที่กำหนดไว้เท่านั้น
• มีความไม่สามารถที่จะแต่งงานได้ (หมายเหตุ - ทางร่างกายหรือทางจิตวิญญาณ) เมื่อบุคคลไม่สามารถแสดงเจตจำนงของตนได้อย่างอิสระป่วยทางจิต ฯลฯ การตาบอด หูหนวก การวินิจฉัยว่าไม่มีบุตร ความเจ็บป่วยไม่ใช่เหตุผลที่ปฏิเสธงานแต่งงาน
• ทั้งสองหรือคู่ใดคู่หนึ่งยังไม่บรรลุนิติภาวะ
• ผู้หญิงคนนั้นอายุมากกว่า 60 ปี ส่วนผู้ชายอายุมากกว่า 70 ปี อนิจจา ยังมีข้อจำกัดที่สูงกว่าสำหรับงานแต่งงาน และการแต่งงานดังกล่าวจะต้องได้รับการอนุมัติจากอธิการเท่านั้น อายุเกิน 80 ปีเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานโดยสิ้นเชิง
• ไม่มีความยินยอมในการแต่งงานจากพ่อแม่ออร์โธดอกซ์ทั้งสองฝ่าย อย่างไรก็ตาม คริสตจักรผ่อนปรนต่อเงื่อนไขนี้มานานแล้ว หากไม่สามารถรับพรจากบิดามารดาได้ ทั้งคู่จะได้รับจากอธิการ

และอุปสรรคอีกสองสามประการต่อการแต่งงานในคริสตจักร:

1. ชายและหญิงมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
2. มีความสัมพันธ์ทางวิญญาณระหว่างผู้ที่แต่งงานกัน ตัวอย่างเช่น ระหว่างพ่อแม่อุปถัมภ์และลูกอุปถัมภ์ ระหว่างพ่อแม่อุปถัมภ์และพ่อแม่ของลูกทูนหัว การแต่งงานระหว่างพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวของเด็กคนเดียวกันนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อได้รับพรจากอธิการเท่านั้น
3. หากบิดามารดาบุญธรรมต้องการแต่งงานกับบุตรบุญธรรมของตน หรือหากบุตรบุญธรรมต้องการแต่งงานกับบุตรสาวหรือมารดาของบิดามารดาบุญธรรม
4. ขาดข้อตกลงร่วมกันในคู่รัก การบังคับแต่งงาน แม้แต่ในคริสตจักรก็ถือว่าไม่ถูกต้อง ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าการบังคับขู่เข็ญจะเป็นเรื่องของจิตใจ (แบล็กเมล์ การข่มขู่ ฯลฯ)
5. ขาดชุมชนแห่งศรัทธา นั่นคือในคู่สามีภรรยาทั้งคู่จะต้องเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์
6. หากคู่สามีภรรยาคนใดคนหนึ่งไม่เชื่อพระเจ้า (แม้ว่าเขาจะรับบัพติศมาในวัยเด็กก็ตาม) เพียงแค่ "ยืน" ใกล้ ๆ ในงานแต่งงานจะไม่ได้ผล - การแต่งงานดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้
7. ช่วงเวลาของเจ้าสาว. คุณต้องเลือกวันแต่งงานตามปฏิทินรอบของคุณ เพื่อจะได้ไม่ต้องจัดกำหนดการใหม่ในภายหลัง
8. ระยะเวลา 40 วันหลังคลอด คริสตจักรไม่ได้ห้ามการแต่งงานหลังคลอดบุตร แต่คุณจะต้องรอ 40 วัน

นอกจากนี้ยังมีอุปสรรคในการแต่งงานในแต่ละคริสตจักรโดยเฉพาะ - คุณควรศึกษารายละเอียดให้ตรงจุด

จะจัดงานแต่งงานเมื่อไหร่และอย่างไร?

คุณควรเลือกวันแต่งงานของคุณวันไหน?

การชี้นิ้วไปที่ปฏิทินและเลือกหมายเลข “นำโชค” มักจะไม่ได้ผล คริสตจักรจะจัดศีลระลึกในงานแต่งงานเฉพาะบางวันเท่านั้น วันจันทร์ วันพุธ วันศุกร์ และวันอาทิตย์ ถ้าพวกเขาไม่หลุดออกมา...

• เนื่องในวันหยุดคริสตจักร - ยิ่งใหญ่ วัดและสิบสอง
• ถึงกระทู้หนึ่ง.
• สำหรับวันที่ 7-20 มกราคม
• ใน Maslenitsa สัปดาห์ชีส และสัปดาห์ที่สดใส
• ในวันที่ 11 กันยายนและวันก่อนวันดังกล่าว (หมายเหตุ - วันแห่งการรำลึกถึงการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา)
• ในวันที่ 27 กันยายนและวันก่อนวันงาน (หมายเหตุ - งานฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส)

พวกเขาจะไม่แต่งงานในวันเสาร์ วันอังคาร หรือวันพฤหัสบดีด้วย

จัดงานแต่งงานต้องมีอะไรบ้าง?

1. เลือกวัดและพูดคุยกับนักบวช
2. เลือกวันแต่งงาน วันเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วงถือเป็นวันที่ดีที่สุด
3. บริจาค (ทำในวัด) มีค่าธรรมเนียมแยกต่างหากสำหรับนักร้อง (หากต้องการ)
4. เลือกชุดหรือชุดสูทสำหรับเจ้าบ่าว
5. หาพยาน.
6. หาช่างภาพและนัดถ่ายรูปร่วมกับพระภิกษุ
7. ซื้อทุกสิ่งที่คุณต้องการสำหรับพิธี
8. เรียนรู้ "สคริปต์" คุณจะกล่าวคำสาบานเพียงครั้งเดียวในชีวิต (พระเจ้าพอพระทัย) และฟังดูมั่นใจ นอกจากนี้จะเป็นการดีกว่าที่จะชี้แจงล่วงหน้าว่าพิธีเกิดขึ้นอย่างไรเพื่อที่จะได้รู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้นตามมา
9. และสิ่งสำคัญที่สุดคือการเตรียมรับศีลระลึกทางวิญญาณ

สิ่งที่คุณต้องการสำหรับงานแต่งงานของคุณ?

• ครีบอก ศักดิ์สิทธิ์แน่นอน ตามหลักการแล้ว สิ่งเหล่านี้คือไม้กางเขนที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา
• แหวนแต่งงาน. พวกเขาจะต้องได้รับพรจากนักบวชด้วย ก่อนหน้านี้แหวนทองคำถูกเลือกสำหรับเจ้าบ่าว และแหวนเงินสำหรับเจ้าสาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งสะท้อนแสง ทุกวันนี้ไม่มีเงื่อนไข - การเลือกแหวนขึ้นอยู่กับคู่รักโดยสิ้นเชิง
• ไอคอน : สำหรับคู่สมรส - รูปของพระผู้ช่วยให้รอด สำหรับภรรยา - รูปของพระมารดาของพระเจ้า ไอคอนทั้ง 2 นี้เป็นเครื่องรางของทั้งครอบครัว ควรอนุรักษ์และส่งต่อเป็นมรดก
• เทียนแต่งงาน – ขาวหนาและยาว ควรจะเพียงพอสำหรับงานแต่งงาน 1-1.5 ชั่วโมง
• ผ้าเช็ดหน้าสำหรับคู่รักและพยาน เพื่อห่อเทียนจากด้านล่างและไม่เผามือด้วยขี้ผึ้ง
• ผ้าเช็ดตัวสีขาว 2 ผืน - อันหนึ่งสำหรับวางกรอบไอคอน อันที่สอง - ซึ่งทั้งคู่จะยืนอยู่หน้าแท่นบรรยาย
• ชุดแต่งงาน. แน่นอนว่าไม่มี "ความเย้ายวนใจ" พลอยเทียมและขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกมากมาย: เลือกชุดเดรสเรียบๆ ในเฉดสีอ่อนที่ไม่เปิดเผยหลัง คอ ไหล่และเข่า คุณไม่สามารถทำได้โดยไม่มีผ้าคลุมหน้า แต่คุณสามารถแทนที่ด้วยผ้าพันคอหรือหมวกที่สวยงามโปร่งสบายได้ หากไหล่และแขนยังคงเปลือยเปล่าเนื่องจากสไตล์การแต่งกาย ก็จำเป็นต้องมีเสื้อคลุมหรือผ้าคลุมไหล่ ไม่อนุญาตให้สวมกางเกงขายาวและสวมศีรษะเปลือยเปล่าสำหรับผู้หญิงในโบสถ์
• ผ้าพันคอสำหรับผู้หญิงทุกคน ผู้ที่มาร่วมงานแต่งงาน
• Cahors หนึ่งขวดและขนมปังหนึ่งก้อน

เราคัดเลือกผู้ค้ำประกัน (พยาน)

จึงต้องมีคนเป็นพยาน...

1. คนใกล้ตัวคุณ
2. รับบัพติศมาและผู้เชื่อพร้อมไม้กางเขน

คู่สมรสที่หย่าร้างและคู่สมรสที่อาศัยอยู่ในการสมรสที่ไม่ได้จดทะเบียนไม่สามารถเรียกเป็นพยานได้

หากไม่พบผู้ค้ำประกันก็ไม่เป็นไรคุณจะแต่งงานโดยไม่มีพวกเขา

ผู้ค้ำประกันในงานแต่งงานก็เหมือนกับพ่อแม่อุปถัมภ์ในพิธีบัพติศมา นั่นคือพวกเขารับ "การอุปถัมภ์" เหนือครอบครัวคริสเตียนใหม่

สิ่งที่ไม่ควรเกิดขึ้นในงานแต่งงาน:

• การแต่งหน้าที่สดใส - ทั้งสำหรับเจ้าสาวเองและสำหรับแขกและพยาน
• ชุดสดใส.
• ของเพิ่มเติมในมือคุณ (งดมือถือ วางช่อดอกไม้ไว้สักพัก)
• พฤติกรรมที่ท้าทาย (เรื่องตลก การสนทนา ฯลฯ เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม)
• ไม่มีเสียงรบกวนโดยไม่จำเป็น (ไม่มีอะไรควรเบี่ยงเบนความสนใจไปจากพิธีกรรม)

จำไว้…

1. ม้านั่งในโบสถ์มีไว้สำหรับคนแก่หรือคนป่วย เตรียมพร้อมที่จะลุกขึ้นยืนเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรือหนึ่งชั่วโมงครึ่ง
2. โทรศัพท์มือถือจะต้องถูกปิด
3. ควรมาถึงวัดก่อนเริ่มพิธี 15 นาทีจะดีกว่า
4. ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องยืนหันหลังให้กับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์
5. ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องออกไปก่อนสิ้นสุดศีลระลึก

การเตรียมตัวสำหรับพิธีศีลระลึกในงานแต่งงานในโบสถ์ - สิ่งที่ต้องจำไว้จะเตรียมตัวอย่างไรให้ถูกต้อง?

เราได้พูดคุยถึงแง่มุมหลักๆ ขององค์กรในการเตรียมการข้างต้น และตอนนี้ – เกี่ยวกับการจัดเตรียมทางวิญญาณ

ในช่วงรุ่งสางของคริสต์ศาสนา พิธีศีลระลึกการแต่งงานจะดำเนินการในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในยุคของเรา สิ่งสำคัญคือต้องแบ่งปันการมีส่วนร่วม ซึ่งมีการเฉลิมฉลองก่อนเริ่มต้นชีวิตคริสเตียนที่แต่งงานแล้ว

การเตรียมทางวิญญาณประกอบด้วยอะไรบ้าง

• อดอาหาร 3 วัน ซึ่งรวมถึงการละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส (แม้ว่าคู่สมรสจะอาศัยอยู่ด้วยกันเป็นเวลาหลายปี) ความบันเทิง และการบริโภคอาหารที่ทำจากสัตว์
• คำอธิษฐาน ก่อนเริ่มพิธี 2-3 วัน คุณจะต้องเตรียมศีลระลึกร่วมกับการอธิษฐานในตอนเช้าและเย็น และร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วย
• การให้อภัยซึ่งกันและกัน
• ร่วมงานช่วงเย็น ในวันร่วมสนทนาและอ่านหนังสือ นอกเหนือจากการสวดภาวนาหลัก “เพื่อศีลมหาสนิท”
• ในวันแต่งงาน เริ่มตั้งแต่เที่ยงคืน ห้ามดื่ม (แม้แต่น้ำ) รับประทานอาหาร หรือสูบบุหรี่
• วันแต่งงานเริ่มต้นด้วยการสารภาพ (ซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า คุณไม่สามารถปิดบังสิ่งใด ๆ จากพระองค์ได้) คำอธิษฐานระหว่างพิธีสวดและแบ่งปันการมีส่วนร่วม

เว็บไซต์ไซต์ขอขอบคุณสำหรับความสนใจในบทความ! เราจะยินดีเป็นอย่างยิ่งหากคุณแบ่งปันความคิดเห็นและเคล็ดลับของคุณในความคิดเห็นด้านล่าง

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาอย่างเต็มใจว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรสต่อพระสงฆ์และพระศาสนจักร การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ตามฉายาของการเป็นหนึ่งเดียวกันฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และพวกเขาขอพระคุณของ ความเป็นเอกฉันท์อันบริสุทธิ์สำหรับการบังเกิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน การแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ จะกลายเป็นทางรอดของบุคคลที่มีทัศนคติที่ถูกต้องต่อทางนั้น การแต่งงานเป็นจุดเริ่มต้นของครอบครัว และครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ของพระคริสต์

จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียนคืออะไร? มันเป็นแค่การเกิดของเด็กเหรอ?

โดยรวบรวมพระประสงค์ดั้งเดิมของพระเจ้าในการสร้างสรรค์ สหภาพสมรสที่ได้รับพรจากพระองค์กลายเป็นหนทางในการดำเนินต่อไปและเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์: “ และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขา: จงมีลูกดกและทวีคูณ และเต็มแผ่นดินโลกและปราบพวกเขา มัน” (ปฐมกาล 1:28) แต่การมีลูกไม่ใช่จุดประสงค์เดียวของการแต่งงาน ความแตกต่างระหว่างเพศคือของขวัญพิเศษจากผู้สร้างที่มอบให้แก่ผู้คนที่พระองค์ทรงสร้าง “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:27) เนื่องจากเป็นผู้ถือพระฉายาของพระเจ้าและศักดิ์ศรีของมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน ชายและหญิงจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรัก: “ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดาและมารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:24)

ดังนั้น สำหรับคริสเตียนแล้ว การแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงช่องทางในการให้กำเนิด แต่ตามถ้อยคำของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม "ศีลระลึกแห่งความรัก" ที่เป็นเอกภาพชั่วนิรันดร์ของคู่สมรสที่มีกันและกันในพระคริสต์

ครอบครัวคริสเตียนถูกเรียกว่า "คริสตจักรเล็ก" เพราะความสามัคคีของผู้คนที่แต่งงานแล้วคล้ายคลึงกับความสามัคคีของคนในคริสตจักร "ครอบครัวใหญ่" - นี่คือความสามัคคีในความรัก เพื่อที่จะรักคน ๆ หนึ่งจะต้องปฏิเสธความเห็นแก่ตัวของเขาและเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของบุคคลอื่น เป้าหมายนี้เกิดขึ้นได้จากการแต่งงานแบบคริสเตียน ซึ่งคู่สมรสเอาชนะความบาปและข้อจำกัดตามธรรมชาติของตนได้

มีวัตถุประสงค์อีกประการหนึ่งสำหรับการแต่งงาน - การป้องกันจากการมึนเมาและการรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศ “เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี แต่ละคนมีภรรยาของตัวเอง และแต่ละคนมีสามีของตัวเอง” (1 โครินธ์ 7:2) “หากพวกเขางดเว้นไม่ได้ก็ให้พวกเขาแต่งงานกัน เพราะแต่งงานกันก็ดีกว่าถูกเร่าร้อน” (1 คร. 7:9)

จำเป็นต้องแต่งงานมั้ย?

หากคู่สมรสทั้งสองเป็นผู้ศรัทธา รับบัพติศมา และออร์โธดอกซ์ งานแต่งงานก็เป็นสิ่งจำเป็นและบังคับ เนื่องจากในระหว่างศีลระลึกนี้ สามีและภรรยาจะได้รับพระคุณพิเศษที่ทำให้การแต่งงานของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ การแต่งงานในศีลระลึกแห่งงานแต่งงานเต็มไปด้วยพระคุณของพระเจ้าในการสร้างครอบครัวให้เป็นคริสตจักรในประเทศ บ้านที่ยั่งยืนจะสร้างได้บนรากฐานซึ่งมีพระเจ้าพระเยซูคริสต์เป็นศิลามุมเอกเท่านั้น ในการแต่งงานแบบคริสเตียน พระคุณของพระเจ้ากลายเป็นรากฐานในการสร้างชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

การเข้าร่วมศีลระลึกการแต่งงาน เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด ต้องมีสติและสมัครใจ แรงจูงใจที่สำคัญที่สุดสำหรับงานแต่งงานควรเป็นความปรารถนาของสามีและภรรยาที่จะดำเนินชีวิตแบบคริสเตียนและเผยแพร่ศาสนา นี่คือสาเหตุที่พระเจ้าประทานความช่วยเหลือในศีลระลึก หากไม่มีความปรารถนาเช่นนั้นแต่ตัดสินใจแต่งงาน “ตามประเพณี” หรือเพราะ “สวย” หรือเพื่อให้ “ครอบครัวเข้มแข็งขึ้น” และ “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” เพื่อให้สามีทำ ไม่เที่ยวสนุกสนาน ภรรยาไม่หมดรัก หรือเพราะเหตุเดียวกันนี้ผิด ก่อนแต่งงานขอแนะนำให้ติดต่อบาทหลวงเพื่ออธิบายความหมายของการแต่งงาน ความจำเป็นและความสำคัญของงานแต่งงาน

งานแต่งงานไม่เกิดขึ้นเมื่อไหร่?

ห้ามจัดงานแต่งงานในช่วงอดอาหารหลายวันทั้งสี่ครั้ง ในช่วงสัปดาห์ชีส (Maslenitsa); ในสัปดาห์ที่สดใส (อีสเตอร์) จากการประสูติของพระคริสต์ (7 มกราคม) ถึง Epiphany (19 มกราคม); เนื่องในวันหยุดสิบสองวันหยุด ในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์ ตลอดทั้งปี 10, 11, 26 และ 27 กันยายน (เกี่ยวข้องกับการอดอาหารอย่างเข้มงวดสำหรับการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและความสูงส่งของโฮลีครอส); ในวันคริสตจักรอุปถัมภ์ (แต่ละคริสตจักรมีของตัวเอง)

วันที่อนุญาตให้จัดงานแต่งงานได้จะถูกทำเครื่องหมายไว้ในปฏิทินออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกกฎและการเตรียมงานแต่งงาน

การแต่งงานต้องใช้อะไรบ้าง?

การสมรสจะต้องจดทะเบียนในสำนักทะเบียน จำเป็นต้องทราบล่วงหน้าที่คริสตจักรเกี่ยวกับข้อกำหนดที่ใช้กับผู้ที่ต้องการแต่งงานในคริสตจักร ในคริสตจักรหลายแห่ง จะมีการสัมภาษณ์ก่อนงานแต่งงาน

ผู้ที่เข้าใกล้ศีลระลึกที่สำคัญดังกล่าวและปฏิบัติตามประเพณีอันเคร่งศาสนา พยายามเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเข้าร่วมศีลระลึก ทำความสะอาดตัวเองด้วยการสารภาพบาป ศีลมหาสนิท และการอธิษฐาน

โดยปกติแล้วสำหรับงานแต่งงาน คุณจะต้องมีแหวนแต่งงาน ไอคอน ผ้าขาว เทียน และพยาน ทุกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในการสนทนากับนักบวชที่จะจัดงานแต่งงาน

จดทะเบียนสมรสต้องทำอย่างไร?

มันจะถูกต้องมากกว่าไม่ใช่แค่ "สมัคร" สำหรับงานแต่งงาน แต่ก่อนอื่นต้องเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการเตรียมตัวก่อน ในการทำเช่นนี้ เป็นการดีที่จะพูดคุยกับนักบวช หากพระสงฆ์เห็นว่าผู้ที่ต้องการจะแต่งงานในโบสถ์พร้อมสำหรับสิ่งนี้แล้ว พวกเขาสามารถ "ลงทะเบียน" นั่นคือตกลงเวลาที่แน่นอนสำหรับการเฉลิมฉลองศีลระลึก

จะสารภาพและรับศีลมหาสนิทก่อนแต่งงานได้อย่างไร?

การเตรียมตัวสำหรับการสารภาพและการรับศีลมหาสนิทก่อนงานแต่งงานก็เหมือนกับครั้งอื่นๆ

งานแต่งงานจำเป็นต้องมีพยานหรือไม่?

ตามเนื้อผ้า คู่สามีภรรยาจะมีพยานเป็นพยาน พยานมีความจำเป็นอย่างยิ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้น เมื่อการแต่งงานในคริสตจักรมีสถานะเป็นกฎหมายของรัฐ ปัจจุบันการไม่มีพยานไม่ใช่อุปสรรคต่อการแต่งงาน คุณสามารถแต่งงานได้โดยไม่มีพยาน

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานหลังคลอดบุตร?

เป็นไปได้แต่ต้องไม่เร็วกว่า 40 วันหลังคลอด

คนที่แต่งงานมานานแล้วจะแต่งงานได้ไหม?

เป็นไปได้และจำเป็น คู่รักที่แต่งงานเมื่อโตเต็มวัยมักจะให้ความสำคัญกับงานแต่งงานมากกว่าคนหนุ่มสาว ความเอิกเกริกและความเคร่งขรึมของงานแต่งงานถูกแทนที่ด้วยความเคารพและความยำเกรงต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของการแต่งงาน

เหตุใดภรรยาจึงต้องยอมจำนนต่อสามี?

- “ภรรยา จงยอมจำนนต่อสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นหัวหน้าของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร” (เอเฟซัส 5:22-23)

มนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เท่าเทียมกัน ทั้งชายและหญิงต่างก็มีพระฉายาของพระเจ้า ความเท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของศักดิ์ศรีของเพศไม่ได้ทำลายความแตกต่างตามธรรมชาติของพวกเขา และไม่ได้หมายถึงอัตลักษณ์ของกระแสเรียกของพวกเขาทั้งในครอบครัวและในสังคม เราไม่ควรตีความถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลผิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบพิเศษของสามีผู้ได้รับเรียกให้เป็น “หัวหน้าของภรรยา” การรักเธอดังที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรของพระองค์ ตลอดจนเกี่ยวกับการเรียกของภรรยาให้ยอมจำนน กับสามีของเธอ ดังที่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ (เอเฟซัส 5:22-23; คสล. 3:18) แน่นอนว่าคำพูดเหล่านี้ไม่เกี่ยวกับความเผด็จการของสามีหรือการตกเป็นทาสของภรรยา แต่เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งในความรับผิดชอบ ความเอาใจใส่ และความรัก เราไม่ควรลืมด้วยว่าคริสเตียนทุกคนถูกเรียกให้ “ยอมจำนนต่อกันและกันด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า” (เอเฟซัส 5:21) ดังนั้น “สามีก็ไม่มีภรรยาหรือภรรยาก็ไม่มีสามีในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าภรรยามาจากสามีฉันใด สามีก็มาจากภรรยาฉันนั้น แต่มาจากพระเจ้า” (1 คร. 11:11-12)

โดยการสร้างผู้ชายเป็นชายและหญิงพระเจ้าทรงสร้างครอบครัวที่มีโครงสร้างตามลำดับชั้น - ภรรยาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นผู้ช่วยสามีของเธอ: “ และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ไม่ดีที่ผู้ชายจะอยู่คนเดียว ให้เราเป็นผู้อุปถัมภ์ที่เหมาะกับเขา” (ปฐมกาล 2:18) “เพราะว่าผู้ชายไม่ได้มาจากผู้หญิง แต่ผู้หญิงมาจากผู้ชาย และผู้ชายไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อภรรยา แต่ผู้หญิงมีไว้สำหรับผู้ชาย” (คร. 11:8-9)

ครอบครัวในฐานะคริสตจักรประจำบ้านเป็นองค์กรเดียว ซึ่งสมาชิกแต่ละคนมีวัตถุประสงค์และพันธกิจของตนเอง อัครสาวกเปาโลพูดถึงโครงสร้างของศาสนจักร อธิบายว่า “ร่างกายไม่ได้ประกอบด้วยอวัยวะเดียว แต่ประกอบด้วยหลายอวัยวะ ถ้าขาพูดว่า: ฉันไม่ได้เป็นของร่างกายเพราะฉันไม่ใช่มือ แล้วขานั้นก็ไม่ใช่ของร่างกายจริงหรือ? และถ้าหูพูดว่า ฉันไม่ได้เป็นของร่างกาย เพราะว่าฉันไม่ใช่ตา หูจึงไม่ใช่ของร่างกายจริงหรือ? ถ้าร่างกายคือตา การได้ยินอยู่ที่ไหน? ถ้าทุกสิ่งได้ยิน แล้วประสาทรับกลิ่นอยู่ที่ไหน? แต่พระเจ้าทรงจัดเตรียมอวัยวะต่างๆ ไว้ในร่างกายตามที่พระองค์ทรงพอพระทัย แล้วถ้าทุกคนมีอวัยวะเดียว ร่างกายจะอยู่ที่ไหน? แต่ตอนนี้มีอวัยวะมากมายแต่เป็นร่างเดียว ตาไม่สามารถบอกมือได้: ฉันไม่ต้องการคุณ หรือหัวจรดเท้า: ฉันไม่ต้องการคุณ ในทางตรงกันข้าม อวัยวะของร่างกายที่ดูเหมือนอ่อนแอที่สุดนั้นมีความจำเป็นมากกว่ามาก และอวัยวะที่ดูเหมือนว่าเรามีเกียรติน้อยกว่าในร่างกาย เราก็จะดูแลมากขึ้น และคนไม่สมควรของเราก็ถูกปกปิดมากกว่า แต่คนหน้าตาดีของเราก็ไม่ต้องการมัน แต่พระเจ้าทรงจัดสัดส่วนของร่างกาย โดยปลูกฝังการดูแลเอาใจใส่ผู้ที่ไม่สมบูรณ์น้อยกว่า เพื่อจะได้ไม่มีการแบ่งแยกในร่างกาย แต่อวัยวะทั้งหมดจะดูแลกันและกันอย่างเท่าเทียมกัน” (1 คร. 12:14-25) ทั้งหมดข้างต้นยังใช้กับ "คริสตจักรเล็ก" - ครอบครัวด้วย

ความเป็นหัวหน้าของสามีเป็นข้อได้เปรียบในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับในพระตรีเอกภาพในหมู่บุคคลที่เท่าเทียมกัน ความสามัคคีในการบังคับบัญชาเป็นของพระเจ้าพระบิดา

ดังนั้นการรับใช้ของสามีในฐานะหัวหน้าครอบครัวจึงแสดงออก เช่น ในประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับครอบครัว เขาตัดสินใจในนามของทั้งครอบครัว และยังต้องรับผิดชอบต่อทั้งครอบครัวด้วย แต่ไม่จำเป็นเลยที่สามีจะต้องทำคนเดียวเมื่อตัดสินใจ เป็นไปไม่ได้ที่คนๆ เดียวจะเป็นผู้เชี่ยวชาญในทุกด้าน และผู้ปกครองที่ฉลาดไม่ใช่คนที่สามารถตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเอง แต่เป็นคนที่มีที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดในทุกด้าน ในทำนองเดียวกัน ภรรยาอาจจะเชี่ยวชาญปัญหาครอบครัวบางเรื่อง (เช่น ในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างลูก) มากกว่าสามี ดังนั้นคำแนะนำของภรรยาจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น

คริสตจักรอนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สองหรือไม่?

อย่างไรก็ตาม หลังจากการยืนยันโดยหน่วยงานสังฆมณฑลในเรื่องหลักการหย่าร้าง เช่น การผิดประเวณีและอื่นๆ ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมรับว่าถูกกฎหมาย การแต่งงานครั้งที่สองจะได้รับอนุญาตให้คู่สมรสผู้บริสุทธิ์ได้ บุคคลที่การแต่งงานครั้งแรกเลิกกันและถูกสลายไปเนื่องจากความผิดของพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สองได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขของการกลับใจและการปฏิบัติตามการปลงอาบัติที่กำหนดตามกฎของบัญญัติ ในกรณีพิเศษเหล่านั้นเมื่ออนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สาม ระยะเวลาการปลงอาบัติตามกฎของนักบุญเบซิลมหาราชจะเพิ่มขึ้น

ในทัศนคติต่อการแต่งงานครั้งที่สอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโล: "คุณเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของคุณหรือไม่? อย่ามองหาการหย่าร้าง คุณถูกทิ้งไว้โดยไม่มีภรรยาหรือไม่? อย่ามองหาภรรยา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคุณจะแต่งงานแล้ว คุณก็จะไม่ทำบาป และถ้าหญิงสาวแต่งงานเธอก็จะไม่ทำบาป... ภรรยาจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายตราบเท่าที่สามียังมีชีวิตอยู่ ถ้าสามีของเธอเสียชีวิตเธอก็มีอิสระที่จะแต่งงานกับใครก็ได้ตามที่เธอต้องการเฉพาะในองค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น” (1 คร. 7:27-28, 39)

ผู้ที่มีอายุมากกว่า 50 ปีสามารถแต่งงานในคริสตจักรได้หรือไม่?

กฎหมายการแต่งงานของคริสตจักรกำหนดขีดจำกัดสูงสุดสำหรับการแต่งงาน เซนต์. Basil the Great ระบุขีด จำกัด สำหรับหญิงม่าย - 60 ปีสำหรับผู้ชาย - 70 ปี (กฎ 24 และ 88) พระสังฆราชตามคำแนะนำของพระสังฆราชเอเดรียน (+ 1700) ห้ามผู้ที่มีอายุเกิน 80 ปีเข้าสู่การแต่งงาน ผู้ที่มีอายุ 60 ถึง 80 ปีจะต้องขออนุญาตจากพระสังฆราช (บาทหลวง Vladislav Tsypin) จึงจะแต่งงานได้

คำถามเกี่ยวกับศีลระลึกการแต่งงานและการแต่งงาน

ชมการแต่งงานในความหมายของคริสตจักรคืออะไร?

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาอย่างเต็มใจว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรสต่อพระสงฆ์และพระศาสนจักร การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ตามฉายาของการเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และพวกเขาขอพระคุณของ ความเป็นเอกฉันท์อันบริสุทธิ์สำหรับการบังเกิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน การแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ จะกลายเป็นทางรอดของบุคคลที่มีทัศนคติที่ถูกต้องต่อทางนั้น การแต่งงานเป็นจุดเริ่มต้นของครอบครัว และครอบครัวคือคริสตจักรเล็กๆ ของพระคริสต์

จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียนคืออะไร? มันเป็นแค่การเกิดของเด็กเหรอ?

โดยรวบรวมพระประสงค์ดั้งเดิมของพระเจ้าในการสร้างสรรค์ สหภาพสมรสที่ได้รับพรจากพระองค์กลายเป็นหนทางในการดำเนินต่อไปและเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์: “ และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า: จงมีลูกดกและทวีคูณ, และเต็มแผ่นดินโลกและปราบพวกเขา มัน” (ปฐมกาล 1:28) แต่การมีลูกไม่ใช่จุดประสงค์เดียวของการแต่งงาน ความแตกต่างระหว่างเพศคือของขวัญพิเศษจากผู้สร้างที่มอบให้แก่ผู้คนที่พระองค์ทรงสร้าง “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:27) เนื่องจากเป็นผู้ถือพระฉายาของพระเจ้าและศักดิ์ศรีของมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน ชายและหญิงจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรัก: “ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดาและมารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:24)

ดังนั้น สำหรับคริสเตียนแล้ว การแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงช่องทางในการให้กำเนิด แต่ตามถ้อยคำของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม "ศีลระลึกแห่งความรัก" ที่เป็นเอกภาพชั่วนิรันดร์ของคู่สมรสที่มีกันและกันในพระคริสต์

ครอบครัวคริสเตียนถูกเรียกว่า "คริสตจักรเล็ก" เพราะความสามัคคีของผู้คนที่แต่งงานแล้วคล้ายคลึงกับความสามัคคีของคนในคริสตจักร "ครอบครัวใหญ่" - นี่คือความสามัคคีในความรัก เพื่อที่จะรักคน ๆ หนึ่งจะต้องปฏิเสธความเห็นแก่ตัวของเขาและเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของบุคคลอื่น เป้าหมายนี้เกิดขึ้นได้จากการแต่งงานแบบคริสเตียน ซึ่งคู่สมรสเอาชนะความบาปและข้อจำกัดตามธรรมชาติของตนได้

มีวัตถุประสงค์อีกประการหนึ่งสำหรับการแต่งงาน - การป้องกันจากการมึนเมาและการรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศ “เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี แต่ละคนมีภรรยาของตัวเอง และแต่ละคนมีสามีของตัวเอง” (1 โครินธ์ 7:2) “หากพวกเขางดเว้นไม่ได้ก็ให้พวกเขาแต่งงานกัน เพราะแต่งงานกันก็ดีกว่าถูกเร่าร้อน” (1 คร. 7:9)

จำเป็นต้องแต่งงานมั้ย?

หากคู่สมรสทั้งสองเป็นผู้ศรัทธา รับบัพติศมา และออร์โธดอกซ์ งานแต่งงานก็เป็นสิ่งจำเป็นและบังคับ เนื่องจากในระหว่างศีลระลึกนี้ สามีและภรรยาจะได้รับพระคุณพิเศษที่ทำให้การแต่งงานของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ การแต่งงานในศีลระลึกแห่งงานแต่งงานเต็มไปด้วยพระคุณของพระเจ้าในการสร้างครอบครัวให้เป็นคริสตจักรในประเทศ บ้านที่ยั่งยืนจะสร้างได้บนรากฐานซึ่งมีพระเจ้าพระเยซูคริสต์เป็นศิลามุมเอกเท่านั้น ในการแต่งงานแบบคริสเตียน พระคุณของพระเจ้ากลายเป็นรากฐานในการสร้างชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

การเข้าร่วมศีลระลึกการแต่งงาน เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด ต้องมีสติและสมัครใจ แรงจูงใจที่สำคัญที่สุดสำหรับงานแต่งงานควรเป็นความปรารถนาของสามีและภรรยาที่จะดำเนินชีวิตแบบคริสเตียนและเผยแพร่ศาสนา นี่คือสาเหตุที่พระเจ้าประทานความช่วยเหลือในศีลระลึก หากไม่มีความปรารถนาเช่นนั้นแต่ตัดสินใจแต่งงาน “ตามประเพณี” หรือเพราะ “สวย” หรือเพื่อให้ “ครอบครัวเข้มแข็งขึ้น” และ “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” เพื่อให้สามีทำ ไม่เที่ยวสนุกสนาน ภรรยาไม่หมดรัก หรือเพราะเหตุเดียวกันนี้ผิด ก่อนแต่งงานขอแนะนำให้ติดต่อบาทหลวงเพื่ออธิบายความหมายของการแต่งงาน ความจำเป็นและความสำคัญของงานแต่งงาน

งานแต่งงานไม่เกิดขึ้นเมื่อไหร่?

ห้ามจัดงานแต่งงานในช่วงอดอาหารหลายวันทั้งสี่ครั้ง ในช่วงสัปดาห์ชีส (Maslenitsa); ในสัปดาห์ที่สดใส (อีสเตอร์) จากการประสูติของพระคริสต์ (7 มกราคม) ถึง Epiphany (19 มกราคม); เนื่องในวันหยุดสิบสองวันหยุด ในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์ ตลอดทั้งปี 10, 11, 26 และ 27 กันยายน (เกี่ยวข้องกับการอดอาหารอย่างเข้มงวดสำหรับการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและความสูงส่งของโฮลีครอส); ในวันคริสตจักรอุปถัมภ์ (แต่ละคริสตจักรมีของตัวเอง)

วันที่อนุญาตให้จัดงานแต่งงานได้จะถูกทำเครื่องหมายไว้ในปฏิทินออร์โธดอกซ์

การแต่งงานต้องใช้อะไรบ้าง?

การสมรสจะต้องจดทะเบียนในสำนักทะเบียน จำเป็นต้องทราบล่วงหน้าที่คริสตจักรเกี่ยวกับข้อกำหนดที่ใช้กับผู้ที่ต้องการแต่งงานในคริสตจักร ในคริสตจักรหลายแห่ง จะมีการสัมภาษณ์ก่อนงานแต่งงาน

ผู้ที่เข้าใกล้ศีลระลึกที่สำคัญดังกล่าวและปฏิบัติตามประเพณีอันเคร่งศาสนา พยายามเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเข้าร่วมศีลระลึก ทำความสะอาดตัวเองด้วยการสารภาพบาป ศีลมหาสนิท และการอธิษฐาน

โดยปกติแล้วสำหรับงานแต่งงาน คุณจะต้องมีแหวนแต่งงาน ไอคอน ผ้าขาว เทียน และพยาน ทุกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในการสนทนากับนักบวชที่จะจัดงานแต่งงาน

จดทะเบียนสมรสต้องทำอย่างไร?

มันจะถูกต้องมากกว่าไม่ใช่แค่ "สมัคร" สำหรับงานแต่งงาน แต่ก่อนอื่นต้องเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการเตรียมตัวก่อน ในการทำเช่นนี้ เป็นการดีที่จะพูดคุยกับนักบวช หากพระสงฆ์เห็นว่าผู้ที่ต้องการจะแต่งงานในโบสถ์พร้อมสำหรับสิ่งนี้แล้ว พวกเขาสามารถ "ลงทะเบียน" นั่นคือตกลงเวลาที่แน่นอนสำหรับการเฉลิมฉลองศีลระลึก

จะสารภาพและรับศีลมหาสนิทก่อนแต่งงานได้อย่างไร?

การเตรียมตัวสำหรับการสารภาพและการรับศีลมหาสนิทก่อนงานแต่งงานก็เหมือนกับครั้งอื่นๆ

งานแต่งงานจำเป็นต้องมีพยานหรือไม่?

ตามเนื้อผ้า คู่สามีภรรยาจะมีพยานเป็นพยาน พยานมีความจำเป็นอย่างยิ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้น เมื่อการแต่งงานในคริสตจักรมีสถานะเป็นกฎหมายของรัฐ ปัจจุบันการไม่มีพยานไม่ใช่อุปสรรคต่อการแต่งงาน คุณสามารถแต่งงานได้โดยไม่มีพยาน

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานหลังคลอดบุตร?

เป็นไปได้แต่ต้องไม่เร็วกว่า 40 วันหลังคลอด

คนที่แต่งงานมานานแล้วจะแต่งงานได้ไหม?

เป็นไปได้และจำเป็น คู่รักที่แต่งงานเมื่อโตเต็มวัยมักจะให้ความสำคัญกับงานแต่งงานมากกว่าคนหนุ่มสาว ความเอิกเกริกและความเคร่งขรึมของงานแต่งงานถูกแทนที่ด้วยความเคารพและความยำเกรงต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของการแต่งงาน

เหตุใดภรรยาจึงต้องยอมจำนนต่อสามี?

- “ภรรยา จงยอมจำนนต่อสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นหัวหน้าของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร” (เอเฟซัส 5:22-23)

มนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เท่าเทียมกัน ทั้งชายและหญิงต่างก็มีพระฉายาของพระเจ้า ความเท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของศักดิ์ศรีของเพศไม่ได้ทำลายความแตกต่างตามธรรมชาติของพวกเขา และไม่ได้หมายถึงอัตลักษณ์ของกระแสเรียกของพวกเขาทั้งในครอบครัวและในสังคม เราไม่ควรตีความถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลผิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบพิเศษของสามีผู้ได้รับเรียกให้เป็น “หัวหน้าของภรรยา” การรักเธอดังที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรของพระองค์ ตลอดจนเกี่ยวกับการเรียกของภรรยาให้ยอมจำนน กับสามีของเธอ ดังที่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ (เอเฟซัส 5:22-23; คสล. 3:18) แน่นอนว่าคำพูดเหล่านี้ไม่เกี่ยวกับความเผด็จการของสามีหรือการตกเป็นทาสของภรรยา แต่เกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งในความรับผิดชอบ ความเอาใจใส่ และความรัก เราไม่ควรลืมด้วยว่าคริสเตียนทุกคนถูกเรียกให้ “ยอมจำนนต่อกันและกันด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า” (เอเฟซัส 5:21) ดังนั้น “สามีก็ไม่มีภรรยาหรือภรรยาก็ไม่มีสามีในองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าภรรยามาจากสามีฉันใด สามีก็มาจากภรรยาฉันนั้น แต่มาจากพระเจ้า” (1 คร. 11:11-12)

โดยการสร้างผู้ชายเป็นชายและหญิงพระเจ้าทรงสร้างครอบครัวที่มีโครงสร้างตามลำดับชั้น - ภรรยาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นผู้ช่วยสามีของเธอ: “ และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ไม่ดีที่ผู้ชายจะอยู่คนเดียว ให้เราเป็นผู้อุปถัมภ์ที่เหมาะกับเขา” (ปฐมกาล 2:18) “เพราะว่าผู้ชายไม่ได้มาจากผู้หญิง แต่ผู้หญิงมาจากผู้ชาย และผู้ชายไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อภรรยา แต่ผู้หญิงมีไว้สำหรับผู้ชาย” (คร. 11:8-9)

ครอบครัวในฐานะคริสตจักรประจำบ้านเป็นองค์กรเดียว ซึ่งสมาชิกแต่ละคนมีวัตถุประสงค์และพันธกิจของตนเอง อัครสาวกเปาโลพูดถึงโครงสร้างของศาสนจักร อธิบายว่า “ร่างกายไม่ได้ประกอบด้วยอวัยวะเดียว แต่ประกอบด้วยหลายอวัยวะ ถ้าขาพูดว่า: ฉันไม่ได้เป็นของร่างกายเพราะฉันไม่ใช่มือ แล้วขานั้นก็ไม่ใช่ของร่างกายจริงหรือ? และถ้าหูพูดว่า ฉันไม่ได้เป็นของร่างกาย เพราะว่าฉันไม่ใช่ตา หูจึงไม่ใช่ของร่างกายจริงหรือ? ถ้าร่างกายคือตา การได้ยินอยู่ที่ไหน? ถ้าทุกสิ่งได้ยิน แล้วประสาทรับกลิ่นอยู่ที่ไหน? แต่พระเจ้าทรงจัดเตรียมอวัยวะต่างๆ ไว้ในร่างกายตามที่พระองค์ทรงพอพระทัย แล้วถ้าทุกคนมีอวัยวะเดียว ร่างกายจะอยู่ที่ไหน? แต่ตอนนี้มีอวัยวะมากมายแต่เป็นร่างเดียว ตาไม่สามารถบอกมือได้: ฉันไม่ต้องการคุณ หรือหัวจรดเท้า: ฉันไม่ต้องการคุณ ในทางตรงกันข้าม อวัยวะของร่างกายที่ดูเหมือนอ่อนแอที่สุดนั้นมีความจำเป็นมากกว่ามาก และอวัยวะที่ดูเหมือนว่าเรามีเกียรติน้อยกว่าในร่างกาย เราก็จะดูแลมากขึ้น และคนไม่สมควรของเราก็ถูกปกปิดมากกว่า แต่คนหน้าตาดีของเราก็ไม่ต้องการมัน แต่พระเจ้าทรงจัดสัดส่วนของร่างกาย โดยปลูกฝังการดูแลเอาใจใส่ผู้ที่ไม่สมบูรณ์น้อยกว่า เพื่อจะได้ไม่มีการแบ่งแยกในร่างกาย แต่อวัยวะทั้งหมดจะดูแลกันและกันอย่างเท่าเทียมกัน” (1 คร. 12:14-25) ทั้งหมดข้างต้นยังใช้กับ "คริสตจักรเล็ก" - ครอบครัวด้วย

ความเป็นหัวหน้าของสามีเป็นข้อได้เปรียบในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับในพระตรีเอกภาพในหมู่บุคคลที่เท่าเทียมกัน ความสามัคคีในการบังคับบัญชาเป็นของพระเจ้าพระบิดา

ดังนั้นการรับใช้ของสามีในฐานะหัวหน้าครอบครัวจึงแสดงออก เช่น ในประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับครอบครัว เขาตัดสินใจในนามของทั้งครอบครัว และยังต้องรับผิดชอบต่อทั้งครอบครัวด้วย แต่ไม่จำเป็นเลยที่สามีจะต้องทำคนเดียวเมื่อตัดสินใจ เป็นไปไม่ได้ที่คนๆ เดียวจะเป็นผู้เชี่ยวชาญในทุกด้าน และผู้ปกครองที่ฉลาดไม่ใช่คนที่สามารถตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเอง แต่เป็นคนที่มีที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดในทุกด้าน ในทำนองเดียวกัน ภรรยาอาจจะเชี่ยวชาญปัญหาครอบครัวบางเรื่อง (เช่น ในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างลูก) มากกว่าสามี ดังนั้นคำแนะนำของภรรยาจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น

คริสตจักรอนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สองหรือไม่?

อย่างไรก็ตาม หลังจากการยืนยันโดยหน่วยงานสังฆมณฑลในเรื่องหลักการหย่าร้าง เช่น การผิดประเวณีและอื่นๆ ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมรับว่าถูกกฎหมาย การแต่งงานครั้งที่สองจะได้รับอนุญาตให้คู่สมรสผู้บริสุทธิ์ได้ บุคคลที่การแต่งงานครั้งแรกเลิกกันและถูกสลายไปเนื่องจากความผิดของพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สองได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขของการกลับใจและการปฏิบัติตามการปลงอาบัติที่กำหนดตามกฎของบัญญัติ ในกรณีพิเศษเหล่านั้นเมื่ออนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สาม ระยะเวลาการปลงอาบัติตามกฎของนักบุญเบซิลมหาราชจะเพิ่มขึ้น

ในทัศนคติต่อการแต่งงานครั้งที่สอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโล: "คุณเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของคุณหรือไม่? อย่ามองหาการหย่าร้าง คุณถูกทิ้งไว้โดยไม่มีภรรยาหรือไม่? อย่ามองหาภรรยา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าคุณจะแต่งงานแล้ว คุณก็จะไม่ทำบาป และถ้าหญิงพรหมจารีแต่งงานเธอก็จะไม่ทำบาป... ภรรยาจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายตราบเท่าที่สามียังมีชีวิตอยู่ ถ้าสามีของเธอเสียชีวิตเธอก็มีอิสระที่จะแต่งงานกับใครก็ได้ตามที่เธอต้องการเฉพาะในองค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น” (1 คร. 7:27-28, 39)

ผู้ที่มีอายุมากกว่า 50 ปีสามารถแต่งงานในคริสตจักรได้หรือไม่?

กฎหมายการแต่งงานของคริสตจักรกำหนดขีดจำกัดสูงสุดสำหรับการแต่งงาน เซนต์. Basil the Great ระบุขีด จำกัด สำหรับหญิงม่าย - 60 ปีสำหรับผู้ชาย - 70 ปี (กฎ 24 และ 88) พระสังฆราชตามคำแนะนำของพระสังฆราชเอเดรียน (+ 1700) ห้ามผู้ที่มีอายุเกิน 80 ปีเข้าสู่การแต่งงาน ผู้ที่มีอายุ 60 ถึง 80 ปีจะต้องขออนุญาตจากพระสังฆราช (บาทหลวง Vladislav Tsypin) จึงจะแต่งงานได้

การแต่งงานและครอบครัว: ประสบการณ์ก่อนวัยอันควรของมุมมองของคริสเตียนต่อสิ่งต่างๆ

บรรยายโดย S. S. Averintsev, 20 กรกฎาคม 1996, มอสโก

ปอย่างไรก็ตาม ผู้อ่านไม่ได้คาดหวังอะไรเช่นวิทยานิพนธ์ทางเทววิทยาเล็กๆ ที่สร้างขึ้นตามแผนงานที่ถูกต้องและเตรียมไว้ล่วงหน้า โดยมีสารสกัดจากบิดาแห่งศาสนจักรและผู้เขียนทางจิตวิญญาณที่เชื่อถือได้ในสถานที่ที่เหมาะสม

แต่สิ่งเหล่านี้จะเป็นคำสารภาพที่ถูกบันทึกไว้โดยแทบไม่มีระบบใด ๆ และถือเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างยิ่ง เป็นส่วนตัวมากจนการเขียนลงไม่ใช่เรื่องง่ายเลย

ความจริงก็คือสำหรับฉัน เช่นเดียวกับฉัน คำถามของประสบการณ์ที่ฉันเคยมีชีวิตและประสบที่เกี่ยวข้องกับพ่อแม่ผู้ล่วงลับของฉัน กับภรรยาของฉัน กับลูก ๆ ของฉันนั้นเชื่อมโยงกับคำถามอื่นอย่างแยกไม่ออก - ทำไมในความเป็นจริง ฉันถึงทำอย่างนั้น เชื่อในพระเจ้า?

ประสบการณ์นี้สำหรับฉันอาจเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า

ถามพระที่แท้จริงเกี่ยวกับการบวชของเขา ฤาษีที่แท้จริงเกี่ยวกับอาศรมของเขา - แล้วคุณจะได้ยินเรื่องราวที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับพระเจ้าเท่าที่เคยมีมา พระเจ้าไม่ทรงรับรองว่าฉันเป็นพระภิกษุหรือฤาษี แต่เขารับรองว่าฉันจะเป็นลูกชาย เป็นสามี และเป็นพ่อ และจากที่นี่ ฉันก็รู้สิ่งที่ฉันรู้ ซึ่งเมื่อฉันรู้แล้ว ฉันอดไม่ได้ที่จะรู้

ดังนั้นสำหรับฉัน ไม่มีโลกทัศน์อื่นใดนอกจากศรัทธาที่จะโน้มน้าวใจได้

* * *

ดูเหมือนว่าจิตสำนึกที่ไร้ศรัทธาอย่างต่อเนื่องไม่สามารถให้คำตอบที่สม่ำเสมอสำหรับคำถามเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เรียบง่ายที่สุดของชีวิตมนุษย์ได้ สำหรับเขาแล้ว ความเป็นจริงเหล่านี้ย่อมพังทลายลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แยกออกเป็นส่วนประกอบต่างๆ (การฉายภาพแบบแบน) กลายเป็นฝุ่นบางชนิดและยุติการเป็นความเป็นจริงอย่างเด็ดขาด

อย่างไรก็ตาม ให้เรากลับมาที่หัวข้อนี้อีกครั้ง

ความเป็นจริงของการแต่งงานกับจิตสำนึกนอกใจคืออะไร? ประการแรก "เพศ" "สรีรวิทยา" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "เนื้อหนัง" มากซึ่งต้องกล่าวโดยกวีชาวฝรั่งเศสMallarméซึ่งค่อนข้างห่างไกลจากสิ่งอื่นใดที่คล้ายกับการบำเพ็ญตบะของคริสเตียนซึ่งตั้งข้อสังเกตด้วยความจริงเช่นนั้นในตัวเอง "อนิจจา ” เป็นสิ่งที่น่าเศร้า (“La chair est triste, helas!..”) โอ้ สิ่งที่ดีเกี่ยวกับกวีที่แท้จริง แม้แต่ผู้ไม่เชื่อก็คือพวกเขา โดยส่วนใหญ่แล้วไม่ชอบธรรม จึงไม่มีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อของ นรก. และใครก็ตามที่ไม่ได้เรียนภาษาฝรั่งเศสให้เขาอ่าน Akhmatova ในยุคแรก ๆ อีกครั้ง (“ โอ้ใจฉันโหยหาเหลือเกิน! ฉันกำลังรอชั่วโมงแห่งความตายอยู่หรือเปล่า?”) คนร่วมสมัยของเราที่พยายามสนุกสนานมากขึ้นโดยการเรียนรู้เทคนิคทางเพศจากหนังสือ เขาไม่ได้รู้สึกสิ้นหวังแม้อยู่ห่างออกไปหนึ่งไมล์ใช่ไหม? ไม่อยากเอ่ยชื่อในความสัมพันธ์นี้อันรุ่งโรจน์จริงๆ แต่หนุ่มโสด อิมมานูเอล คานท์ เพื่อนผู้น่าสงสาร ให้นิยามการแต่งงานว่าเป็นสัญญาสำหรับการถ่ายโอนร่วมกันเพื่อใช้ส่วนต่างๆ ของร่างกายที่สอดคล้องกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือคำจำกัดความที่ไม่มีไหวพริบและว่างเปล่าที่สุดเท่าที่เคยเข้ามาในความคิดของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ แต่เรามาทำรายการของเราต่อไป ประเด็นที่สองคือ "จิตวิทยา" นั่นคืออารมณ์ที่เกิดขึ้นเองซึ่งตามคำจำกัดความสามารถเปลี่ยนแปลงได้และขัดแย้งกัน บุคคล "ต้องการ" สิ่งที่แยกจากกันมากที่สุดในเวลาเดียวกัน อารมณ์เป็นเพียงอารมณ์: รัฐสภาช่างพูดที่วิทยากรขัดจังหวะกันมากจนพระเจ้าห้าม! ในมุมมองนี้ “จิตวิทยา” ไม่เพียงแต่เป็นส่วนที่สูญเสียไปทั้งหมดเท่านั้น ตัวเธอเองยังคงแยกส่วนออกเป็นอะตอมของความรู้สึกปลอมแปลง ประเด็นที่สามคือ “สังคมวิทยา”: ครอบครัวในฐานะ “หน่วยหนึ่งของสังคม” มันไม่อร่อย ประเด็นที่สี่คือ “เศรษฐศาสตร์” การทำเกษตรกรรมร่วมกัน ดังนั้น. จุดที่ห้าคือ “ศีลธรรม” มันไม่ง่ายไปกว่านี้อีกแล้วทุกชั่วโมง

และทั้งหมดเข้าด้วยกัน - มันไม่ใช่ขยะเหรอ?

และไม่ใช่สิ่งนี้ - ไม่ใช่สิ่งนั้น - และไม่ใช่สิ่งนั้น

สถานการณ์คล้ายกันกับความเป็นแม่ ความเป็นพ่อ และความเป็นลูก อีกครั้ง "สรีรวิทยา" (ในกรณีนี้คือ "พันธุศาสตร์" + "ตัวอ่อน") "จิตวิทยา" อีกครั้ง - ไม่น้อยแน่นอน "Oedipus complex" ที่รู้จักกันดี “สังคมวิทยา” อีกครั้ง: การศึกษาครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม “เศรษฐกิจ” อีกครั้ง "ศีลธรรม" อีกแล้ว

การฉายภาพทั้งหมดไม่ใช่สิ่งที่ตัวมันเอง เป็นเกียรติแด่ผู้สร้าง ซึ่งฉันรู้จักจากประสบการณ์ คนที่ไม่เชื่อจะถูกตัดสินให้เป็นคนใจง่ายเป็นพิเศษในฐานะสิ่งตอบแทนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาใช้ภาพวาดและไดอะแกรมที่เป็นประโยชน์ในธุรกิจเพื่อการใช้งานระดับมืออาชีพ แต่ไม่มีความหมายนอกธุรกิจนี้ มาเป็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงของความเป็นจริง

แต่ฉันรู้ ฉันรู้! ประสบการณ์ของฉันมอบให้ฉัน และมันเป็นไปไม่ได้ที่จะลืมมัน ไม่มีอะไรที่คล้ายกับความเรียบง่ายที่ไม่มีใครเทียบได้ในรายการด้านบน แต่แล้วฉันก็ได้ยินคำพูดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - และฉันก็ระวังและเริ่มเข้าใจสิ่งที่ฉันได้ประสบมา สมมติว่านี่คือถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลที่ว่าความเป็นบิดาทุกคนในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกได้รับเรียกจากพระเจ้าพระบิดา (เอเฟซัส 3:15) และเกี่ยวกับการแต่งงาน: “จะมีสองอย่างในเนื้อหนังเดียว” ในที่สุดความแม่นยำที่น่าท้อแท้และไม่คาดคิดของคำเหล่านี้ก็ปรากฏชัดเจนสำหรับฉันในที่สุด ดูเหมือนว่าหลังจากงานแต่งงานสีเงินของฉันเท่านั้น ไม่ใช่ "หน่วยของสังคม" ของรัฐบาล ไม่ใช่ "การรวมตัวของหัวใจ" ที่โรแมนติก เนื้อเดียว.

* * *

ความยากลำบากของครอบครัวคือการเป็นสถานที่ซึ่งเราแต่ละคนได้ใกล้ชิดกับตัวละครที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเราอย่างไม่น่าเชื่อ นั่นก็คือ ผู้อื่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการแต่งงาน ทรัพย์สินของอีกฝ่ายที่จะเป็นอีกฝ่ายนั้นเน้นย้ำข้อห้ามสองประการอย่างชัดเจน: การห้ามความรักเพศเดียวกันตามพระคัมภีร์ และการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ผู้ชายจะต้องรวมตัวกับผู้หญิงและยอมรับมุมมองของผู้หญิงต่อสิ่งต่าง ๆ จิตวิญญาณของผู้หญิงของเธอ - ไปจนถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณผู้ชายของเขาเอง และผู้หญิงก็มีงานที่ยากพอๆ กันกับผู้ชาย เชสเตอร์ตันผู้ชื่นชมการแต่งงานที่ไม่เหมือนใครตั้งข้อสังเกต: ตามมาตรฐานของผู้ชายผู้หญิงคนใดก็บ้าตามมาตรฐานของผู้หญิงผู้ชายคนใดเป็นสัตว์ประหลาดชายและหญิงเข้ากันไม่ได้ทางจิตใจ - และขอบคุณพระเจ้า! วิธีที่มันเป็น. แต่นั่นยังไม่เพียงพอ ชายและหญิงที่สร้างครอบครัวใหม่ต้องมาจากสองครอบครัวที่แตกต่างกันอย่างแน่นอน โดยมีทักษะและนิสัยที่แตกต่างกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในสิ่งที่ดำเนินไปโดยไม่พูดอะไร - และอีกครั้งให้คุ้นเคยกับความแตกต่างกับความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ของท่าทาง คำพูด น้ำเสียงขั้นพื้นฐานที่สุด นี่คือสิ่งที่จะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน

ส่วนความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก ตรงกันข้าม ความสามัคคีของเนื้อและเลือดอยู่ที่จุดเริ่มต้นของเส้นทาง แต่วิธีคือต้องตัดสายสะดือซ้ำแล้วซ้ำเล่า สิ่งที่ออกมาจากครรภ์จะต้องกลายเป็นคน นี่เป็นบททดสอบสำหรับทั้งพ่อแม่และลูก: การยอมรับอีกครั้งในฐานะคนอื่น - คนที่ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยสร้างสิ่งหนึ่งซึ่งแยกไม่ออกด้วยในความมืดอันอบอุ่นของการดำรงอยู่ทั่วไป และอุปสรรคทางจิตวิทยาระหว่างรุ่นนั้นยากมากจนแข่งขันกับเหวที่แยกโลกชายออกจากโลกหญิงและคูน้ำที่ขุดระหว่างประเพณีของครอบครัวที่แตกต่างกัน

โอ้ คนอื่น ๆ คนนี้ - เขาคือเพื่อนบ้านตามข่าวประเสริฐ! ประเด็นทั้งหมดก็คือเราไม่ได้ประดิษฐ์เขาขึ้น - เขานำเสนอความเป็นจริงอันโหดร้ายของการดำรงอยู่ของเขาเองอย่างไม่หยุดยั้งและเรียกร้องอย่างไม่หยุดยั้งโดยไม่ขึ้นอยู่กับจินตนาการของเราเพื่อที่จะทรมานเราอย่างสมบูรณ์และเสนอโอกาสเดียวสำหรับความรอดให้กับเรา ไม่มีความรอดอยู่ภายนอกผู้อื่น เส้นทางคริสเตียนสู่พระเจ้าคือผ่านทางเพื่อนบ้าน เป็นเรื่องปกติที่คนนอกรีตจะแสวงหาพระเจ้าก่อนอื่นในความอัศจรรย์ของจักรวาล ในพลังขององค์ประกอบต่างๆ ใน ​​"จังหวะของจักรวาล" ดังที่ผู้ที่มีแนวโน้มมากที่สุดต่อสไตล์ของคนรุ่นเดียวกันของเราจะแสดงตัวตนออกมา หรือใน เหวที่มีองค์ประกอบน้อยกว่าของจิตใต้สำนึกของพวกเขาเองซึ่งอาศัยอยู่ในแง่ของจุนเกียน "ต้นแบบ" ไม่ใช่ว่าคริสเตียนถูกห้ามโดยเด็ดขาดที่จะชื่นชมยินดีในความงดงามแห่งการทรงสร้างของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงยกย่องดอกไม้ป่าซึ่งเหนือกว่าความรุ่งโรจน์ของกษัตริย์โซโลมอนในทุกพระสิริของพระองค์ ไม่มีข้อห้ามเด็ดขาดในการฟังเสียงแห่งความเงียบงันของคุณเอง แต่ที่นี่ เราได้รับคำสั่งให้ระวังอย่าหลงผิดไป อย่าเข้าใจผิดว่าเสียงแห่งความว่างเปล่าภายในของเราเป็นเสียงของพระเจ้า มิฉะนั้น สัตว์ร้ายที่เรียกว่า "ความเป็นตัวตน" จะคลานออกมาจากความว่างเปล่านี้ และกลืนกินจิตวิญญาณที่น่าสงสารของเรา และ นอนลงบนที่ของเธอ บทที่ยี่สิบห้าของข่าวประเสริฐของมัทธิวสอนให้เราแสวงหาพระเจ้าก่อนอื่น - ในเพื่อนบ้าน: ความเป็นอื่นแท้จริงของพระเจ้า das ganz Andere "อย่างอื่นโดยสิ้นเชิง" ดังที่รูดอล์ฟ ออตโต นักปรัชญาศาสนาชาวเยอรมันได้กำหนดไว้เมื่อ 80 ปีที่แล้ว - ในความเป็นอื่นที่สัมพันธ์กันของอีกฝ่าย ความเข้มงวดของพระเจ้า - ในความเข้มงวดของตรงกลาง “เพราะคุณไม่ได้ทำกับผู้มีอำนาจน้อยกว่าคนใดคนหนึ่ง คุณจึงไม่ทำกับฉัน” สิ่งใดที่ไม่ได้ทำเพื่อกาลครั้งหนึ่งไม่ได้ทำเพื่อพระเจ้าในนิรันดร ดังนั้นพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้านจึง “คล้ายกัน” กับพระบัญญัติให้รักพระเจ้า (มธ 22:39) แต่พระเจ้าดังที่กล่าวไว้ในจดหมายฝากของยอห์นนักศาสนศาสตร์ฉบับที่ 1 ไม่เคยมีใครเห็นพระเจ้าเลย ดังนั้นอนิจจาการหลอกลวงตัวเองจึงไม่ใช่เรื่องยาก โดยแทนที่ความเป็นจริงของพระเจ้าด้วยจินตนาการของเราเอง ประดิษฐ์เทพเจ้าที่สะดวกสบายซึ่งได้รับคำสั่งจาก "ตัวตน" ที่กล่าวมาข้างต้นให้ยึดติดกับความฝันของเราและเข้าใจผิดว่าความผูกพันนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ รัก. สำหรับเพื่อนบ้าน กับอีกคนหนึ่ง การทำทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากมากขึ้น - เพราะเขาคืออีกคนหนึ่ง พระเจ้าห้ามมิให้ชายหนุ่มมีอารมณ์ที่จะมองหา "หญิงสาวในฝันของเขา"; มีความเป็นไปได้สูงมากที่ผู้ที่สามารถกลายเป็นความสุขและความรอดสำหรับเขาได้นั้นมีความคล้ายคลึงกับผีตัวนี้น้อยที่สุดและในทางกลับกันกลับมองว่าเขามีความคล้ายคลึงกันที่หลอกลวง พระเจ้าห้ามมิให้พ่อแม่มือใหม่วางแผนความสัมพันธ์ในอนาคตกับลูกๆ ในช่วงเวลาที่ลูกเติบโตขึ้น ทุกอย่างจะแตกต่างออกไป และขอบคุณพระเจ้า พระเจ้าห้ามมิให้เด็ก ๆ มอบคุณธรรมที่ไม่มีอยู่จริงแก่พ่อแม่ของพวกเขา ด้วยความศรัทธาและจินตนาการจอมปลอม ประการแรก พวกเขาเสี่ยงที่จะไม่สังเกตเห็นความดีที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังกิจกรรมดังกล่าว และประการที่สอง คนที่ไม่น่าดูมากที่สุดคือวัตถุแห่งความรักที่เพียงพอมากกว่าไอดอลที่น่าประทับใจที่สุด พระเจ้าของเราทรงดำรงอยู่และทรงพระชนม์อยู่ และไม่มีความสัมพันธ์กับสิ่งในจินตนาการ

เป็นเรื่องยากสำหรับ "ตัวตน" ที่จะตกลงกับความประสงค์ของอีกฝ่าย ด้วยสิทธิของอีกฝ่าย กับการมีอยู่ของอีกฝ่ายหนึ่ง สิ่งล่อใจนี้พร้อมเสมอ ใครบ้างจะไม่รู้จักวลีในตำราเรียนจากละครเรื่อง "Locked Up" ของซาร์ตร์: "นรกคือผู้อื่น"? แต่นี่คือเวลาที่ต้องจดจำถ้อยคำของยอห์นนักศาสนศาสตร์: “ใครก็ตามที่พูดว่า: “ฉันรักพระเจ้า” แต่เกลียดพี่น้องของตน ผู้นั้นเป็นคนโกหก ผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนที่แลเห็นแล้ว เขาจะรักพระเจ้าที่ไม่เคยเห็นได้อย่างไร?” การยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า สิทธิของพระเจ้า และการดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างจริงจัง จริงๆ แล้วมันไม่ง่ายเลย สำหรับ “ตัวตน” ของเราก็เหมือนกับความตาย แต่ทำไม “อย่างไร”? ความตายคือ - ปราศจากคำอุปมาอุปไมย ไม่มีอติพจน์

และถ้าความเป็นอื่นที่สมบูรณ์ของพระเจ้า นั่นคือ การอยู่เหนือธรรมชาติของพระองค์ ด้วยเหตุผลบางอย่างนั้นง่ายกว่าสำหรับเราที่จะเข้าใจมากกว่าความเป็นญาติกัน แต่เป็นความเป็นอื่นที่ทนไม่ได้ของเพื่อนมนุษย์ของเรา นี่ไม่ได้หมายความว่าสิ่งเลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นกับเราหรือไม่: เราแทนที่พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ด้วยพระเจ้าในจินตนาการใช่ไหม?

นักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์ ดีทริช บอนโฮฟเฟอร์ ผู้มีโอกาสปฏิบัติธรรมในสภาพคุกของฮิตเลอร์เป็นหลัก และถูกพวกนาซีแขวนคอเมื่อสิ้นสุดสงคราม กล่าวว่าวิธีที่ไร้ที่ติที่สุดในการสัมผัสประสบการณ์เหนือธรรมชาติคือการยอมรับ "ฉัน" ของอีกคนหนึ่ง เราจะไม่อภิปรายโดยเฉพาะเกี่ยวกับบริบทของบอนโฮฟเฟอร์เรียนของวิทยานิพนธ์นี้ ให้เราทราบเพียงว่าวิทยานิพนธ์นี้สอดคล้องกับข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ยี่สิบห้าที่กล่าวไว้ข้างต้น มีบางอย่างที่ต้องคิด: ในสายตาของผู้เป็นพยานถึงความจริงของพระเจ้า ซึ่งกันและกัน เนื่องจากความเป็นอื่นของเขา ทำให้เราได้รับประสบการณ์ของพระเจ้า จากมุมมองของตัวละครของซาร์ตร์ เขาให้ประสบการณ์นรกด้วยเหตุผลเดียวกัน สะท้อนทั้งความแตกต่างนี้และธรรมชาติของนรกซึ่งตามคำพยานสะสมของนักพรตศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 7 Isaac the Syrian, Dostoevsky และ Bernanos ประกอบด้วยความทรมานและความเป็นไปไม่ได้ขั้นสุดท้ายในการตอบสนองด้วยความรักต่อการดำรงอยู่ของพระเจ้าและเพื่อนบ้านและเหนือข้อเท็จจริงที่สำคัญว่าไฟเดียวกันนั้นเป็นทั้งสัญลักษณ์แห่งความรักและสัญลักษณ์ของเกเฮนนา ฉันเคยเขียนบทกวีแล้ว ฉันกล้าเสนอสิ่งเหล่านี้ให้กับผู้อ่านที่อดทน (เตือนถ้าจำเป็นว่าคำว่า "โอ อิสราเอลเอ๋ย จงฟังเถิด" - ฉธบ. 6:4 - แนะนำคำสารภาพตามพระคัมภีร์อันโด่งดังถึงเอกภาพของพระเจ้าซึ่งเราต้องรัก "ด้วยสุดใจของเรา ใจ” “ด้วยสุดจิตวิญญาณของเรา” และ “ด้วยสุดกำลังของเรา”) และพวกเขาเปิดเรื่องด้วยคำพูดข้างต้นจากซาร์ตร์

"คนอื่นเป็นนรก"; ดังนั้นความจริงของนรก

นรกสารภาพแล้ว ใจเข้าใจ: ในอีกทางหนึ่ง

ในทุกคน - อื่น ๆ ในทุกคน - ใคร

ไม่ใช่ฉัน ฉันก็ต้องเจออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

หนึ่งเดียวเท่านั้น - ได้ยิน

อิสราเอล! - และจากไปครั้งแล้วครั้งเล่า

เพื่อความสามัคคีของพระองค์และเหนือสิ่งอื่นใด

การแบ่งแยก การแบ่งแยก - นั่นคือ

สิ่งที่มอบให้ผู้อื่น: ขนมปังและหิน

รัก-และไม่ชอบ และปล่อยให้ความมืดมิดของพวกเขา

มากมายและมากมายเหล่านี้

คนอื่น; และปล่อยให้ความรู้สึกทางโลกเข้ามาใกล้

มีความตะคริวและความทรมานของตะคริว -

เขาปฏิเสธตัวเองไม่ได้: ถึงเพื่อน -

ทั้งมิตรและมิตรภาพ สำหรับไม่ชอบ -

แตกต่างอย่างแท้จริง รักตัวเอง -

ไฟที่ไม่อาจต้านทานได้เหลือทน

ทรมานยมโลก ประตู

ความสุขที่แยกจากกันไม่ได้ - เกเฮนนา

มีความคับแคบและความปวดร้าวเป็นตะคริว

อีกอัน - ฉันเป็นเพื่อน; ใด ๆ - หรือรายการโปรด;

ศัตรู - หรือพระเจ้า พระเจ้าช่วยไม่ได้แต่มีอยู่จริง

และทุกสิ่งอยู่ในไฟแห่งความรักของพระองค์และไฟ

หนึ่งเดียวสำหรับทุกคน แต่นรกพระเจ้าก็คือนรก

* * *

แน่นอนว่า ทุกสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตครอบครัวยังนำไปใช้กับครอบครัวคริสเตียนแบบพิเศษนั้นด้วย ซึ่งเราเรียกว่าชุมชนสงฆ์ และในวงกลมของอาราม ความใกล้ชิดและความไม่ละลายขั้นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนอาจกลายเป็นบททดสอบที่เลวร้าย และการทดสอบก็ช่วยประหยัดได้มาก “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดก็รอด” แน่นอนว่ามีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดระหว่างบรรยากาศของวัดกับบรรยากาศของครอบครัวผู้ศรัทธามากที่สุด แต่ความคล้ายคลึงกันระหว่างปัญหาหลักและวิธีการแก้ไขกลับมีความสำคัญมากกว่า ไม่ใช่เสื้อผ้าหรือกิริยาท่าทางอันเคร่งครัดที่ทำให้พระภิกษุ และแม้แต่การบำเพ็ญตบะซึ่งมีความสำคัญทั้งหมดก็ยังไม่สำคัญเท่ากับความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความรักฉันพี่น้องและความสงบสุข เหมือนการเต็มใจที่จะดูถูกตัวเองต่อหน้าผู้อื่น ชอบความรัก.

“ถ้าฉันสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของฉัน และยอมสละร่างกายเพื่อเผาไฟ แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่เกิดประโยชน์อะไรกับฉัน ความรักย่อมอดทน รักเมตตา ไม่อิจฉา ไม่หยิ่ง ไม่จองหอง ไม่วุ่นวาย ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่นับความชั่ว ไม่ชื่นชมยินดีในความอธรรม แต่ยินดีกับความอธรรม ความจริง; ครอบคลุมทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง ความรักไม่มีวันสิ้นสุด” อัครสาวกเปาโลเขียน (1 คร 13:3-8)

และกระบวนทัศน์ครอบครัวก็มีความสำคัญเช่นกันในความสัมพันธ์กับชุมชนที่เรียกว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ จะต้องกล่าวสิ่งนี้โดยไม่มีร่องรอยของอารมณ์ความรู้สึกที่ประดับประดา แน่นอนว่าผู้คนต่างก็เป็นพี่น้องกันจริงๆ แต่ดังที่ Voloshin กล่าวไว้ในสมัยของเขา ตั้งแต่สมัยของ Cain และ Abel เรารู้ดีว่าพี่ชายสามารถเป็นพี่ชายได้อย่างไร โอ้แน่นอนเราจะพูดวันนี้ พี่น้องชาวเซิร์บ พี่น้องบอสเนียก

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าเมื่อมีคนถามพระคริสต์ว่าใครเป็นเพื่อนบ้าน พระองค์ทรงตอบด้วยอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้เมตตา (ลูกา 10:29-37) นั่นคือเรื่องคนต่างด้าวผู้เมตตา เรายอมรับว่าค่อนข้างแข็งแกร่ง: เกือบจะราวกับว่าเขาเริ่มพูดกับชาวบอสเนียในวันนี้ - เกี่ยวกับชาวเซิร์บผู้เมตตาหรือในทางกลับกัน (ในเยอรมนีของฮิตเลอร์ นักบวชผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งในการเทศนาได้เชิญผู้ฟังของเขาให้เปลี่ยนชาวสะมาเรียซึ่งเป็นชาวยิว) แทนที่ชาวสะมาเรีย สิ่งนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการทำให้รุนแรงขึ้นอย่างมากจากหลักการที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับการห้ามการแต่งงานร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและเราต้องรับรู้ของเราเอง - อย่างแม่นยำในคนต่างด้าวและคนต่างด้าว? ลองคิดถึงความจริงที่ว่าในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าของเราตามข่าวประเสริฐของมัทธิวมีเพียงผู้หญิงที่มาจากที่ไหนสักแห่งภายนอกเท่านั้นที่ถูกกล่าวถึง: ไม่มีแม่บ้านที่ซื่อสัตย์และน่านับถือ - ทั้งซาราห์หรือรีเบคก้าหรือลีอาห์หรือราเชล ซึ่งยังคงจำได้ว่าเป็นแบบอย่างของการเป็นมารดาที่ได้รับพรในพิธีกรรมการแต่งงานของชาวออร์โธดอกซ์อย่างไรก็ตามมีชาวต่างชาติอย่างน้อยสามคน - ชาวคานาอันทามาร์ซึ่งปลอมตัวเป็นหญิงโสเภณีในวิหารนอกรีตเพื่อที่จะตั้งครรภ์ฝาแฝดของเธอจากยูดาห์และราหับ เป็นคนคานาอันและหญิงโสเภณีจากเมืองเยรีโคด้วย และรูธชาวโมอับซึ่งนอนราบอยู่ในทุ่งนาจนแทบเท้าโบอาสผมหงอก ซึ่งน้ำตาไหลจนน้ำตาไหล แต่ก็กล้าหาญเช่นกัน แต่เราไม่รู้จักครอบครัวและเผ่าของบัทเชบา ภรรยาของอุรียาห์ชาวฮิตไทต์ แต่เรารู้ประวัติของมัน โดยทั่วไปแล้ว ดูไม่เหมือนชัยชนะของพันธุ์แท้มากนัก - ในพระคัมภีร์เดิมอุดมคติของ "เมล็ดพันธุ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์" (อิสยาห์ 6:13) "เมล็ดพันธุ์แห่งความบริสุทธิ์" (เยเรมีย์ 2:21) และเพื่อเป็นการเฉลิมฉลองความประพฤติดี

แต่ผู้หญิงเหล่านี้เป็นตัวแทนของมนุษยชาติทั้งมวล ด้วยภาษาที่หลากหลาย รากฐาน ศีลธรรม และประเพณีที่หลากหลาย ด้วยความผิดสากลซึ่งจะพิสูจน์ได้โดยการประสูติของพระคริสต์เท่านั้น มีเพียงความรักของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถไถ่ถอนได้

* * *

การไถ่ถอน การแก้ไข การให้เหตุผลเป็นแนวคิดหลักของศาสนาคริสต์

คุณเห็นไหมว่าผู้อ่าน: คริสเตียนเป็นคนเบื่อหน่ายซึ่งเมื่อเขาเห็นนาฬิกาเดินไม่ถูกต้องก็คิดเล็กน้อยว่าจะต้องถอดนาฬิกาออกเพื่อซ่อมแซม แต่ความคิดก็เป็นไปได้ที่น่าสนใจและเฉียบคมกว่ามาก ตัวอย่างเช่น ไม่มีเวลาที่เหมาะสมอยู่แล้ว เวลาที่เหมาะสมเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไร้เหตุผลและเผด็จการ สิ่งที่นาฬิกาแสดงคือหนึ่งในคำตอบที่เป็นไปได้สำหรับคำถามที่ว่า ตอนนี้กี่โมงแล้ว? หรือสิ่งนี้: นาฬิกาเป็นวัตถุที่น่ารังเกียจ อย่างน้อยก็ในทิศทางของนาฬิกาไม่ใช่ชั่วนิรันดร์ แต่เป็นเวลาซึ่งไม่จำเป็นต้องซ่อมแซม แต่ต้องแตกหักโดยเร็วที่สุด

มีมุมมองที่เป็นไปได้สองประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ฝ่ายเนื้อหนังของมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับมุมมองแบบคริสเตียนมากที่สุด สิ่งแรกคือนีโอเพแกน: เพศไม่เพียง แต่ไม่ต้องการการทำให้บริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์ - ในทางกลับกันมันเท่านั้นที่สามารถพิสูจน์และชำระล้างสิ่งอื่นใดได้ กาลครั้งหนึ่ง ความโรแมนติก รวมถึง Nietzsche (ซึ่งไม่เหมาะกับเรื่องนี้อย่างยิ่ง) ได้ประกาศในหัวข้อนี้ นั่นเป็นเหตุผลที่ Vasily Rozanov และ D.H. Lawrence ทุ่มเทคำพูดมากมายให้กับเธอ ทุกวันนี้ยิ่งไปไกลเท่าไรก็ยิ่งตกไปอยู่ในมือของการโฆษณาที่มีประสิทธิภาพของ "เด็กผู้หญิงที่ไม่มีความซับซ้อน" มุมมองที่สองคือนีโอ-มานีเชียน: เซ็กส์เป็นสิ่งเลวร้าย โดยพื้นฐานแล้ว ในทางภววิทยาไม่ดี จนเห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์หรือทำให้บริสุทธิ์ ตามหลักเหตุผลแล้ว มุมมองทั้งสองดูเหมือนจะแยกออกจากกันอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ประเด็นก็คือว่าตรรกะมักจะจบลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นสภาวะของจิตใจทั้งสองซึ่งกลายเป็นเพียงอารมณ์ เข้ามาแทนที่กันในลักษณะเดียวกับที่ความอิ่มอกอิ่มใจและความหดหู่เข้ามาแทนที่กันในทางประสาท ลูกตุ้มอารมณ์ที่ไร้เหตุผลดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งของจิตวิทยาแนวโรแมนติกแบบเดียวกันซึ่งเล่นกับความแตกต่างของการทูตสวรรค์ที่ไร้การควบคุมและการปีศาจที่ไร้การควบคุมอย่างเท่าเทียมกันของกาม จิตวิทยานี้ลักลอบเข้ามาในความคิดแบบคริสเตียนของวลาดิมีร์ โซโลวีฟ ซึ่งปฏิบัติต่อการแต่งงานอย่างรุนแรงมากกว่าความรักแบบโรแมนติกและสงบ หากว่ามันเป็นแบบสงบ ผู้อ่านชาวรัสเซียไม่จำเป็นต้องได้รับการเตือนว่ามรดกส่วนนี้ของ Solovyov มีบทบาทอย่างไรในชีวิตและงานของ Blok แต่ Soloviev หรือ Blok ก็เป็นระดับที่น่าเศร้า ในสมัยของเรามักจะถูกแทนที่ด้วยความเรียบง่ายที่เลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย แต่การผสมผสานที่ไร้เหตุผลของสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวนั้นน่าทึ่งยิ่งกว่านั้นอีก ฉันจะไม่มีวันลืมว่าผู้นำการปฏิวัติทางเพศคนหนึ่งซึ่งโต้เถียงกับฉันได้ปกป้องความงามทางเพศที่มีอำนาจอธิปไตยและการพึ่งพาตนเองอย่างแข็งขันเช่นนี้ในการประชุมครั้งถัดไปก็เริ่มดุพฤติกรรมตามธรรมชาติของชายและหญิงอย่างไร อย่างที่พวกเขาพูดด้วยคำพูดสุดท้าย คำพูดเหล่านี้ซึ่งฉันซึ่งเป็นผู้อ่านจะไม่พูดซ้ำเพราะมันขัดแย้งกับศักดิ์ศรีของเรื่องที่เรากำลังพูดถึง ไม่ได้ทำให้ฉันนึกถึงความหยาบคายของพวกเขา - ทุกวันนี้เราคุ้นเคยกับหลายสิ่งหลายอย่าง - แต่มีเพียงความไร้ความหมายเท่านั้น เพราะพวกเขาสามารถได้รับความหมายใดๆ ในบริบทของการบำเพ็ญตบะจอมปลอม ความหน้าซื่อใจคดอย่างบ้าคลั่ง แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ในบริบทของการยกย่อง "เซ็กส์ฟรี" ถ้ามันดีขนาดนั้น ทำไมบนโลกนี้มันถึงแย่ขนาดนี้ (หรือในทางกลับกัน)? แต่เจ้าชายแห่งโลกนี้มีประสบการณ์มากพอที่จะรู้ว่าลูกหลานของโลกนี้เกี่ยวข้องกับตรรกะเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตามกฎแล้ววรรณกรรมสมัยใหม่มีพฤติกรรมเหมือนกับผู้หญิงคนนี้: มันมาจากความจริงที่ว่าทุกสิ่งเป็นไปได้ - และทุกสิ่งก็เลวร้าย หากเป็นสิ่งชั่วช้า - เกี่ยวข้องกับจุดอ้างอิงใด, บัญญัติอะไร, สูงส่งและบริสุทธิ์เท่าใด? ท้ายที่สุดแล้ว การประเมินทุกครั้งจะถือว่ามีคุณค่า การประณามทุกครั้งเป็นไปตามหลักตรรกะ ไม่ พวกเขารับรองกับเราว่า: ไม่มีจุดอ้างอิง ไม่มีบัญญัติและกฎหมาย ไม่มีพิกัดแนวตั้ง - ทุกอย่างเลวร้าย แต่เลวทราม "แบบนั้น" โดยไม่มีความสัมพันธ์กับสิ่งใดเลย ไม่มีสิ่งใดตามหลัง ไม่มีอะไรบังคับใครให้ทำอะไรเลย... และความหวังของ T. S. Eliot เมื่อมองย้อนกลับไปที่ตัวอย่างของ Baudelaire ว่าคำโกหกที่ชั่วร้ายจะพิสูจน์ให้ใครบางคนเห็นโดยขัดแย้งกับการมีอยู่ของ Good ดูไร้เดียงสา กาลครั้งหนึ่งเหตุการณ์เช่นนี้: แม้แต่ Paul Claudel ก็เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยการอ่าน Rimbaud และดูเหมือนว่า Baudelaire จะช่วยเอเลียต แต่สามารถพิสูจน์ได้เฉพาะผู้ที่ยังไม่ละทิ้งตรรกะเท่านั้น อนิจจาผู้ร่วมสมัยของเรายอมรับอุดมการณ์ประเภทต่าง ๆ อย่างไม่มีวิจารณญาณมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้มากที่สุด พวกเขากลืนสิ่งนี้ด้วย

ตรงกันข้ามกับทั้งลัทธินอกรีตและลัทธิมานิแช คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับธรรมชาติทางเนื้อหนังของมนุษย์นั้นเป็นร้อยแก้วที่บริสุทธิ์ ซึ่งทำให้โรแมนติกผิดหวัง สัญชาตญาณของคริสเตียนบอกว่าทุกสิ่งที่นี่ไม่ได้เป็นสีดอกกุหลาบเลย แต่ก็ไม่ได้สิ้นหวังขนาดนั้น แม้ในกรณีที่ดีที่สุดและเจริญรุ่งเรืองที่สุด ยังคงมีความจำเป็นเร่งด่วนในการชำระล้างและชำระให้บริสุทธิ์ แม้ในกรณีที่น่าหดหู่ใจที่สุด เส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์ก็ไม่สามารถปิดได้อย่างสมบูรณ์ ธรรมชาติของมนุษย์ถูกทำลายโดยความบาปมากกว่าที่พวกรุสโซส์เคยฝันถึง แต่เธอก็เสียหายอย่างแน่นอน และไม่เลวร้ายโดยเนื้อแท้ อย่างที่เราทราบกันดีว่าสิ่งสกปรกนั้นเป็นสารที่อยู่นอกสถานที่ สิ่งนี้ใช้ได้กับความเป็นจริงของเซ็กส์อย่างแท้จริงจนคุณไม่กล้าพูดด้วยซ้ำ ความชั่วร้ายของตัณหาที่ไร้พระเจ้าและไร้มนุษยธรรมนั้นเป็นความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่สิ่งจำเป็น มีรากฐานมาจาก “ตัวตน” ในความเห็นแก่ตัว ในการเลือกที่ผิด และไม่ได้อยู่ในโครงสร้างทางภววิทยา ดังที่ C.S. Lewis ชี้ให้เห็นครั้งหนึ่ง สำหรับคริสเตียนไม่มีจรรยาบรรณทางเพศเป็นพิเศษ - มีเพียงจรรยาบรรณเพียงอย่างเดียวและแยกไม่ออก สมมติว่า การล่วงประเวณีเป็นสิ่งไม่ดีด้วยเหตุผลเดียวกับที่การทรยศต่อคนที่ไว้วางใจนั้นเป็นสิ่งเลวร้าย คุณไม่สามารถโกหก ทรยศ คุณไม่สามารถแสดงตนว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายของเพื่อนบ้าน คุณไม่สามารถถูกพาตัวไปด้วยความพอใจในตัวเองโดยถือตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ไม่ว่าจะเป็นทางเนื้อหนังหรือทางจิตใจ ในความสัมพันธ์เหล่านี้ เช่นเดียวกับในความสัมพันธ์อื่นๆ . และถ้าพระคัมภีร์บัญญัติซีนายแยกออกไปว่า “อย่าล่วงประเวณี” เป็นพระบัญญัติแยกต่างหาก นี่เป็นเพราะว่าในกรณีของการล่วงประเวณี คำโกหกที่เข้ามาอยู่ในจิตวิญญาณทำให้ร่างกายเสื่อมทราม นั่นคือ ด้วยความพิเศษ ความสมบูรณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ มันแพร่ระบาดไปสู่ความเป็นอยู่ทางจิตทั้งหมดของบุคคลตั้งแต่บนลงล่าง การผิดประเวณีเป็นบาปใหญ่หลวงของจิตวิญญาณต่อร่างกาย “ร่างกายไม่ได้มีไว้สำหรับการล่วงประเวณี แต่มีไว้สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับร่างกาย” อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 6:13) ศักดิ์ศรีอันสูงส่งของร่างกายเป็นข้อโต้แย้งสูงสุดสำหรับเขาในการต่อต้านการล่วงประเวณี “บาปทุกอย่างที่คนเรากระทำนั้นอยู่ภายนอกร่างกาย แต่คนที่ล่วงประเวณีก็ทำบาปต่อร่างกายของเขาเอง คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสถิตอยู่ในคุณซึ่งคุณได้รับจากพระเจ้าและคุณเป็น ไม่ใช่ของคุณอีกต่อไปแล้ว?” (อ้างแล้ว, 18-19).

ด้วยเหตุผลบางประการ ผู้ต่อต้านศาสนาคริสต์มักจินตนาการว่าสำหรับคริสเตียน แหล่งที่มาของความบาปคือหลักการทางวัตถุ อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าตรงกันข้ามเลย Platonists และ Neoplatonists นอกรีตสอนบางสิ่งที่คล้ายกันไม่มากก็น้อยจากนั้นก็เป็น Manichaeans คนเดียวกัน แต่ชาวคริสต์โต้เถียงกับพวกเขาดังนั้น Platonists จึงตำหนิพวกเขา - นี่เป็นความขัดแย้งสำหรับคนสมัยใหม่! - เพื่อความรักที่มากเกินไปต่อร่างกาย เมื่อเราอ่านข้อพระคัมภีร์อย่างละเอียด โดยเฉพาะข้อพระคัมภีร์ใหม่ เรามั่นใจว่าคำว่า "เนื้อหนัง" ในความหมายที่น่ารังเกียจใดๆ ไม่ใช่คำพ้องสำหรับ "ร่างกาย" หรือ "วัตถุ" “เนื้อและเลือด” ก็คือ “มนุษย์ ก็มนุษย์เช่นกัน” เป็นเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ต่อต้านพระเจ้า “เนื้อและเลือดไม่ได้เปิดเผยสิ่งนี้แก่คุณ” พระคริสต์ตรัสกับเปโตร (มัทธิว 16:17) และนี่หมายความว่า: ไม่ใช่ความคิดของมนุษย์ “ดำเนินตามเนื้อหนัง” - ดำเนินตามแนวทางของตนเอง คือ “ตัวตน” ของตน “บรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังก็สนใจเรื่องของเนื้อหนัง” - คำเหล่านี้ของอัครสาวกเปาโล (โรม 8:5) ไม่มีการดูหมิ่นศาสนาต่อมิติทางร่างกายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แต่เป็นคำตัดสินเกี่ยวกับวงจรอุบาทว์แห่งตัวตนที่เห็นแก่ตัว -การแยกตัว ละทิ้งหน้าที่สูงสุดและหน้าที่ของตน เมื่อ "เนื้อ" ในบริบทหมายถึง "ร่างกาย" เสียงหวือหวาเชิงลบจะหายไปโดยสิ้นเชิง ตามที่อธิบายไว้ในบทที่สิบห้าของโครินธ์ฉบับแรก “เนื้อหนังทุกคนไม่ใช่เนื้อเดียวกัน” และในการฟื้นคืนชีพของคนตายจะได้รับเนื้อหนังฝ่ายวิญญาณ “ร่างกายฝ่ายวิญญาณ”; คนต่างศาสนาที่ได้รับการศึกษาเชิงปรัชญาซึ่งคุ้นเคยกับเพลโตในการประเมินร่างกายว่าเป็นคุกแห่งวิญญาณที่มืดมนรู้สึกประหลาดใจ - เหตุใดคริสเตียนเหล่านี้จึงต้องการการฟื้นคืนชีพของเนื้อหนัง? และความลึกลับสูงสุดของศาสนาคริสต์เรียกว่าการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า: “ความลึกลับอันยิ่งใหญ่: พระเจ้าทรงปรากฏเป็นมนุษย์” (1 ทิม 3:16)

อย่างไรก็ตาม มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในแนวตั้ง การเดินตัวตรงซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของมนุษย์โดยมีความสำคัญของไอคอนหรืออักษรอียิปต์โบราณทำให้หน้าผากและดวงตาสูงขึ้นเหนือริมฝีปากที่เย้ายวนมากขึ้น ใบหน้าโดยรวมเหนือหน้าอก หัวใจเหนือสิ่งที่ Bakhtin เรียกว่า "ส่วนล่างของร่างกาย ” ผู้ต่ำต้อยไม่ถูกปฏิเสธไม่สาปแช่ง แต่ต้องเชื่อฟังผู้สูงสุดต้องรู้ที่อยู่ของมัน หลักการนี้ในตัวมันเองไม่ได้แสดงลักษณะของจริยธรรมของคริสเตียนมากนัก แต่เป็นเพียงจริยธรรมของมนุษย์เท่านั้น บุคคลมีค่าควรแก่ชื่อของเขาถึงขนาดที่เขายอมให้ร่างกายของเขาอยู่ใต้บังคับบัญชา - ตามวิญญาณ จิตใจ ความตั้งใจ และมโนธรรมของเขา ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่ดีควรเห็นด้วยกับสิ่งนี้เสมอ เฉพาะศาสนาคริสต์คือแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงวิกฤติของการเชื่อฟังของร่างกายกับวิญญาณโดยตรงหรือโดยอ้อมกับช่วงเวลาที่วิญญาณมนุษย์ออกจากการเชื่อฟังพระวิญญาณของพระเจ้าโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว จากมุมมองของคริสเตียน ความจริงจังของความคิดสุรุ่ยสุร่าย ความคิดที่ไม่สะอาด และสภาวะที่เนื้อหนังกบฏต่อวิญญาณ สาเหตุหลักมาจากความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ในฐานะอาการ เมื่อวิญญาณมนุษย์เข้ามุมที่ผิดซึ่งสัมพันธ์กับเป้าหมายสวรรค์ เมื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณถูกแทนที่ด้วยการยืนยันตนเอง การตามใจตนเอง และการหลอกลวงตนเอง (ในภาษานักพรต - "พรีเลสต์") ความเป็นไปได้คือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งยิ่งใหญ่ที่จู่ๆ ความตั้งใจก็จะยอมแพ้ต่อความว่างเปล่าที่สุด ไร้สาระที่สุด และ "ต้องการ" ต่ำสุด; รวมถึงบุคคลที่ทุกคนรวมทั้งตัวเขาเองเคยชินกับการคิดว่าไม่สามารถทำอะไรแบบนั้นได้ ในเรื่องราวของลีโอ ตอลสตอย คุณพ่อเซอร์จิอุสคนเดียวกันที่ตัดนิ้วของเขาเพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อการล่วงประเวณี ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจที่ไม่สำคัญที่สุด - แต่หลังจากการบำเพ็ญตบะกลายเป็นเท็จซึ่งปกคลุมไปด้วย "สง่าราศีของมนุษย์" ไม่ว่าสถานการณ์ของบาปของตอลสตอยจะเป็นอย่างไร การวิเคราะห์เหตุการณ์นี้พบได้ในข้อตกลงที่ไร้ที่ติที่สุดกับประเพณีการบำเพ็ญตบะของคริสเตียน "ปลาเน่าเสียจากหัว"; ตามกฎแล้ว การทุจริตในระยะเริ่มแรกไม่ได้มาจากด้านล่าง แต่มาจากด้านบน ไม่ใช่จากเนื้อหนัง แต่มาจากจิตใจและจิตวิญญาณ - เมื่อสิ่งหลังกลายเป็น "วิญญาณที่ไม่สะอาด" ในความหมายตามตัวอักษรที่สุด ความเสื่อมทรามของเนื้อหนังก็เหมือนกับการเสื่อมทรามของวิญญาณ หากพูดอย่างเคร่งครัด เพศ - ในภาษาของคนร่วมสมัยของเรา เพศ - เป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่สมเหตุสมผลในบริบทของกายวิภาคศาสตร์และจิตวิทยา แต่ไม่มีอยู่ในความเป็นจริง "ที่มีอยู่" ของมนุษย์ - อย่างแน่นอนเพราะมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ร่างกายของเขา ชีวิตไม่สามารถมีตัวตนที่ไร้เดียงสาของการทำงานของสัตว์ได้ ทุกสิ่งในตัวบุคคลนั้นเป็นจิตวิญญาณ โดยมีเครื่องหมายบวกหรือลบ โดยไม่มีตรงกลาง สิ่งที่ในยุคของเราในภาษารัสเซียที่ไม่ดีมักเรียกว่า "ขาดจิตวิญญาณ" นั้นไม่มีทางเลือกเลย แต่เป็นค่าลบอย่างแม่นยำไม่ใช่การไม่มีวิญญาณ แต่เป็นความเสียหายการเน่าเปื่อยการเน่าเปื่อยซึ่งติดเชื้อในเนื้อหนังในระดับทุติยภูมิ ทาง. ดังนั้นจึงไม่มีการมอบให้บุคคลกลายเป็น "สัตว์ร้ายที่สวยงาม" - หรืออย่างน้อยก็เป็นสัตว์ร้ายที่น่าเกลียด เขาสามารถกลายเป็นคนเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้นและที่จุดสิ้นสุดของเส้นทางนี้ - ปีศาจ แต่อุบัติเหตุนี้สามารถอธิบายได้เพียงผิวเผินเท่านั้น โดยไม่มีความถูกต้องทางเทววิทยาและปรัชญาที่เหมาะสม ว่าเป็นชัยชนะของสสารเหนือจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว ผีปิศาจคือสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ เป็น “วิญญาณที่ไม่สะอาด” เพศในฐานะหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องนั้นไม่มีคุณภาพทั้งในด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียศาสตร์ (นี่คือสิ่งที่เราอยากจะพูดให้สูงขึ้นอีกหน่อย โดยสังเกตว่า "มีอยู่จริง" เป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง) เขาได้รับความร้ายกาจหรือความดี คำสาปและการเสื่อมทรามของเขา หรือในทางกลับกัน การทำให้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์จากภายนอก จากที่อื่น โดยไม่ผ่านระดับวัตถุของการดำรงอยู่ของเรา

แต่เรากังวลกับคำถามเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์ ราวกับว่าสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียทรงตรัสที่สภาสงครามเพื่อตอบสนองต่อใครบางคน “ในกรณีที่พ่ายแพ้...”: “ฝ่าบาทของพวกเราไม่สนใจเหตุการณ์แห่งความพ่ายแพ้” แต่เขาไม่น่าสนใจเลยจริงๆ การปฏิวัติทางเพศยังคงนำมาซึ่งสิ่งที่ดีอย่างหนึ่ง - ตามสุภาษิตที่ว่า "เมฆทุกก้อนมีซับในสีเงิน": ในที่สุดมันก็พรากเสน่ห์ของความท้าทายที่อันตรายและท้าทายไปจากความมึนเมาความบันเทิงในความลับที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่เคยได้ยินมาก่อนว่าจะเปิดเผยเรื่องไม่สำคัญ และแม้กระทั่งการสร้างระบบความคิดโบราณเพื่อปกป้อง "สิทธิ" ของมัน คาดเดาได้อย่างน่าเบื่อ เช่นเดียวกับความคิดโบราณประเภทนี้ ในยุคของเรา คนบาปและหญิงโสเภณีจะหลอกคนหัวดื้อ คนฟาริสีมากเกินไป มันจะไม่มีเหตุผลที่จะชื่นชมยินดีในสิ่งนี้: หนึ่งในอาวุธหลักของนรกคือการทำให้สิ่งล่อใจเป็นเรื่องเล็กน้อยความเบื่อหน่ายทางอภิปรัชญา สิ่งนี้อันตรายมากกว่าความหลงใหล ผู้ที่ถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหาเคยพบหนทางสู่การกลับใจอันร้อนแรง แต่แล้วน้ำเสียงที่ทำให้การกลับใจเป็นไปได้ก็หายไป

มาดูเรื่องที่น่าสนใจกันดีกว่า

อัครสาวกเปาโลกล่าวเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง: "เธอจะได้รับความรอดโดยการคลอดบุตร"; เขาจบประโยคด้วยการกล่าวถึงคู่สมรสทั้งสอง: “...หากพวกเขาดำรงอยู่ในศรัทธาและความรัก และการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ” (1 ทิโมธี 2:15) เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษากรีกดั้งเดิม (เช่นเดียวกับภาษาโบราณอื่น ๆ - ฮีบรูและละติน) คำที่แปลว่าศรัทธาก็หมายถึง "ความภักดี" ด้วย จนถึงขณะนี้ ในบางบริบท การกำหนดภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรสำหรับผู้เชื่อคือ "ซื่อสัตย์" ("พิธีสวดของผู้ศรัทธา") แทบจะไม่เป็นการรอบคอบที่จะกล่าวว่าคำเดียวกันนี้มีการแปลสองแบบ: "ศรัทธา" หรือ "ความภักดี" สิ่งที่เรียกว่าเป็นคำพ้องเสียงเช่น "หัวหอม" - พืชและ "หัวหอม" - อาวุธ ไม่ ประเด็นทั้งหมดก็คือสำหรับพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ศรัทธาคือความซื่อสัตย์ ผู้เชื่อคือผู้ซื่อสัตย์ แต่นี่เป็นโครงเรื่องที่สำคัญมากจนจำเป็นต้องกลับมาอีกครั้ง ในตอนนี้ เราจะทบทวนถ้อยคำที่อัครสาวกเปาโลยกมาต่อไป

“รอดโดยการคลอดบุตร”: อัครสาวกมีเหตุผลที่จะเน้นประเด็นนี้สำหรับผู้หญิงคนนั้น โดยธรรมชาติแล้วความเป็นแม่นั้นมีความสำคัญในชีวิตของเธอมากกว่าความเป็นพ่อ - ในชีวิตของผู้ชายที่มีมนุษยธรรม ใจดี และมีความรับผิดชอบมากที่สุด เราแต่ละคนซึ่งในวัยเด็กได้รับอาหารจากอกแม่และได้รับการปลอบประโลมด้วยความรักของมารดา ได้รับการเริ่มแรกเข้าสู่ศีลระลึกสูง เราลืมสิ่งนี้ง่ายเกินไปและเริ่มไม่เห็นคุณค่าของมันเลย - ยกเว้นไวอาช Ivanov ผู้รู้มากเกี่ยวกับการประทับจิตสามารถเชิดชูการเริ่มต้นนี้ในโคลงของ "ความลับอันละเอียดอ่อน" ของเขา

การอุทิศมงกุฎให้กับทุกคน

เราได้รับแจกและม้วนหนังสือด้วย

อ่านให้ทุกคนฟัง - และดื่มให้ทุกคน

พวกนักบวชได้นำเลเธียน...

แม่ที่ให้อาหารและตามสำนวนยอดนิยมของรัสเซียที่สงสารลูกของเธอเป็นภาพลักษณ์ที่ไม่คู่ควร แต่เป็นของแท้ - อะไรนะ? แน่นอนว่าเป็นมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระแม่มารี แต่ขอให้เรากล้าและก้าวไปให้สูงยิ่งขึ้นไปอีก คำนี้ ซึ่งมีความหมายในพันธสัญญาเดิมโดยพระคุณของพระเจ้า เกิดขึ้นจากความหมายรากศัพท์ อันที่จริงคือ ครรภ์ของมารดา ความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบคำสลาฟที่แปลกประหลาด "ความเมตตา" ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ในบรรดาผู้เผยพระวจนะผู้เผยพระวจนะแห่งความเมตตา มักจะพูดถึงความรักของพระเจ้าต่อการเปลี่ยนแปลงของการเป็นแม่ครั้งแล้วครั้งเล่า:

“สวรรค์เอ๋ย จงชื่นชมยินดีเถิด แผ่นดินโลกเอ๋ย

ภูเขาเอ๋ย จงโห่ร้องด้วยความยินดีว่า

เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลอบประโลมประชากรของพระองค์

และพระองค์ทรงเมตตาต่อผู้ทุกข์ยากของพระองค์

และศิโยนกล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าแล้ว

และพระเจ้าของฉันก็ลืมฉัน!”

ผู้หญิงจะลืมลูกของเธอไหม?

เขาจะไม่เมตตาบุตรในครรภ์ของเขาหรือ?

แต่ถ้าเธอลืมไป

แล้วฉันจะไม่ลืมคุณ"

(49,13-15)

“พวกเขาจะอุ้มคุณไว้ในอ้อมแขนของพวกเขา

และคุกเข่าเพื่อกอดรัด

แม่ของเขาปลอบใจใครบางคนอย่างไร

ดังนั้นฉันจะปลอบใจคุณ

และในกรุงเยรูซาเล็มท่านจะได้รับการปลอบประโลมใจ"

(66, 12-13)

อิสยาห์กล่าวว่าความเมตตาของพระเจ้านั้นเป็นของมารดาและเป็นของมารดามากกว่าของมารดา: “แต่ถึงแม้นางจะลืม ข้าพเจ้าก็จะไม่ลืม”

พระเจ้าห้าม เมื่อฉันพูดถึงเรื่องเหล่านี้ ฉันตกอยู่ในความรู้สึกถึงน้ำตาไหล เหมือนกับบรรยากาศของภาพวาดของ Jean-Baptiste Greuze ถึงกระนั้นก็อนุญาตให้กล่าวได้ว่าทารกใบ้รับรู้แง่มุมบางประการของความเป็นจริงได้อย่างเพียงพอ โดยประสบกับความรักของมารดาเสมือนเป็นความเมตตาของพระเจ้า โดยที่ยังไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างภาพจากต้นแบบ อย่างน้อยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ก็แก้ต่างให้เขา จากนั้นบุคคลก็เรียนรู้ที่จะแยกแยะ เขาได้รับความรู้เกี่ยวกับมารดาทางโลกและบิดามารดาโดยทั่วไป ซึ่งความรู้แม้จะเป็นที่น่ายินดีที่สุดเมื่อตามมาตรฐานทางโลกที่บิดามารดามีบุญพอและมีความเคารพนับถือก็ยังค่อนข้างเศร้าเมื่อเทียบกับประสบการณ์ครั้งแรก แต่พระเจ้าห้ามไม่ให้เขาลืมสิ่งที่เขารู้ก่อนความรู้อื่นใด เขารู้และไม่สามารถแก้ตัวด้วยความไม่รู้ได้ บัดนี้ประสบการณ์อันขมขื่นของชีวิตอาจมาถึงแล้ว พระองค์ทรงมีประสบการณ์ถึงฤทธานุภาพและรัศมีภาพแล้ว

ครูสอนเทววิทยาเชิงศีลธรรมแบบคริสเตียนแบบดั้งเดิมนั้นถูกต้องอย่างยิ่งเมื่อพวกเขามีคุณสมบัติที่มีความปรารถนาดีที่จะให้กำเนิดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพิสูจน์ความชอบธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตแต่งงาน นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นจริงๆ แต่ยังไม่เพียงพอ ไม่น่าแปลกใจที่อัครสาวกเปาโลกล่าวต่อไปว่า “ถ้าพวกเขาดำเนินต่อไปในศรัทธาและความรัก…”

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนรู้สึกว่า: หากพระเจ้าส่งพรทางโลกการนั่งร่วมโต๊ะงานเลี้ยงด้วยกันก็ไม่ใช่เรื่องผิด - แต่ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความอับอายและความอับอายก็จำเป็นที่การรับประทานอาหารและเครื่องดื่มร่วมกันนั้น“ ความเบิกบานใจของมนุษย์” สื่อถึงและเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งที่นอกเหนือไปจากความสุขทางราคะอันเรียบง่าย ควรเป็นเครื่องหมายและสัญลักษณ์แห่งสันติภาพปิตาธิปไตยที่ไม่มีวันแตกหักระหว่างทุกคนที่ร่วมรับประทานอาหาร หากไม่มีพระบัญญัตินี้ ซึ่งเก่าแก่พอๆ กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ และถูกยกขึ้นให้สูงเกินจินตนาการในศีลระลึกของชาวคริสต์แห่งศีลมหาสนิท งานฉลองจะกลายเป็นการกระทำที่ "ตะกละ" ไม่คู่ควรกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ผู้ที่มารับประทานอาหารไม่ "กิน" อีกต่อไป พวกเขา "กิน" และ "เมา" กฎหมายเดียวกันนี้มีผลบังคับมากกว่าเมื่อใช้กับเตียงสมรส ความห่วงใยทางกามารมณ์ที่สุด เพื่อไม่ให้กลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจเกินจะทนได้ จะต้องแสดงให้เห็นและเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งฝ่ายวิญญาณที่สุดที่สามารถเป็นได้ นั่นคือ การให้อภัยซึ่งกันและกันอย่างไม่มีเงื่อนไข และความไว้วางใจซึ่งกันและกันอย่างไม่มีเงื่อนไข คู่สมรสที่เข้าหากันโดยไม่ให้อภัยบางสิ่งบางอย่าง ซ่อนหินไว้ในอก ประพฤติผิดประเวณีในการแต่งงาน

เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมมากที่สุดในฐานะสัญลักษณ์และในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงของจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น: นี่คือคำจำกัดความของศีลระลึกของคริสเตียน การล้างน้ำบัพติศมาเป็นสัญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงของการชำระล้างฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็น การบริโภคของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ทางร่างกายเป็นสัญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงของการมีส่วนร่วมกับโลกอื่น อัครสาวกเปาโลเรียกการแต่งงานว่าเป็นศีลระลึก แม้กระทั่งศีลระลึกที่ “ยิ่งใหญ่” (เอเฟซัส 5:32) และนี่คือสูงสุดที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับการแต่งงาน สูงจนน่าใจหาย.. และเขาเสริมว่า “ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และศาสนจักร” ความหมายของคำเหล่านี้ซึ่งคนสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจได้เสมอไป: ที่จุดสูงสุด การแต่งงานเป็นสัญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงของความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร “สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของท่าน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ”

คำสำคัญของพระคัมภีร์มักสื่อถึงคำว่า "พันธสัญญา" “พระเจ้าทรงทำพันธสัญญากับอับราฮัม” (ปฐมกาล 15:18) “เราจะตั้งพันธสัญญาของเรากับเขาไว้เป็นพันธสัญญานิรันดร์” (ปฐมกาล 17:19) จริงๆแล้วมันหมายถึง "สหภาพ" "สัญญา"; บางครั้ง - "การแต่งงาน" (มลค. 2:14) เหนือสิ่งอื่นใด “คุณลักษณะ” ของพระเจ้า ดังที่การไตร่ตรองในภายหลังจะแสดงออกมา พระคัมภีร์ตระหนักและสรรเสริญความสัตย์ซื่ออันเป็นเพชรของพระเจ้าที่ไม่สั่นคลอน: “พระเจ้าผู้สัตย์ซื่อรักษาพันธสัญญาของพระองค์” แม้แต่คำในพระคัมภีร์ที่มักแปลว่า "ความจริง" ก็มีความหมายแฝงที่ชัดเจนของ "ความซื่อสัตย์" มนุษย์ถูกเรียกให้ตอบสนองต่อความสัตย์ซื่อของพระเจ้าด้วยความศรัทธาและความซื่อสัตย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเหล่านี้ในพระคัมภีร์จึงเหมือนกัน! มิฉะนั้นเขาจะกระตุ้นให้เกิดความอิจฉาอันชอบธรรมของพระเจ้าต่อตัวเขาเอง: “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าที่อิจฉา” ศาสดาพยากรณ์ไม่เคยเบื่อที่จะบรรยาย “พันธสัญญา” ระหว่างพระผู้เป็นเจ้ากับผู้คนของพระองค์ว่าเป็นการแต่งงานที่ไม่อาจละลายได้กับภรรยาที่รักซึ่งไม่คู่ควรแต่จะไม่มีวันทอดทิ้งจากพระองค์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ไม่สามารถรวมบทเพลงไว้ในสารบบของพันธสัญญาเดิมได้

“ขอทรงประทับตราข้าพระองค์ไว้บนดวงใจของพระองค์

เหมือนแหวนบนมือของคุณ:

เพราะความรักแข็งแกร่งเหมือนความตาย

ดุร้ายดุจนรกอิจฉาริษยา”

การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ถูกคาดหวังไว้ว่าเป็นการเสด็จมาของเจ้าบ่าวผู้เป็นที่รัก (ฮีบรู "โดด") ซึ่งจะสรุปการแต่งงานใหม่ - พันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์ครั้งแรกที่งานอภิเษกสมรสในเมืองคานาแคว้นกาลิลี ไม่ใช่ว่าไม่มีเหตุผลที่ภาพความสมบูรณ์แห่งเวลาในอุปมาข่าวประเสริฐจะเป็นมื้ออาหารในงานแต่งงาน

นี่คือสิ่งที่ทำให้การแต่งงานแบบคริสเตียนถือเป็นศีลระลึก เป็นที่ชัดเจนว่าการแต่งงานดังกล่าวไม่สามารถเป็นสัญญาชั่วคราว "เชิงปฏิบัติ" ได้ มันไม่ละลายในหลักการ และไม่ใช่เพราะว่าพระสงฆ์ต้องการทรมานผู้คน แต่เพราะว่าความสามัคคีของการให้อภัยอย่างไม่มีเงื่อนไขและความไว้วางใจอันไร้ขอบเขตจะสิ้นสุดลงเพียงชั่วนิรันดร์เท่านั้น เพราะความศรัทธาและความจงรักภักดีคู่ควรกับชื่อนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เพราะพันธสัญญาของพระเจ้าเป็นพันธสัญญานิรันดร์

“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพยานระหว่างคุณกับภรรยาในวัยเยาว์ของคุณ” ดังที่ศาสดาพยากรณ์มาลาคีกล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งเป็นคำเดียวกับที่ใช้สำนวนที่น่าทึ่งและแปลไม่ออกว่า “เอเช็ต เบริคา” แปลตรงตัวว่า “ภรรยาของคุณ พันธสัญญา”

หมายเหตุ:

แน่นอนว่าเราไม่ได้หมายถึงเพียงแค่จิตสำนึกที่ไม่สารภาพเท่านั้น ผู้คนที่หันเหจากการปฏิบัติสารภาพบาปโดยการล่อลวงครั้งใหญ่ของความขัดแย้งในการสารภาพบาป มักจะไม่เพียงแต่เป็นผู้เชื่อเท่านั้น (จนถึงจุดที่พร้อมจะต่อต้านการโจมตีของอุดมการณ์เผด็จการเผด็จการที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าอย่างจริงจัง ดังที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต) แต่ยังแสดงให้เห็นตัวอย่างของของแท้ด้วย ความนับถือและความเคารพนับถือและแม้แต่พระเจ้าผู้อุทิศตนอย่างกล้าหาญและนักพรต (ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึง Simone Weil ผู้ซึ่งเสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา) เราไม่ได้หมายถึงจิตสำนึกที่โน้มเอียงไปสู่ลัทธิอเทวนิยมเชิงทฤษฎีล้วนๆ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ตราบเท่าที่เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันอันเป็นสุขในส่วนลึกของบุคลิกภาพ แม้จะมีหลักคำสอนผิวเผินเกี่ยวกับจิตสำนึกก็ตาม ความสามารถบางอย่างในการเข้าใจ ประสบการณ์ความรักแบบองค์รวมยังคงอยู่ แน่นอนว่าเราทุกคนเคยเห็นคนที่คิดว่าตนเองไม่เชื่อด้วยเหตุผลบางอย่าง ซึ่งเราสามารถเรียนรู้ความรักได้อย่างมีประโยชน์! อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้กำลังพูดถึงปรากฏการณ์ส่วนตัว แต่เกี่ยวกับตรรกะภายในที่ดำรงอยู่ของโลกทัศน์ของตัวเอง เมื่อโลกทัศน์เหล่านี้ตัดสินการมีอยู่ของบุคคลจากบนลงล่างจริงๆ และเรายังเห็นกรณีที่วิทยานิพนธ์หลักคำสอนปิดโอกาสสำหรับคนที่รอบคอบและสม่ำเสมอในการยอมรับและให้ความรักอย่างเต็มที่ เสียงของเพื่อนของฉันซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ยังคงดังก้องอยู่ในหูของฉัน นักคิดที่ได้รับบาดเจ็บอย่างลึกล้ำในจิตวิญญาณของเขาจากผลกระทบของความเกลียดชัง แต่ดูเหมือนว่าจะอยู่ยงคงกระพันสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าซึ่งกล่าวในการสนทนาเชิงปรัชญา ด้วยการลงโทษอันเปลือยเปล่าของเขา: “ไม่มีความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของมนุษย์ใดที่เป็นไปไม่ได้อีกต่อไป” เขามีภรรยาที่เขาอาศัยอยู่ด้วยมาทั้งชีวิต เขาทิ้งลูกสองคน...

มีวิทยาศาสตร์ประการหนึ่งที่เพลโตซึ่งมี “AgewmetrhtoV oudeiV eisitw” ของเขา (นั่นคือ การห้ามไม่ให้เริ่มการศึกษาปรัชญาโดยไม่มีการศึกษา “เรขาคณิต” เบื้องต้น) ได้ยกระดับให้อยู่ในระดับอวตารของปรัชญา: สิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าคณิตศาสตร์ขั้นสูง . เราไม่แน่ใจว่าการพิจารณาของเรามีผลกับเธออย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงแนวทาง "ทางวิทยาศาสตร์" ต่อความเป็นจริงของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก คณิตศาสตร์จะถูกจดจำในรูปแบบของอารมณ์ขันที่ไม่น่าสนใจเท่านั้น

จริงๆ แล้วในภาษากรีก di esoptrou คือ ค่อนข้าง "ในกระจก" ดังที่แปลโดย Vl. คาสเซียน เบโซบราซอฟ.

N. Yu. Sakharova พูดได้ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนึ่งในหลักสูตรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเธอ

อาร์. ออตโต. ดาส เฮลิเก. Cber das Irrationale ใน Idee des Gottlichen และ Sein Verhaltnis zum Rationalen เบรสเลา, 1917.

“บิดาและครูทั้งหลาย ข้าพเจ้าคิดว่า “นรกคืออะไร” ฉันให้เหตุผลเช่นนี้: "ความทุกข์เพราะไม่มีใครรักได้อีกต่อไป" - จากนั้นทั้งข้อความ "บนนรกและไฟนรก การใช้เหตุผลลึกลับ" (F. M. Dostoevsky. Complete Works, vol. 14, Leningrad, 1976, P. 292) เปรียบเทียบ: ผลงานของอับบา ไอแซค ชาวซีเรีย นักพรตและฤาษี คำนักพรต. เอ็ด ฉบับที่ 3 เซอร์กีฟ โปสาด, 1911, หน้า 112

ดู: Lexicon ใน Veteris Testamenti libros ed. แอล. โคห์เลอร์, ไลเดน, 1985, หน้า 150-152.

ดู: Lexicon ใน Veteris Testamenti libros ed. L. Koehler, หน้า 66-67 (ให้ความหมายตามลำดับนี้: (1) “ความน่าเชื่อถือ”; (2) “ความมั่นคง”; (3) “ความซื่อสัตย์”; (4) “ความจริง”) เปรียบเทียบ: P. A. Florensky เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง อ., 1990, หน้า 21-22.

คำแปลของ Synodal ภาษารัสเซีย: “ภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายของคุณ” (มลฑล 2:14) (หมายเหตุของบรรณาธิการ)

ศีลระลึกการแต่งงาน

จากหนังสือของ Abbot Hilarion (Alfeev) - ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา

ลความรักระหว่างชายและหญิงเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญของการประกาศตามพระคัมภีร์ ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ในพระธรรมปฐมกาลว่า “ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:24) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานในสวรรค์ กล่าวคือ การแต่งงานไม่ได้เป็นผลมาจากการตกสู่บาป พระคัมภีร์เล่าถึงคู่สามีภรรยาที่ได้รับพรพิเศษจากพระเจ้า ซึ่งแสดงออกโดยการทวีคูณของลูกหลาน: อับราฮัมและซาราห์ อิสอัคและรีเบคก้า ยาโคบและราเชล ความรักได้รับการยกย่องในบทเพลงของโซโลมอน - หนังสือที่แม้จะมีการตีความเชิงเปรียบเทียบและลึกลับของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ไม่สูญเสียความหมายที่แท้จริง

ปาฏิหาริย์ครั้งแรกของพระคริสต์คือการเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นในงานสมรสในเมืองคานาแห่งกาลิลี ซึ่งประเพณีแบบปาติสม์เข้าใจกันว่าเป็นพรของการสมรสกัน “เราขอยืนยัน” นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าว “ว่าพระองค์ ( พระคริสต์) ทรงอวยพรการแต่งงานตามแผนการบริหารซึ่งพระองค์ได้บังเกิดเป็นมนุษย์ และเสด็จไป... ไปงานอภิเษกสมรสในเมืองคานาแคว้นกาลิลี (ยอห์น 2:1-11)”1

ประวัติศาสตร์รู้จักนิกายต่างๆ (ลัทธิมอนตานิสต์ ลัทธิมานิแชะ ฯลฯ) ที่ปฏิเสธการแต่งงานซึ่งขัดต่ออุดมคติของศาสนาคริสต์ แม้แต่ในสมัยของเรา บางครั้งเราก็ได้ยินความเห็นที่ว่าศาสนาคริสต์รังเกียจการแต่งงานและ "ยอมให้" การแต่งงานของชายและหญิงเกิดขึ้นได้ก็เนื่องมาจาก "การถ่อมตัวต่อความอ่อนแอของเนื้อหนังเท่านั้น" สิ่งนี้ผิดแค่ไหนที่สามารถตัดสินได้อย่างน้อยก็จากคำกล่าวต่อไปนี้ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เมโทเดียสแห่งปาทารา (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งในบทความของเขาเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ให้เหตุผลทางเทววิทยาสำหรับการคลอดบุตรอันเป็นผลมาจากการแต่งงานและโดยทั่วไปเรื่องเพศ การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง: “...จำเป็น ผู้ชาย... กระทำตามพระฉายาของพระเจ้า... เพราะมีคำกล่าวว่า: “จงมีลูกดกและทวีมากขึ้น” (ปฐมกาล 1:28) และเราไม่ควรดูหมิ่นความมุ่งมั่นของพระผู้สร้างอันเป็นผลให้ตัวเราเริ่มมีอยู่ในครรภ์ของผู้หญิงเพื่อที่กระดูกจากกระดูกและเนื้อจากเนื้อจะถูกดึงออกไปด้วยพลังที่มองไม่เห็นอีกครั้ง ก่อตัวเป็นบุคคลอื่นโดยศิลปินคนเดียวกัน... บางทีสิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงความบ้าคลั่งอันง่วงนอนที่เกิดขึ้นในปฐมกาล (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 2:21) ซึ่งกำหนดล่วงหน้าถึงความพึงพอใจของสามีในระหว่างการสื่อสาร (กับภรรยาของเขา) เมื่อ ด้วยความกระหายที่จะคลอดบุตร เขาจึงเกิดความบ้าคลั่ง (ความปีติยินดี) ผ่อนคลายด้วยความสุขอันล้นพ้นของการคลอดบุตร จนสิ่งที่ถูกฉีกออกจากกระดูกและเนื้อของเขากลับก่อตัวขึ้นอีก... ไปสู่บุคคลอื่น ...

ฉะนั้น จึงกล่าวได้ถูกต้องว่า คนๆ หนึ่งละบิดามารดาของตนไป ประหนึ่งว่าจู่ๆ เขาลืมทุกสิ่งไปในทันใด ในเวลาที่เขารวมตัวกับภรรยาในอ้อมกอดแห่งความรัก กลายเป็นผู้มีส่วนในการเกิดผล ยอมให้พระผู้สร้างรับเอา กระดูกซี่โครงจากเขาเพื่อที่จะได้เป็นพ่อจากลูกชาย ดังนั้น ถ้าแม้ในเวลานี้พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ ก็เป็นการไม่บังควรมิใช่หรือที่จะหลีกเลี่ยงการให้กำเนิด ซึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เองก็ไม่ทรงละอายที่จะทรงกระทำด้วยมือที่บริสุทธิ์ของพระองค์" ดังที่นักบุญเมโทเดียสกล่าวต่อไป เมื่อผู้ชาย "โยนน้ำอสุจิเข้าไปในทางของผู้หญิงตามธรรมชาติ" มันกลายเป็น “ผู้มีส่วนร่วมในพลังสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์”2 ดังนั้น การมีเพศสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจึงถูกมองว่าเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ที่พระเจ้ากำหนดไว้ซึ่งดำเนินการ “ตามพระฉายาของพระเจ้า” ยิ่งไปกว่านั้น การกระทำทางเพศเป็นวิธีที่พระเจ้าผู้สร้างสร้างขึ้น

แม้ว่าความคิดดังกล่าวจะหาได้ยากในหมู่บิดาแห่งคริสตจักร (ซึ่งเป็นพระภิกษุเกือบทั้งหมดและดังนั้นจึงไม่ค่อยสนใจหัวข้อดังกล่าว) ความคิดเหล่านี้ไม่สามารถถูกมองข้ามไปอย่างเงียบๆ เมื่อนำเสนอความเข้าใจของคริสเตียนในเรื่องการแต่งงาน การประณาม “ตัณหาทางกามารมณ์” ลัทธิสุขนิยม ซึ่งนำไปสู่การผิดศีลธรรมทางเพศและความชั่วร้ายที่ผิดธรรมชาติ (เปรียบเทียบ รม. 1:26-27; 1 คร. 6:9 ฯลฯ) ศาสนาคริสต์ให้พรการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงภายในกรอบการทำงาน ของการแต่งงาน

ในการแต่งงาน บุคคลจะเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง เอาชนะความเหงาและความโดดเดี่ยว ขยายตัว เติมเต็ม และเติมเต็มบุคลิกภาพของเขา พระอัครสังฆราช จอห์น เมเยนดอร์ฟฟ์ ให้คำจำกัดความแก่นแท้ของการแต่งงานแบบคริสเตียนดังนี้ “คริสเตียนได้รับเรียก - ในโลกนี้แล้ว - ให้มีประสบการณ์ชีวิตใหม่ มาเป็นพลเมืองของอาณาจักร และสิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับเขาในการแต่งงาน การแต่งงานสิ้นสุดลงเป็นเพียงความพึงพอใจของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติชั่วคราว... การแต่งงานคือการรวมกันที่เป็นเอกลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งสองที่มีความรัก สองสิ่งมีชีวิตที่สามารถอยู่เหนือธรรมชาติของมนุษย์ของตนเอง และรวมกันไม่เพียง "ต่อกัน" เท่านั้น แต่ยัง "ในพระคริสต์ด้วย ”4

บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ ศิษยาภิบาลชาวรัสเซียผู้โดดเด่นอีกคน พูดถึงการแต่งงานว่าเป็น "การอุทิศ" ซึ่งเป็น "ความลึกลับ" ซึ่งมี "การเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงในบุคคล การขยายบุคลิกภาพ ดวงตาใหม่ ความรู้สึกใหม่ของชีวิต การเกิด ผ่านพระองค์ไปสู่โลกในความบริบูรณ์ใหม่” ในการรวมกันเป็นความรักระหว่างคนสองคนมีทั้งการเปิดเผยบุคลิกภาพของแต่ละคนและการเกิดขึ้นของผลของความรัก - ลูกทำให้สองคนกลายเป็นไตรลักษณ์: "... ในการแต่งงานมีความรู้ที่ครบถ้วน ของบุคคลเป็นไปได้ - ปาฏิหาริย์ของความรู้สึก สัมผัส การมองเห็นบุคลิกภาพของคนอื่น... ก่อนแต่งงาน บุคคลหนึ่งล่องลอยไปตลอดชีวิต สังเกตจากด้านข้าง และมีเพียงการแต่งงานเท่านั้นที่จมอยู่ในชีวิตโดยเข้ามาผ่านบุคคลอื่น ความเพลิดเพลินในความรู้ที่แท้จริงและชีวิตจริงนี้ให้ความรู้สึกสมบูรณ์และความพึงพอใจที่ทำให้เรามั่งคั่งและฉลาดยิ่งขึ้นด้วยการกำเนิดจากเราหลอมรวมและคืนดีจากลูกคนที่สามของเรา”

ศาสนจักรให้ความสำคัญกับการแต่งงานเป็นอย่างยิ่งเป็นพิเศษและมีทัศนคติเชิงลบต่อการหย่าร้าง เช่นเดียวกับการแต่งงานครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม เว้นแต่การแต่งงานครั้งหลังจะเกิดจากสถานการณ์พิเศษ เช่น ตัวอย่างเช่น การละเมิดความจงรักภักดีในชีวิตสมรสโดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง งานสังสรรค์. ทัศนคตินี้มีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของพระคริสต์ ผู้ซึ่งไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการหย่าร้าง (เปรียบเทียบ มธ. 19:7-9; มาระโก 10:11-12; ลูกา 16:18) โดยมีข้อยกเว้นประการหนึ่ง - การหย่าร้างเพื่อ “ความผิดของการล่วงประเวณี” (มธ. 5:32) ในกรณีหลัง เช่นเดียวกับในกรณีของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือในกรณีพิเศษอื่นๆ คริสตจักรจะอวยพรการแต่งงานครั้งที่สองและครั้งที่สาม

ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกไม่มีพิธีแต่งงานแบบพิเศษ สามีและภรรยามาหาอธิการและรับพร หลังจากนั้นทั้งสองก็รับศีลมหาสนิทในพิธีสวดสิ่งลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความเชื่อมโยงกับศีลมหาสนิทนี้สามารถสืบย้อนได้จากพิธีกรรมศีลระลึกการแต่งงานสมัยใหม่ ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอัศเจรีย์ในพิธีกรรมว่า “อาณาจักรจงทรงพระเจริญ” และประกอบด้วยคำอธิษฐานมากมายจากพิธีกรรมพิธีสวด การอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ และแก้วไวน์อันเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป

งานแต่งงานจะนำหน้าด้วยพิธีหมั้น ซึ่งในระหว่างนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องให้การเป็นพยานถึงธรรมชาติของการแต่งงานโดยสมัครใจและการแลกเปลี่ยนแหวน งานแต่งงานจะเกิดขึ้นในโบสถ์ โดยปกติหลังพิธีสวด ระหว่างศีลระลึก ผู้ที่แต่งงานจะได้รับมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักร แต่ละครอบครัวเปรียบเสมือนโบสถ์เล็กๆ แต่มงกุฎยังเป็นสัญลักษณ์ของการพลีชีพด้วยเพราะการแต่งงานไม่เพียง แต่เป็นความสุขในช่วงเดือนแรกหลังงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแบกรับความเศร้าและความทุกข์ทรมานที่ตามมาทั้งหมดด้วย - การข้ามประจำวันซึ่งมีน้ำหนักในการแต่งงานตกอยู่ที่สอง . ในยุคที่การล่มสลายของครอบครัวกลายเป็นเรื่องธรรมดา และในช่วงแรกๆ ความยากลำบากและการทดลอง คู่สมรสพร้อมที่จะทรยศต่อกันและทำลายความเป็นหนึ่งเดียวกัน การวางมงกุฎของผู้พลีชีพนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าการแต่งงานจะยั่งยืนก็ต่อเมื่อถึงเวลานั้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความหลงใหลที่เกิดขึ้นทันทีทันใด แต่ขึ้นอยู่กับความเต็มใจที่จะสละชีวิตของเขาเพื่อผู้อื่น และครอบครัวก็คือบ้านที่สร้างขึ้นบนรากฐานที่มั่นคง ไม่ใช่บนทราย เฉพาะในกรณีที่พระคริสต์เองกลายเป็นรากฐานที่สำคัญเท่านั้น เพลง Troparion “Holy Martyr” ซึ่งร้องระหว่างการเวียนว่ายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรอบแท่นบรรยายสามครั้ง ยังเตือนเราถึงความทุกข์ทรมานและไม้กางเขน ในระหว่างงานแต่งงาน จะมีการอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลี การอ่านนี้เน้นย้ำถึงการทรงสถิตอยู่ของพระคริสต์ที่มองไม่เห็นในการแต่งงานของชาวคริสเตียนทุกครั้ง และการอวยพรจากพระเจ้าในการสมรสเป็นหนึ่ง

ในการแต่งงาน ปาฏิหาริย์ของการถ่าย "น้ำ" จะต้องเกิดขึ้น กล่าวคือ ชีวิตประจำวันบนโลกนี้ ใน “ไวน์” คือการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องทุกวัน เป็นงานฉลองความรักจากคนหนึ่งสู่อีกคนหนึ่ง

หมายเหตุ:

1 ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย จดหมาย 3 ถึง Nestorius

2 เมโทเดียส พระสังฆราชแห่งภัทรา รวบรวมผลงานสร้างสรรค์มากมาย เอ็ด 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448 หน้า 36-37, 40.

3 เอ็น. เบอร์ดาเยฟ. รวบรวมผลงาน. เอ็ด 3. ต. 2. ปารีส 2534 หน้า 430

4 เจ. ไมเยนดอร์ฟ. การแต่งงาน: มุมมองออร์โธดอกซ์ เอ็ด 2, นิวยอร์ก, 1975, น. 17.

5 บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ บันทึก เอ็ด 6. ปารีส 1990. หน้า. 34, 58-59.

งานแต่งงานในโบสถ์เป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ให้พรแก่สามีและภรรยาในโบสถ์เพื่อชีวิตครอบครัวที่มีความสุขและการคลอดบุตร คู่รักหลายคู่ตัดสินใจเฉลิมฉลองงานที่สวยงามและประทับใจนี้ แต่เพื่อให้พิธีกรรมไม่ได้เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่อแฟชั่นเท่านั้น แต่เพื่อให้กลายเป็นขั้นตอนที่จริงจังและรอบคอบจึงคุ้มค่าที่จะทราบคุณลักษณะต่างๆ ของมัน

เงื่อนไขสำคัญสำหรับงานแต่งงาน

อนุญาตให้แต่งงานได้ในวันแต่งงานหรือหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง: หนึ่งสัปดาห์ หนึ่งเดือน หรือหลายปี สิ่งสำคัญคือเป็นไปตามเงื่อนไขทั้งหมดที่คริสตจักรกำหนดไว้

ใครสามารถแต่งงานได้บ้าง?

เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับพิธีคือการมีทะเบียนสมรส นอกจากนี้คู่สมรสจะต้องรับบัพติศมาเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี อาจอนุญาตให้จัดงานแต่งงานได้หากคู่สมรสเป็นคริสเตียนที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ โดยมีเงื่อนไขว่าบุตรที่เกิดในการแต่งงานจะต้องรับบัพติศมาในนิกายออร์โธดอกซ์ การปฏิบัติตามอายุที่แต่งงานได้ก็มีความสำคัญเช่นกัน: เจ้าสาวต้องมีอายุ 16 ปี, เจ้าบ่าว - 18 ปี ไม่จำเป็นต้องกลัวการปฏิเสธหากภรรยาตั้งครรภ์เนื่องจากตามคริสตจักรเด็กควรเกิดใน แต่งงานแล้ว งานแต่งงานสามารถจัดขึ้นได้แม้ว่าคู่สมรสจะไม่ได้รับพรจากผู้ปกครองก็ตาม เนื่องจากสามารถแทนที่ได้ด้วยพรของผู้สารภาพ

ศีลระลึกในการแต่งงานไม่มีข้อจำกัดมากนัก คริสตจักรจะไม่เห็นด้วยกับพิธีกรรมระหว่างผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เลือด และญาติฝ่ายวิญญาณด้วย เช่น ระหว่างพ่อแม่อุปถัมภ์ของเด็ก ระหว่างพ่อทูนหัวและลูกทูนหัว พิธีนี้อนุญาตให้จัดได้ไม่เกินสามครั้ง ห้ามมิให้แต่งงานหากนี่เป็นการสมรสจดทะเบียนอย่างเป็นทางการครั้งที่สี่ของคุณแล้ว

อนุญาตให้ทำพิธีได้เมื่อใด?

บ่อยครั้งที่คู่บ่าวสาวตัดสินใจแต่งงานในวันที่จดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการ แต่เนื่องจากศีลระลึกของออร์โธดอกซ์นั้นเป็นขั้นตอนที่ค่อนข้างจริงจังจึงไม่จำเป็นต้องรีบเร่งในพิธี: สามารถเลื่อนออกไปจนกว่าจะคลอดบุตรหรือดำเนินการหลังจากแต่งงานอย่างเป็นทางการหลายปี

พิธีกรรมนี้ไม่ได้ทำทุกวัน คู่บ่าวสาวจะแต่งงานสัปดาห์ละ 4 วันในวันอาทิตย์ วันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ อย่างไรก็ตาม ควรพิจารณาว่ามีการถือศีลอด 4 ครั้งตลอดทั้งปี ซึ่งในระหว่างนั้นจะไม่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงานในโบสถ์:
- Rozhdestvensky - ระยะเวลา 28 พฤศจิกายน - 6 มกราคม
- เยี่ยมมาก - เจ็ดสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์
- Petrov - ขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์ใช้เวลา 8 ถึง 42 วัน
- Uspensky - เริ่มตั้งแต่วันที่ 14 สิงหาคมถึง 27 สิงหาคม

คริสตจักรจะปฏิเสธที่จะจัดงานแต่งงานในวันสำคัญด้วย:
- 11 กันยายน - การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา
- 27 กันยายน - การยกย่องเทวทูตโฮลีครอส
- ตั้งแต่วันที่ 7 มกราคมถึง 19 มกราคม - คริสตมาสไทด์
- บนมาสเลนิทซา;
- ในสัปดาห์ที่สดใส (สัปดาห์หลังอีสเตอร์)

แม้ว่าวันที่คุณเลือกจะไม่ตรงกับวันที่ที่ระบุไว้ แต่ก็ยังดีกว่าถ้าไปโบสถ์เพื่อชี้แจงทุกอย่างกับปุโรหิต นอกจากนี้ เจ้าสาวจะต้องคำนวณว่าไม่มี “วันสำคัญ” ในวันที่เลือก เนื่องจากขณะนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะปรากฏตัวในโบสถ์

สิ่งที่ควรอยู่ก่อนพิธีแต่งงาน?

จำเป็นต้องเตรียมจิตวิญญาณสำหรับพิธีกรรมนี้ ซึ่งหมายความว่าก่อนงานแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องสวดภาวนา สารภาพ ร่วมศีลมหาสนิท และอดอาหารสามวัน (จำเป็นต้องงดอาหารที่ทำจากสัตว์) คู่บ่าวสาวไม่ควรมีความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ก่อนแต่งงาน และเงื่อนไขนี้ยังใช้กับคู่รักที่ตัดสินใจแต่งงานหลังจากแต่งงานมาหลายปีด้วย พวกเขาต้องงดความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเวลาหลายวันก่อนพิธี

การเตรียมพิธีศีลระลึกในงานแต่งงาน

การเลือกคริสตจักรสื่อสารกับนักบวช

ในการตัดสินใจว่าจะแต่งงานที่ไหน คุณสามารถไปที่โบสถ์ต่างๆ และเลือกโบสถ์ที่คุณรู้สึกสบายใจที่สุด สำหรับพิธีที่งดงามและเคร่งขรึม มหาวิหารขนาดใหญ่ก็เหมาะสำหรับพิธีที่เงียบสงบและเป็นส่วนตัว - โบสถ์เล็ก ๆ เนื่องจากนักบวชเป็นตัวละครสำคัญในพิธีกรรมจึงคุ้มค่าที่จะเลือกแนวทางที่รับผิดชอบ

คุณต้องลงทะเบียนสำหรับพิธีแต่งงานล่วงหน้า (ล่วงหน้าหลายสัปดาห์) นอกจากนี้ยังควรปรึกษากับนักบวชล่วงหน้าในประเด็นทั้งหมด: ระยะเวลาของงานแต่งงานสิ่งที่คุณต้องนำติดตัวไปด้วยไม่ว่าจะสามารถถ่ายภาพได้หรือไม่ ฯลฯ ควรพิจารณาว่านี่เป็นพิธีที่ต้องชำระเงิน แต่ใน คริสตจักรบางแห่งมีการกำหนดราคาที่แน่นอน ส่วนบางแห่งมีการบริจาคโดยสมัครใจ ประเด็นนี้ควรหารือกับพระสงฆ์ด้วย นอกจากนี้ มักจัดให้มี “บริการเพิ่มเติม” เช่น การตีระฆัง คณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์

การคัดเลือกผู้ค้ำประกัน

ผู้ค้ำประกัน (พยาน) สองคนมักจะเลือกจากญาติสนิท สมควรพิจารณาว่าพวกเขาต้องรับบัพติศมา ไม่อนุญาตให้คู่สมรสที่หย่าร้างหรือคู่สมรสที่อาศัยอยู่ในการแต่งงาน "ทางแพ่ง" ที่ผิดกฎหมายเป็นผู้ค้ำประกัน ความรับผิดชอบทางจิตวิญญาณของพวกเขาคล้ายคลึงกับความรับผิดชอบของพ่อแม่อุปถัมภ์: พวกเขาต้องนำทางทางจิตวิญญาณให้กับครอบครัวที่พวกเขากำลังสร้าง ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเชิญคนหนุ่มสาวที่ไม่คุ้นเคยกับชีวิตแต่งงานมาเป็นผู้ค้ำประกัน หากมีปัญหาเกิดขึ้นเมื่อค้นหาพยาน ก็เป็นไปได้ที่จะประกอบพิธีศีลระลึกในงานแต่งงานโดยไม่มีพยานเหล่านั้น

การเลือกเครื่องแต่งกาย

• เจ้าสาว
  
  ชุดแต่งงานของเจ้าสาวไม่ควรสูงเกินเข่า ควรคลุมไหล่และแขน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และไม่ควรมีคอเสื้อลึก (คุณสามารถใช้ถุงมือยาว เสื้อคลุม โบเลโร ผ้าคลุมไหล่ฉลุ ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ ). ขอแนะนำให้เลือกใช้สีอ่อนพร้อมกับสีเข้มและสีสว่าง (สีม่วง, สีฟ้า, สีดำ) ควรละทิ้ง เสื้อคลุมกันแดดและชุดกางเกงไม่เหมาะกับพิธี เจ้าสาวจะต้องคลุมศีรษะ โดยพิจารณาว่าในระหว่างพิธีคู่บ่าวสาวจะสวมมงกุฎโบสถ์ (มงกุฎ) คุณไม่ควรสวมหมวกใบใหญ่คลุมศีรษะเจ้าสาวเพราะจะทำให้ดูไม่เหมาะสม

  คุณสามารถใส่รองเท้าอะไรก็ได้ แต่เมื่อเลือกแล้วคุณควรคำนึงว่าคุณจะต้องยืนอยู่ในรองเท้าเหล่านั้นเป็นเวลานานดังนั้นจึงควรหลีกเลี่ยงรองเท้าส้นสูงที่ไม่สบายตัว ในการตัดสินใจเกี่ยวกับทรงผมขอแนะนำให้ตรวจสอบกับนักบวชล่วงหน้าว่ามงกุฎจะวางบนศีรษะหรือผู้ค้ำประกันจะถือไว้ การแต่งหน้าของเจ้าสาวไม่ควรเห็นได้ชัดจนเกินไป แต่ก็ควรจำไว้ว่าห้ามมิให้จูบมงกุฎ ไม้กางเขน หรือไอคอนด้วยริมฝีปากที่ทาสี

  เชื่อกันว่าไม่สามารถให้หรือขายชุดแต่งงานได้ โดยจะต้องจัดเก็บร่วมกับเสื้อบัพติศมา เทียนงานแต่งงาน และสัญลักษณ์ต่างๆ

• เจ้าบ่าว

  สำหรับงานแต่งงาน เจ้าบ่าวจะสวมชุดสูทที่เป็นทางการ ไม่มีข้อห้ามพิเศษเกี่ยวกับสีของชุดสูท คุณไม่ควรมาโบสถ์ในชุดลำลอง ผ้ายีนส์ หรือชุดกีฬา เจ้าบ่าวไม่ควรสวมหมวก

• แขก

  แขกที่เข้ามาในวัดจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับนักบวชทุกคน: สำหรับผู้หญิง - ไม่แนะนำให้ใช้เสื้อผ้าแบบปิด หมวก ชุดกางเกง สำหรับผู้ชาย - เสื้อผ้าที่เป็นทางการและไม่มีผ้าโพกศีรษะ

  นอกจากนี้ ผู้เข้าร่วมทุกคนและผู้ที่อยู่ในพิธีแต่งงาน ได้แก่ เจ้าสาว เจ้าบ่าว ผู้ค้ำประกัน และแขกจะต้องสวมไม้กางเขน

สิ่งที่ต้องเตรียมในพิธี

สำหรับงานแต่งงานคุณจะต้อง:
- แหวนที่ต้องมอบให้พระสงฆ์ก่อนพิธีปลุกเสก
- เทียนแต่งงาน
- ไอคอนงานแต่งงาน (ภาพของพระคริสต์และพระแม่มารี)
- ผ้าเช็ดตัวสีขาว (คู่บ่าวสาวจะยืนบนผ้าในระหว่างพิธี)
- ผ้าพันคอสองผืน (สำหรับถือเทียน)

ผ้าเช็ดตัวที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวยืนอยู่ระหว่างงานแต่งงานในวัดเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งชีวิตจึงควรเก็บไว้และไม่มอบให้ใคร คุณควรเก็บเทียนแต่งงานซึ่งสามารถจุดได้ในระหว่างการคลอดบุตรยากหรือเจ็บป่วยของเด็ก

ทางเลือกของช่างภาพ

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการถ่ายวิดีโอหรือถ่ายภาพพิธีแต่งงานไม่ได้รับอนุญาตในโบสถ์ทุกแห่ง ดังนั้นจึงควรหารือเรื่องนี้กับพระภิกษุล่วงหน้า เมื่อพิจารณาว่าการจัดแสงในโบสถ์มีความเฉพาะเจาะจง จึงแนะนำให้เลือกช่างภาพมืออาชีพที่จะคำนึงถึงความแตกต่างของการถ่ายภาพ จะสามารถเลือกมุมที่เหมาะสมได้ และถ่ายภาพคุณภาพสูงที่สื่อถึงบรรยากาศของวัดและ ความยิ่งใหญ่ของพิธีแต่งงาน

งานแต่งงาน

พิธีกรรมนี้ประกอบด้วย การหมั้นและงานแต่งงาน- ควรพิจารณาว่าในระหว่างพิธีนักบวชจะต้องเรียกคู่บ่าวสาวตามชื่อที่มอบให้พวกเขาเมื่อรับบัพติศมา (บางครั้งพวกเขาก็แตกต่างจากชื่อ "ในโลก") การว่าจ้างผ่านไปที่ทางเข้าโบสถ์ เจ้าสาวควรยืนทางด้านซ้ายของเจ้าบ่าว พระสงฆ์จะอวยพรคู่บ่าวสาวและมอบเทียนแต่งงานที่จุดไว้ ซึ่งจะต้องถือไว้จนกว่าจะสิ้นสุดพิธี หลังจากสวดมนต์เสร็จ เขาก็เปลี่ยนแหวนแต่งงานสามครั้งจากมือผู้ชายเป็นมือผู้หญิง หลังจากนี้พวกเขาจะกลายเป็นเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

งานแต่งงานจัดขึ้นที่กลางวัด โดยที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะยืนบนผ้าขาว ในระหว่างพิธี พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐาน และผู้ค้ำประกันจะสวมมงกุฎไว้บนศีรษะของคู่บ่าวสาว หลังจากตอบคำถามของบาทหลวงแล้ว “งานแต่งงานถือเป็นงานตามเจตจำนงเสรีของตนเองหรือไม่?” “มีอุปสรรคอะไรหรือเปล่า?” และอ่านคำอธิษฐาน คู่บ่าวสาวก็กลายเป็นคู่ครองต่อพระพักตร์พระเจ้า ตอนนี้พวกเขาสามารถจูบมงกุฎและดื่มไวน์จากถ้วยในสามโดส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตครอบครัวที่มีความสุขและความเศร้า หลังจากที่ปุโรหิตพาพวกเขาไปรอบๆ ห้องบรรยายและพาพวกเขาไปที่ประตูหลวง สามีจะจูบรูปพระคริสต์ และภรรยาก็จูบพระมารดาของพระเจ้า ตอนนี้แขกสามารถแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาวได้แล้ว

โปรดจำไว้ว่างานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงวันหยุดที่น่าจดจำและสดใส แต่ยังเป็นขั้นตอนที่สำคัญมากที่ควรทำสักครั้งในชีวิต เป็นไปได้ที่จะหย่าร้าง (หักล้าง) คู่สมรสภายใต้สถานการณ์ร้ายแรงเท่านั้นโดยได้รับอนุญาตจากสังฆมณฑล ดังนั้น ความเป็นหนึ่งเดียวกันของชีวิตต่อหน้าพระเจ้าและศีลระลึกในงานแต่งงานจึงควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ด้วยความเข้าใจและคำนึงถึงประเพณีและกฎเกณฑ์ทั้งหมด

ในบรรดาศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พิธีแต่งงานถือเป็นสถานที่พิเศษ เมื่อแต่งงานกัน ชายและหญิงสาบานว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันในพระคริสต์ ในขณะนี้ พระเจ้าทรงผูกมัดครอบครัวเล็กไว้เป็นหนึ่งเดียว อวยพรให้พวกเขามีเส้นทางร่วมกัน การเกิดและการเลี้ยงดูบุตรตามกฎหมายของออร์โธดอกซ์

- ขั้นตอนสำคัญและมีความรับผิดชอบสำหรับผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ คุณไม่สามารถผ่านศีลระลึกเพียงเพื่อเห็นแก่แฟชั่นหรือความทรงจำอันมีสีสันของพิธีที่งดงามตระการตาได้พิธีนี้จัดขึ้นสำหรับผู้ไปโบสถ์นั่นคือผู้คนที่รับบัพติศมาตามกฎของออร์โธดอกซ์ซึ่งเข้าใจถึงความสำคัญของการสร้างครอบครัวในพระคริสต์

ในระดับศักดิ์สิทธิ์ สามีและภรรยาจะเป็นหนึ่งเดียวกันพ่ออ่าน ร้องทูลพระเจ้า ขอความเมตตาจากครอบครัวที่เพิ่งสร้างใหม่ให้มาเป็นส่วนหนึ่งของพระองค์

ในออร์โธดอกซ์มีแนวคิด: ครอบครัว - โบสถ์เล็ก สามีซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวเป็นแบบอย่างของพระสงฆ์ของพระคริสต์เอง ภรรยาคือศาสนจักร คู่หมั้นของพระผู้ช่วยให้รอด

เหตุใดจึงจำเป็นสำหรับครอบครัว: ความคิดเห็นของคริสตจักร

คริสตจักรเปรียบเทียบการแต่งงานตามประเพณีออร์โธดอกซ์กับชีวิตที่ไม่จิตวิญญาณของสังคมผู้บริโภค ครอบครัวในชีวิตของผู้ศรัทธาคือฐานที่มั่นที่ให้:

• การสนับสนุนซึ่งกันและกันในความยากลำบากในชีวิตประจำวัน
• การพัฒนาจิตวิญญาณร่วมกัน
• เลี้ยงดูซึ่งกันและกัน
• ความสุขแห่งความรักซึ่งกันและกันซึ่งพระเจ้าอวยพร

คู่สมรสคือคู่ครองตลอดชีวิตจากนั้นบุคคลจะถ่ายทอดความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณที่ได้รับในครอบครัวไปเป็นกิจกรรมทางสังคมและภาครัฐ

ความหมายพระคัมภีร์

เพื่อชีวิตครอบครัวที่มีความสุข ความรักซึ่งกันและกันทางกามารมณ์ยังไม่เพียงพอ ความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างสามีและภรรยา การรวมตัวกันของสองดวงวิญญาณ ปรากฏหลังพิธีแต่งงาน:

• ทั้งคู่ได้รับการคุ้มครองทางจิตวิญญาณของคริสตจักร สหภาพครอบครัวก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร
• ครอบครัวออร์โธดอกซ์เป็นลำดับชั้นพิเศษของคริสตจักรเล็ก ๆ ซึ่งภรรยายอมจำนนต่อสามีของเธอและสามีต่อพระเจ้า
• ในระหว่างพิธี พระตรีเอกภาพถูกเรียกให้ช่วยเหลือคู่หนุ่มสาว และขอให้เธอให้พรสำหรับการแต่งงานออร์โธดอกซ์ครั้งใหม่
• เด็กที่เกิดในการแต่งงานที่แต่งงานแล้วจะได้รับพรพิเศษเมื่อแรกเกิด
• เชื่อกันว่าหากคู่สามีภรรยาใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์ของคริสเตียน พระเจ้าเองก็จะทรงรับเธอไว้ในอ้อมแขนของพระองค์และทรงอุ้มเธออย่างระมัดระวังตลอดชีวิต

เช่นเดียวกับในคริสตจักรใหญ่ที่พวกเขาอธิษฐานถึงพระเจ้า ดังนั้นในคริสตจักรเล็กซึ่งครอบครัวที่แต่งงานแล้วจะกลายเป็น พระวจนะของพระเจ้าจะต้องส่งเสียงอย่างต่อเนื่อง ค่านิยมคริสเตียนที่แท้จริงในครอบครัวคือการเชื่อฟัง ความสุภาพอ่อนโยน ความอดทนต่อกันและกัน และความอ่อนน้อมถ่อมตน

พลังแห่งพระคุณของพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่มากจนเมื่อได้รับพรจากพระองค์ในระหว่างพิธีแต่งงานแล้ว ทั้งคู่ก็มักจะอุทิศความปรารถนาของตนให้กับชีวิตคริสเตียนด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก แม้ว่าก่อนหน้านี้คนหนุ่มสาวจะไม่ค่อยได้ไปเยี่ยมชมวัดก็ตาม นี่คือความเป็นผู้นำของพระเยซูคริสต์ผู้เป็นเจ้าแห่งบ้านออร์โธดอกซ์

สำคัญ!คำสาบานหลักประการหนึ่งของคู่สามีภรรยาคือการสาบานว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันไปตลอดชีวิต

มันให้และมีความหมายอะไรสำหรับคู่สมรส?

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรรู้ว่าเป็นงานแต่งงานที่ผนึกความสามัคคีของชายและหญิงต่อพระพักตร์พระเจ้า คริสตจักรจะไม่จัดพิธีหากคู่รักไม่ได้จดทะเบียนความสัมพันธ์อย่างถูกต้องตามกฎหมายแต่การจดทะเบียนอย่างเป็นทางการเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอสำหรับสหภาพที่คริสตจักรจะถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย: คู่สามีภรรยาที่ยังไม่ได้แต่งงานปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าในฐานะคนแปลกหน้าของกันและกัน


งานแต่งงานมอบพรพิเศษจากสวรรค์แก่คู่รัก:

• ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์
• เพื่อชีวิตครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองในความสามัคคีทางจิตวิญญาณ
• เพื่อการคลอดบุตร

มักจะมีกรณีที่ผู้คนตระหนักถึงความสำคัญของการประสานความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรและมาเพื่อไม่เพียงแต่จะได้ปฏิบัติตามประเพณีที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังเพื่อเข้าใจความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกซึ้งของพิธีกรรมอีกด้วย

การเตรียมจิตวิญญาณ

ก่อนประกอบพิธีกรรม เยาวชนต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ:

• เร็ว;
• เข้าร่วมคำสารภาพ;
• ร่วมสนทนา;
• อ่านคำอธิษฐาน หันไปหาพระเจ้าพร้อมกับขอนิมิตเกี่ยวกับบาปของคุณ ให้อภัย สอนวิธีชดใช้
• คุณต้องให้อภัยศัตรู ผู้ปรารถนาร้าย และอธิษฐานเผื่อพวกเขาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบคริสเตียน
• อธิษฐานเผื่อทุกคนที่ถูกทำให้ขุ่นเคืองในชีวิตโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว ขอการอภัยจากพระเจ้าและมีโอกาสที่จะชดใช้

ก่อนงานแต่งงาน หากเป็นไปได้ ขอแนะนำให้ชำระหนี้ทั้งหมดและบริจาคเงินเพื่อการกุศล งานแต่งงานถือเป็นศีลระลึกของคริสตจักร คนหนุ่มสาวควรพยายามเข้าใกล้ด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนและจิตใจที่สงบ

คู่รักควรรู้อะไรบ้าง?

นอกจากนี้ คุณจำเป็นต้องรู้รายละเอียดปลีกย่อยของพิธีแต่งงานและการเตรียมตัว:

1. ก่อนงานแต่งงาน คู่หนุ่มสาวควรอดอาหารอย่างน้อยสามวัน (อาจมากกว่านั้นได้)ทุกวันนี้คุณไม่เพียงแต่ต้องจำกัดตัวเองในเรื่องอาหารเท่านั้น แต่ยังต้องอุทิศเวลาให้กับการอธิษฐานมากขึ้นด้วย คุณควรละเว้นจากความสุขแบบแบนๆ
2. เจ้าบ่าวได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานแต่งงานโดยสวมชุดสูทคลาสสิกปกติ แต่มีข้อกำหนดมากกว่านี้มากสำหรับชุดเจ้าสาว ควรมีความเจียมเนื้อเจียมตัว ไม่อนุญาตให้เปิดเผยหลัง คอเสื้อ หรือไหล่ แฟชั่นงานแต่งงานยุคใหม่นำเสนอชุดเดรสในหลากหลายสี แต่ชุดแต่งงานควรมีความสุภาพเรียบร้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเฉดสีขาว
3. ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ เจ้าสาวไม่สวมผ้าคลุมหน้าหรือปิดหน้านี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของเธอต่อพระเจ้าและสามีในอนาคตของเธอ

วันแต่งงานจะต้องตกลงกับบาทหลวงก่อนมีข้อจำกัดหลายประการในการดำเนินการพิธี ตัวอย่างเช่น พวกเขาไม่ได้แต่งงานในวันถือศีลอด ในวันหยุดของคริสตจักรหลายๆ วัน เช่น คริสต์มาส อีสเตอร์ วันศักดิ์สิทธิ์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

นอกจากนี้ยังมีวันที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการถือศีลระลึกเช่นที่ Krasnaya Gorka หรือในวันที่ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า พระสงฆ์จะแจ้งวันที่ดีที่สุดสำหรับคู่บ่าวสาวในพิธีแต่งงาน

วิดีโอที่เป็นประโยชน์

งานแต่งงานเรียกว่าการแต่งงานในโบสถ์ ซึ่งคู่บ่าวสาวเป็นพยานถึงความรักของตนต่อพระพักตร์พระเจ้าเกี่ยวกับสิ่งที่งานแต่งงานมอบให้กับครอบครัวและความหมายในวิดีโอ:

บทสรุป

หากคนหนุ่มสาวรักกันและคิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ งานแต่งงานก็เป็นสิ่งจำเป็น การแต่งงานที่ปิดผนึกโดยคริสตจักรจะได้รับพรพิเศษ นั่นคือการคุ้มครองจากพระเจ้า พระองค์ประทานความเข้มแข็งเพื่อชีวิตครอบครัวที่ชอบธรรมตามกฎของออร์โธดอกซ์ งานแต่งงานไม่ได้เป็นเพียงประเพณีที่สวยงาม แต่ยังเป็นหนทางสำหรับคู่รักหนุ่มสาวในการก้าวไปสู่ระดับใหม่ของความสัมพันธ์กับพระเจ้า