— Таке горе просто не віриться. Прийми мої співчування,- Сказав, а на душі ніяк, - рівно, спокійно. Так, звичайно, я також, як і інші, — зображу, як мені шкода, — але насправді цього не відчуваю. Я емоційно черствий. Просто йду далі. Довгоочікувані зустрічі, тривалі розставання, зустрічі із друзями. Сміюся, жалкую, а всередині нічого.

Усі емоції пішли. Раніше були колись, переживав, дивувався, тішився. А потім обірвалося. Рівний стан ні за кого не переживаю. Емоції залишилися лише всередині мене. Порадіти – за себе. І страх теж лише за себе. Комусь погано, особисте горе, завдали фізичної чи душевної травми, – я не відчуваю, не приймаю близько до серця. Мені страшно тільки за себе, боюся, що таке могло б статися зі мною. При цьому біль іншої людини – ось вона зовсім поряд – не відчуваю, її біль на себе не переймаю. Мені рівно, спокійно, мені ніяк.

Хоча бажання жити яскравіше, насиченіше, емоційніше, — розкритися, щоб усе всередині наповнилося емоціями, — залишається, живе десь, сховане всередині. Дивишся на світ з таким безліччю можливостей і боїшся вилізти назовні, пригнічуєш почуття. А коли випадково вирветься «зайва» емоція – насторожено оглядаєшся довкола з надією, що ніхто не помітив. Чи не викликало засудження інших людей довкола — дуже залежить від оцінки оточуючих, т.к. впевненості у проявах себе немає.

З одного боку – спокійний рівний стан, з другого – бажання відчувати. З погляду Системно-векторної психології Юрія Бурлана люди не народжуються однаковими – люди народжуються різними, і кожному своє задоволення. Одні прагнуть новизни, інші сталості.

Є люди, для яких емоції, краса та кохання – головні цінності в житті. Системно-векторна психологія пояснює це наявністю у яких зорового вектора – однієї з восьми векторів, що становлять особливий набір якостей і бажань. Бажання людей із зоровим вектором від народження – це бути емоційними, відкритими, широко розкритими очима дивитися на світ. Вони добрі, чуйні, яскраві та чуттєві люди.І це задані якості, які проявляються у дорослої людини, якщо був правильний розвиток у дитинстві.

Однак часто буває інакше. Коли вони надто (для інших людей) чуттєві – це викликає нерозуміння, осуд інших людей: «Сльозами горю не допоможеш!» Це дуже емоційні люди від народження. І сльози у них «стоять» дуже близько. Сльозами вони виплескують свої почуття назовні. Потім і словами зорові люди навчаються висловлювати свої емоції. Театральне мистецтво – ось приклад, де проявляється їхній талант, вміння висловити будь-яке почуття, зіграти, прожити його з величезною емоційною амплітудою.

У дитинстві такі діти часто плачуть. Всі діти часто, але це особливо. Що ми звикли чути, коли плаче хлопчик: «А ну, перестань ревти, не плач, вистачить нити, чоловіки не плачуть, соплі підбери!» У дворі діти з таким «багажем» – об'єкт глузувань. Таких ситуацій дитина починає уникати, намагаючись не давати своїм почуттям вириватися назовні. Ком підходить до горла - доводиться стримуватися. Намагається приховати свою плаксивість. Коли сльози зрадницьки накручуються, тре очі, наче щось потрапило. У будь-якій ситуації емоції залишає при собі, щоби не показувати їх.

Подорослішавши, звикає себе стримувати настільки, що коли необхідна чуттєвість, співпереживання, вміння відчути іншого, він виявляється нездатним це дати. Т.к. немає навички виносити свою емоційність назовні, створювати серцевий зв'язок з іншими людьми. Через війну формується закритість, тобто. замкнутість у собі. Але сльози – це нормально, вони цілющі та визвольні, допомагають пережити важку емоцію та відчути полегшення.

Причини черствості

Чому ж я, будучи дорослим, не здатний відчути в собі біль іншої людини чи радість? Цьому може бути дві основні причини. Одна, як писалося вище, – коли з дитинства чуттєвість висміювалася у суспільстві, не приймалася ні батьками (частіше батьком), ні дворі, ні школі.

Тоді емоції ховаються глибоко всередині, властивості зорового вектора не розвиваються. Людина залишається сповнена тривог, формується містично-забобона думка, адже бажання вектора нікуди не зникають, а набувають іншої форми. У цьому випадку людина відчуває страх від чужого горя: «Який жах, як я боюся, що це станеться зі мною».

І друга - це наслідок надстресу при втраті сильного емоційного зв'язку. У цьому випадку душа людини стає, — ніби випалена пустеля, — вона просто не здатна щось відчувати; підсвідомо, з метою захисту від нового удару, відштовхує від себе бажання співпереживання, співчуття. Психічне ніби керується принципом, що краще зовсім нічого не відчувати, ніж переживати такі сильні удари, які не в змозі пережити.

У таких випадках він відчуває байдужість, як від чужого, так і від свого власного горя. Зовні при цьому людина може бути товариською, на словах – співпереживати, але всередині порожнеча.

Є ще одна причина невміння співпереживати – вона стосується всіх людей, – це відчуття, що життя іншого не відноситься до нього особисто. Він заспокоює себе так: «Як добре, що це трапилося не зі мною», — наче кількість ударів визначена, і комусь пощастило менше від того, що горе «дісталося» йому. Це трапляється, коли людина ділить на моє та чуже, за аналогією з материнським інстинктом – за свою дитину серце болить, а інша не хвилює.

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана показує, як ми пов'язані між собою, розкриває можливість відчувати іншого, тим самим відчувати життя в нових гранях, повніше і сильніше насолоджуватися нею.

Вилізти зі звичних рамок страхів, розтопити свою байдужість і зробити крок на сцену власного життя непросто, але реально завдяки розумінню своєї природи. Не відчувати, не переживати, не жити, залишатися сухим до чужих переживань – це робить життя прісним та порожнім. Але є й інший спосіб - навчитися правильно це робити, навчитися співпереживати, співчувати, дозволити собі цілий світ, прихований за болем іншого.

Докладніше про людську природу можна дізнатися на безкоштовних онлайн-тренінгах із системно-векторної психології Юрія Бурлана.

Ми всі стикаємося з цим лихом. Ми присутні за богослужінням, ми молимося вдома, ми читаємо Святе Письмо та книги про духовне життя, думаємо про речі Божественні, а наше серце… Наше серце на все це не відгукується. Ні, не просто не відгукується - воно і не відкривається, воно ніби не хоче впустити в себе те, що має наповнити його, стати його змістом, його життям. Не хоче впустити благодать.

І воно залишається холодним, сухим, маленьким та тісним. І ми не знаємо, що нам робити з ним, як йому, а точніше собі допомогти. А допомога потрібна, тому що живемо ми лише остільки, оскільки наше серце живе, лише настільки, наскільки воно здатне відчувати, переживати, відгукуватися.

Преподобний Варсанофій Великий: «Чим більше ти пом'якшуєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно»

І простягає нам руку допомоги преподобний Варсанофій Великий, людина досконала, яка ніколи не говорила від себе, але лише сповіщала людям те, що відкривав йому Святий Дух: «Чим більше ти пом'якшуєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно».

Ось вона біда, ось вона хвороба – серцева жорстокість. Ні, не те жорстокість, яке ми відчуваємо в якісь моменти по відношенню до певних людей у ​​певних обставинах, інше – що стало нашим звичним станом.

Чи варто говорити, що навколишнє життя в цілому дуже складне, драматичне, навіть жорстоке? Не минає і дня, коли б людина не вбивала людину – причому не за щось важливе, суттєве чи просто цінне, але й через дрібниці, дрібниці, часом буквально – просто так. Не було за всю історію людства, мабуть, і найкоротшого періоду, коли хоча б десь не йшла війна, коли б люди не винищували один одного нещадно, варварсько і безглуздо. Не було і немає миті, коли б хтось не брехав, не зраджував, не робив підлості. Світ зіпсований до крайності, він прогнив до краю, і людина – зіпсована і гнила. І ми постійно стикаємося з цією зіпсованістю та гниллю, ми входимо в життя, не знаючи, чого можна чекати від людей, але дуже швидко дізнаємось. Так, ми зустрічаємо і добре, і світле, і справжнє, але як багато всього злого, темного, фальшивого!

І ми – запеклі. Ми звикаємо захищатися, приходимо до висновку, що найкращий із видів захисту – напад чи хоча б готовність одразу ж контратакувати, як тільки атакували нас. Ми намагаємося так вибудувати своє внутрішнє життя, щоб бути максимально стійкими, невразливими для людської зловмисності, ми закриваємось. Але так виходить, що закривається наше серце в результаті не тільки від людей, а й від Бога – тому що воно стає запеклим.

І що робити із цією даністю? Бути наївними, не помічати, не усвідомлювати того, яке воно – життя? Отримувати удар за ударом, рану за раною, травму за травмою? І що буде тоді з нами, що від нас залишиться? І хіба не безумство це в принципі? Складне, головоломне питання.

Але мені здається, що він, як і багато іншого, дозволяється тоді, коли ти ставиш собі самому запитання: «Так, ти маєш рацію. Але скажи: що для тебе насправді найважливіше?» Якщо важливіше це земне життя, комфорт і безпека в ньому, кар'єрне зростання, фінансова успішність, то так, ти абсолютно правий: нехтувати всім цим гірким досвідом, жити як би всупереч йому – божевілля. Але що, якщо тобі важливіше життя інше, єдино справжнє – життя з тим, хто як Творець і Джерело життя, а й Саме Життя? Тоді що з цим досвідом, який є реальним, який заперечувати неможливо, робити?

За своє серце треба боротися - зі своїм страхом, зі своєю малодушністю, зі своєю любов'ю до себе

Тоді… Тоді за своє серце треба боротися – з усім тим, що змінює його, робить іншим, чужим для Бога та для нас самих. Боротися не з тим, що загрожує нам, що нападає на нас, забирає наше. Боротися з тим, що є в нас самих, що є справжньою причиною, а не приводом для запеклості: зі своїм страхом, своєю малодушністю, своєю корисливістю, заздрістю, ревнощами, з такою зворушливою і водночас зрадницькою любов'ю – до самих себе. Боротися за любов зовсім іншу – до людей і до Того, за Чиїм образом і подобою вони, створені такими, якими є вони сьогодні. До того, кому вони і такі дороги, ким вони безмежно кохані.

Ні, напевно, нічого важчого за цю боротьбу і це кохання. Сина Божого, який став Син Людський, саме вона привела на Голгофу. Любити означає відкриватися, значить віддавати себе, значить жертвувати собою. Не без причини, не без потреби, не без необхідності, але все ж таки відкриватися, і віддавати себе, і жертвувати – тоді, коли любов вимагає цього, коли вона заявляє, що можна тільки так і ніяк інакше.

Це дуже складний шлях. Настільки складний, що говорити про нього іноді не тільки незручно, а й соромно: знаєш, як часто раз у раз зісковзуєш з нього, як - іноді випадково, а іноді свідомо, шкодуючи і тим самим гублячи себе, - з нього сходиш. Куди? Та на той самий безводний, безплідний, проклятий грунт запеклості, коли на цей ґрунт перетворюється, здається, сама душа твоя.

Але немає щастя для душі християнської (а яка душа не християнська, якщо християнка вона за природою?) поза цим шляхом, поза шляхом боротьби за любов, поза любові як такої. І чого б ти не досягнув протягом відпущеного тобі тут часу, що б не набув, як би високо не видерся, все це не наситить твого серця, не принесе справжньої радості, відчуття того, що твоє життя – справді життя, а не проживання.

Є таємниця, про яку дізнаємося ми лише тоді, коли зважуємося на відкритість, на жертовність, на беззахисність, хоч трохи подібну до тієї, яку бачимо ми в ті миті, коли віддається Син Людський в руки грішників, коли піддається Він і заплюванням, і зауханням, і бичування, коли все тіло Його перетворюється на одну рану, що кровоточить, коли зводиться Він на хресті в височінь неба і звучить при цьому лише одне: «Пробач їм, бо не знають, що творять» (Лк. 23: 34).

Любов зводить тебе на твою маленьку голгофу, яких, можливо, багато буде ще в твоєму житті, і ти раптом відчуваєш, наскільки близький до тебе Христос, що немає іншого місця, де такою дивовижною була б ця близькість, такою відчутною єдність, як хрест . І ти розумієш, що все стало іншим – і це життя, і серце твоє, і ти сам. Що нічого жорстокого, нічого чужого в тобі в цей момент не залишилося, але лише те, що хоче бачити в тобі Господь.

Ні, напевно, досвіду важливіше, ніж цей, немає досвіду дорогоцінного. І його, звичайно ж, мав на увазі преподобний Варсанофій, коли давав колись учневі цю відповідь: «Чим більше ти пом'якшаєш своє серце, тим більше благодаті вмістить воно».

31.10.2005 р.
Дні.ру

Архієпископ Нікон Вологодський.

Серце очерствіло...

«Серце наше скам'яніло»,— пише мені один читач,— «душа стала як віск на морозі, а цар Давид каже, що віск тане від вогню. Так і душа наша потребує сонця, щоб зігрітися і пом'якшитися. Але промені сонця мало проникають крізь житейську метушню... Ось настає свят свято - Світле Воскресіння Христове. Яка радість для християнина, яке торжество, як душа хвилюється!.. Мені вже 60 років; значить я зустрічаю свідомо це свято, принаймні, в 50-й раз, і все одно і те ж - та ж радість, те ж душевне хвилювання, як і 50 років тому! З нетерпінням чекаєш удару в дзвін до світлої заутрені, з трепетом серцевим ідеш у Божий храм, а під час співу радісного «Христос воскрес» від розчулення сльози течуть... А потім що? Іду додому, христосоюсь з домочадцями, і всі сідаємо за стіл, заставлений стравами та питами... зі спокійною совістю! А там, десь далеко від нас, якась нещасна мама в нетопленій хаті міцно притискає до себе своїх малюків, як птах пташенят, щоб зігріти їх, і чує вона урочистий дзвін, і заливається для свята горючими сльозами...

А ми зі спокійною совістю розмовляємо, ми не чуємо цих гірких скарг вдів і сиріт, і ми сміємо називати себе християнами!.. Св. Євангеліє завжди перед нами; розкриємо його й прочитаємо, - ось що говорить Христос грішникам: «Я хотів, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і ви не прийняли Мене; був нагий, і не одягли Мене, хворий, і в темниці, і не відвідали Мене... Ідіть же від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його! (Мф. 25, 42, 43, 41)... Чи ти так чиниш, душе моя? Чи так, як велить Христос? Як хотілося б, хоч у це велике урочисте свято, обігріти та нагодувати цих нещасних сироток, зігріти їх теплим батьківським словом! А яка б радість була для нас самих, для нашої душі. Ми сказали б: слава Богу! Хоча раз на рік ми виконали заповіт Христа!

Із задоволенням я роблю виписки з цього листа, і радію, що є ще добрі християнські душі, які не зовсім забули Христові завіти, що ще сумують серцем за цими завітами. Далі в листі автор тужить, що він самотній, що він не в силах цього зробити - на це в нього коштів немає.

Не скорботи, добра, православна душа! Не можеш ти зробити багато чого - зроби хоч трохи. Не можеш зігріти і наситити всіх сиріт, яких бачиш - пригрій і нагодуй хоч одного з них, приласкуй і добрим словом утіш інших - це ти вже, звичайно, можеш. А Бог, бачачи твоє добре визволення, пошле тобі невидиме кошти і на інших... Адже не ми робимо добро, а Бог у нас і через нас творить його, - ми ж тільки знаряддя Його життєдіяльності на землі... Христос шукає серед людей серед вірних Його заповітам душ, таких, у яких серце відкрите для добра; і творить через них це добро, і робить їх щасливцями, живими членами Своєї таємничої тіла - Церкви Православної... Не знають цього щастя сини світу, що служать богові віку цього - багатству; не знають єретики, які високо про себе думають. Це щастя доступне тільки смиренним душам, що слухають слово Христове: коли твориш милостиню, нехай не впізнає ліва рука твоя, що творить права. І коли ж мирянину творити таке життєдайне для душі добро, як не у свята Господні, як не у світлі дні Христового Воскресіння? Бо те, що ми робимо ближньому, ми робимо Самому Господу нашому. Слухайте, що Він каже: Поправді кажу вам: Що створіть одному з братів Моїх менших - Мені створіть! (Мф. 25, 40).

Я кажу: мирянину... А ми, пастирі, ми що маємо робити у святі дні?.. Звісно, ​​в міру наших сил йти попереду своїх пасом у доброчинстві, бо сказано: вівці за Ним йдуть (Іван. 10, 6). Ми повинні першими подавати приклад християнської любові в ім'я Воскреслого Христа. А потім чуєте: російська душа скаржиться, що їй холодно? Так зігріємо її благодаттю Христовою! Якою мірою віє ця божественна благодать, яка завжди немічні, що лікує і збіднює, що заповнює в нашій Церкві Православну! Одне вже богослужіння розумне, благоговійне, шалено здійснене, як зігріває віруюче серце! І особливо богослужіння святкове - яка чудова поезія в піснеспівах, яка краса, виразність, свідомість в обрядах!

Залучіть до участі в богослужінні народ, що молиться, введіть поступово спільний церковний спів, нехай діти читають і співають у церкві, а ви не опускайте жодного богослужіння без живого слова проповіді, хоча короткого, але сердечного. І вірте: тоді ніхто не піде на ці найнудніші збори єретиків - адвентистів, п'ятидесятників, баптистів, яким нині немає числа.

Щоб привчити народ до співів, нині видано багато збірок молитов і піснеспівів, кожен може собі придбати таку книжку і за нею співати те, що належить і чого не знає він напам'ять. Вчіть народ співу - він так любить співати церковні співи. І навчити цьому не дуже важко: адже, якщо він запам'ятає вісім співів голосів, то вже може й співати стихири, інше ще легше засвоїти. Зодягайте істину Христову в образи, наводьте більше прикладів із життя святих людей Божих, як вони прикладали до життя вчення Христове, а щоб не сказав хто: то були святі, а нам, грішним, де ж їм наслідувати? - беріть приклади з сучасного життя. Хто хоче виконати свій обов'язок по совісті, хто любить серцем своїм пасомих, той постійно чує у своєму серці голос Христа Спасителя: жнив багато, а робітників мало... І спраглих Божого слова багато, ах як багато! Адже чомусь та йдуть до єретиків на їхні збори. Що їх тягне туди? Чи проста цікавість? Ні, там вони сподіваються пити воду живу, але натомість - п'ють отруту ворожнечі проти Матері Церкви...

«Чому в нас поняття зніяковіли, - пише мені той же читач, - Чому ми не можемо відрізнити чорне від білого? Та через те, що нас не вчать, з нами не розмовляють по-батьківськи, тому, що ми не відчуваємо тієї теплоти в наших пастирях, якою просить наша душа... Якби наші пастирі пішли в село на бесіди, подивіться, як повалив би до ним народ послухати святої тієї проповіді. Прийшли б і чоловіки, і жінки, і діти. Яка радість була б для пастиря та й для простих людей! Вони довго б пам'ятали і проповідь, і проповідника. А в нас з'явилися вовки хижі в овечій шкурі, іменовані баптистами, і захоплюють із стада Христового добрих овечок. Скрізь, де вони з'являються, народ валом валить послухати проповідника-баптіста про слово Боже. Проста людина радий хоч безбожника послухати, аби тільки говорив він про слово Боже. А в нас немає розмов у наших пастирів, немає світла, немає тепла. І охолонули наші душі. І перестають православні до церкви ходити... Дайте ж нам світла, дайте нам тепла, зігрійте нас батьківською любов'ю!»

Ось голос православної народної душі. Чи ми не почуємо його? Жадібний і спраглий народ - дивіться - йде до тих, хто дає йому камінь замість хліба, змію замість риби. Хто відповість Богові за це, брати-сопастирі стада Христового?!

МОЇ ЩОДЕННИКИ, 1910 р.

Молоді люди, які долучилися до релігії, долучилися до добрих вчинків, часто запитують: «Як зробити своє серце витонченим? Як зробити його більш чутливим? Т. е. мова йде про черство серця, «товстошкірості». Це дуже важливе питання. І люди, що ставлять це питання, радують тим, що виявили цю хворобу у себе і хочуть боротися з нею.

Тоді як більшість мусульман, які тільки знають, що вони мусульмани, ще не виявили у себе цієї вади. Вони просто етнічно себе до мусульман відносять і страждають на цю хворобу, самі того не знаючи. І подібних питань, звичайно ж, у них не виникне.

Коли виявляєш цю хворобу у себе – це дуже добре. Це означає, що ти на правдивому шляху, ти виявив ту перешкоду, яка перешкоджає твоєму наближенню до Всевишнього Аллаха та поклоніння Йому. Ті люди, що не виявили хвороби, та лікування не шукають.

Ліки, що переводить мусульманина зі стану забуття в стан поминання Всевишнього, відчуття погляду Всевишнього Аллаха за собою. Це називається халят аш-шухуд - стан, в якому людина виявляє, що серце у нього стало витонченим, чутливим. Для цього єдині ліки – систематичне враження Всевишнього Аллаха, не тільки просто згадувати, а виявляти старанність у цьому, використовуючи вірд.

Що таке вірд? Вірд – це слово, яке має основу з Корану та Хадисів, з життя Пророка (мир йому та благословення) та сподвижників. Сенс цього слова такий: систематичне дотримання певних видів, форм поминання Всевишнього Аллаха, які ти намагаєшся в жодному разі не пропускати і заради Всевишнього дотримуватись. Поминання Всевишнього тільки таким чином може позбавити серця того нашарування, яке в Корані названо «ар-ран».

Серця наші іржавіють, як іржавіє метал. З часом, коли ми заповнюємо наші серця думками про мирське або коли ми чинимо гріхи, серце покривається шаром, який названий у Корані словом «ар-ран». Він робить серце черствим, і людина вже дуже слабко відчуває проповідь проповідників, дуже слабко впливають на неї думки про смерть і т. д. І таким чином це стає причиною його віддалення від Всевишнього Аллаха.

Більшість із мусульман перебувають у подібному стані у такому традиційному дотриманні цієї релігії. Релігія для них – це традиція, якщо вони моляться, то лише фізично – здійснюючи поясні та земні поклони, завершують молитву та повертаються до мирської метушні. Якщо настане пост місяця рамадан, то вони постять тільки пройшовши через голод і спрагу, при цьому їхні душі переживають зовсім інший стан. І також під час ходжу ми знаємо, скільки різних намірів тягне туди людей. І мало тих, які, дотримуючись цієї релігії, вникають у її форму, а й у її зміст.

Змістом, духом поклоніння, звичайно, є відчуття погляду Всевишнього Аллаха, те, що ми називаємо смиренністю під час виконання тих чи інших приписів Аллаха. Старанне згадування Всевишнього приводить нас у стан, у якому ми здійснюємо не формені приписи, не стаємо форменими мусульманами, а стаємо істинними мусульманами, які проходять через внутрішні відчуття, через смирення, коли вони вклоняться Аллаху, та й взагалі – коли роблять звичайні справи, то завжди відчувають погляд Всевишнього Аллаха.

Коли людина поминає Аллаха старанно, він намагається не прогаяти час і в жодному разі не відкладати і своєчасно виконувати обов'язок поминання Всевишнього, за допомогою якого намагається наблизитися до Аллаха, пізнати Його.

Якби ми добре розуміли суть аятів Корану, в яких Всевишній каже, що ті, хто повірив, – це ті, хто старанно, систематично поминає Аллаха ночами та на світанку. У Корані сказано (сенс): «Вони мало з ночі сплять і при світанку просять прощення у Всевишнього».

І вірд, який дає наставник, зазвичай складається з істігфара (прохання про прощення гріхів), поминання Аллаха і салавата (прославлення Пророка (мир йому і благословення)). З цього приводу Посланник Аллаха (мир йому та благословення) каже: « Воістину, я відчуваю прошарок на своєму серці і звертаюся до Аллаха з проханням пробачити мої гріхи протягом дня 70 разів ». Якщо Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорить так про себе, то що нам залишається? У хадисі, наведеному Абу Хурайрою (нехай буде задоволений ним Аллах), йдеться, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення), звертаючись до сподвижників, сказав: « Оновлюйте свою віру! » Сподвижники запитали: « О Посланник Аллаха (мир йому та благословення), як же нам оновити віру? " Він сказав: " Ви частіше кажете слова «ля іляха ілялах »(Немає бога, гідного поклоніння, крім Аллаха.) (Ахмад).

Отже, нашій вірі властиве послаблення. Тому що людина у цьому житті стикається з безліччю речей, які послаблюють її віру. А для її зміцнення треба частіше говорити «ля іляха ілляллах».

Великі імами закликають тих людей, хто систематично чинять якесь богослужіння (вірд), щоб вони його відшкодовували, якщо пропустять. Імам ан-Нававі каже: « Якщо людина займається поклонінням Всевишньому за допомогою поминання (зікр) днем ​​або вночі і якщо вона її упускає, то дуже бажано відшкодувати ». Це важливо.

Другий праведний халіф Умар бін аль-Хаттаб (хай буде Аллах задоволений ним) каже: « Той чоловік, який проспав свій вірд або частину з нього, потім виконав його між ранковою та полуденною молитвами, то йому буде записано це, начебто він здійснив його вночі».

Сподвижники Пророка (мир йому та благословення) виявляли особливу старанність у згадці Всевишнього Аллаха та застосовували особливі засоби. Одного разу, заходячи до будинку, Посланник Аллаха (мир йому і благословення) побачив, що його дружина Сафія поставила перед собою чотири тисячі насіння і поминає за допомогою Аллаха. Тоді Посланник Аллаха (мир йому і благословення) вихваляв її прагнення і прагнення, схвалив її вчинок і навіть підказав деякі слова, щоб вона продовжувала згадування Аллаха.

Також від одного з великих сподвижників Абу Дарда (хай буде задоволений ним Аллах) наводяться достовірні відомості про те, що він мав особливий мішечок, в якому він тримав кісточки фініків сорту «аджва», за допомогою яких він згадував Всевишнього після ранкового намазу.

Наводяться також відомості про те, що у сподвижника Саду були особливі круглі камені, на яких він так само поминав Аллаха. Ще достовірно наводиться, що в Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) була нитка з тисячами вузлів, на яких він також виконував свій обов'язок – згадування Всевишнього.

Це все говорить про те, що ці люди вважали себе такими, що потребують лікування своїх сердець, поминанням Всевишнього, прославленням Посланника Аллаха (мир йому і благословення).

До слів, які зміцнюють, витончують серця тих, хто увірував, наближають до достатку Аллаха входить прославлення Посланця Аллаха (мир йому і благословення) – салават. Бо Всевишній Аллах у Корані говорить (зміст): « Воістину, Аллах та Його ангели прославляють Всевишнього Аллаха і ви, про ті, що увірували, прославляйте його ».

Що ж таке салават? Це звернення до Всевишнього Аллаха з благанням піднесення Посланця Аллаха (мир йому та благословення) у міру, у положенні перед Ним. Багато хадисів Посланника Аллаха (мир йому і благословення) вказують на особливу винагороду, яка дається за читання салавата. Але важливе таке. Абдуррахман бін Авф каже: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення) вийшов, і я пішов за ним, він попрямував у бік пальмового саду, приступив до молитви і дуже довго затримався в земному поклоні, що мене насторожило, і я почав турбуватися: раптом щось сталося з Посланником Аллаха (мир йому та благословення). Після молитви, побачивши мою настороженість, він сказав мені: Що з тобою, о Абдуррахмане? Я сказав: “О Посланник Аллаха (мир йому і благословення), коли ти довго затримався у земному поклоні, я злякався”. І тоді він сказав: «До мене прийшов Джабраїл (мир йому) і сказав: “Чи втішити тебе доброю звісткою? Всевишній Аллах говорить: «Того, хто прославить салаватом Мого Посланця (мир йому і благословення), Я прославлю, того, хто привітає Мого Посланця (мир йому і благословення), Я привітаю»» (Насаї, Ібн Хіббан). Напевно, для того, щоб переконатися в необхідності частого прославлення Посланця Аллаха (мир йому і благословення), цього хадиса було б достатньо.

Ще Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сказав: « Наблизився Судний час, згадуйте Всевишнього Аллаха ». У цей час один із присутніх запитав: «О Посланник Аллаха (мир йому та благословення)! Я прославляю тебе дуже часто, скільки мені це робити? Пророк (мир йому та благословення) відповів: «Скільки тобі завгодно». Він сказав: «Тоді я буду чверть усього мого часу прославлятиму тебе». На що Посланник Аллаха (мир йому та благословення) відповів: « Прославляй, скільки хочеш, чим більше прославлятимеш, тим більше буде благо для тебе ». І цей сподвижник сказав: «О, Посланник Аллаха (мир йому та благословення)! Я весь свій час проводитиму, прославляючи тебе». Тоді Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Цим тебе Аллах позбавить негараздів, переживань і простить твої гріхи».

Іноді ми чуємо такі фрази: «Хіба Посланник Аллаха (мир йому і благословення) потребує, щоб ми дуже часто прославляли його? Адже він уславлений Всевишнім, він на своєму заслуженому рівні, незалежно від того, чи прославляємо ми його чи ні?» Справа в тому, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) – це той посередник, за допомогою якого до нас дійшов Коран, релігія Іслам, ми пізнали єдинобож і стали поклонятися єдиному Аллаху, за допомогою якого здобуваємо спасіння і в цьому світі, і у вічному житті . Всевишній Аллах навчає нас, щоб ми були вдячними людьми, і кожен мусульманин має обов'язок перед Посланником Аллаха (мир йому і благословення).

Прославляючи його, ми віддаємо належне Посланнику Аллаха (мир йому і благословення), який врятував нас від помилки. Є відомості, що в будь-якому разі, який би раб Всевишнього не прославив Посланця Аллаха (мир йому і благословення), йому про це стає відомо, і він задовольняється цим.

Давайте ми згадаємо аят Корану, в якому Всевишній Аллах говорить (сенс): «Твій Господь наказав тобі поклонятися тільки Йому і чинити добро своїм батькам, ≤…..≥ ти скажи: про Аллах, вияви милосердя до моїх батьків, як вони виявили своє милосердя до мене ». Ви думаєте, батьки за те милосердя, що виявили своїм дітям, за ті тягарі, що випробувала мати, не отримають винагороди у Аллаха незалежно від того, попросить їх дитя у Аллаха милосердя для них чи ні. Незалежно від цього вони отримують свою нагороду за все те, що вони роблять дітям. Але Всевишній Аллах таки закликає дітей, щоб вони просили у Нього милосердя для їхніх батьків, бо це обов'язок дітей перед батьками. Прославлення Посланця Аллаха (мир йому та благословення) – також обов'язок кожного мусульманина. Щоразу, коли ми згадуємо Посланника Аллаха (мир йому і благословення), маємо прославляти його словами «салляллаху аляйхи васалям».

На закінчення хотілося б ще раз нагадати, що без систематичного враження ми нічого не доб'ємося, а для цього потрібно щодня виділяти особливий час для вшанування Всевишнього Аллаха.

Нещодавно я брала участь в одній конференції зцілення та звільнення і помітила, як часто ворог використовує біль і рани людей, отримані в минулому, щоб переконати їх запеклим серцем.

Так само, як у людини, яка отримала фізичну рану, утворюється на тому місці скоринка, те ж може статися і з вашим серцем.

Ворог може переконати вас, що загартування та очерчення вашого серця необхідні для його захисту від нового болю.

Якщо у людини чорне серце, вона не повірить у Божу любов. Віра в Божу любов дає йому вразливість і смиренність, які її лякають.

Він також не здатний прийняти Слово Боже, тому що воно не може проникнути в запекле серце. А якщо і проникне, то не ввійде глибоко.

Слово Боже повинне проникати в серце і рости, щоб зробити плоди Духа: “любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність”(Гал. 5:22-23).

Ось ще одна протверезна думка: людина навіть може спробувати служити іншим з черствим серцем. Але не любов мотивуватиме це служіння. Він служитиме через законництво, обов'язок, обов'язки, або від нудьги. Звичайно ж, від такого служіння він не отримає радості.

Бог дав мені таке слово з цього приводу: “Якщо ти не дозволиш Господеві зцілити твоє серце, ти ніколи не переростеш рани”.

Єдина відома мені річ, яка досить сильна, щоб пом'якшити черство, це кров Ісуса. Ось деякі істини про Ісуса, які можуть допомогти пом'якшити запекле серце - якщо людина повірить.

Я також напишу свою молитву за людину із запеклим серцем.

Ісус страждав. Ісус був поранений. Над Ісусом лаялися. Ісуса били. Ісуса відкидали. На Нього наклепували і Його засуджували. Ісуса кривдили і ображали словами. Ісус був мученим. Ісус терпів поневіряння. Немає нічого такого, що ми перенесли б і через що не пройшов Ісус.

Подумайте про це:Ісус взяв гріхи всього світу із собою на хрест, від початку часу, всі гріхи в історії. Це означає, що Ісус мав понести на собі гріхи вбивць, перелюбників, блудників, ґвалтівників, розбещувачів малолітніх, педофілів, кривдників, злодіїв та брехунів. Ісус поніс на собі все збочення та зло, яке людство вчинило за всю свою історію.

Нічого гріха не залишено за бортом. Ісус узяв на себе гріхи тих, хто тебе образив. Ісус взяв на себе і твої гріхи також.

Ісус повинен був прийняти на Себе всю гидоту гріха, незважаючи на те, що Він ніколи не грішив.

Ісус зробив це, щоб відновити стосунки всього людства з Отцем. Батько встановив, що покарання за гріх – смерть. Ісус заплатив Своєю смертю за всіх нас, тому що Він дуже любить нас. Ісус страждав так, як і ми страждали, але ми не страждаємо так, як Він страждав.

Ісус помер і взяв увесь той гріх із Собою в могилу. Але, дякувати Богу, Ісус здобув перемогу над гріхом, переміг смерть і вийшов з могили. Він воскрес на третій день, щоб ми могли мати нове життя в Ньому.

Він зробив це тому, що Він любить нас. Не тому, що ми хороші, але тому що Він хороший.

“Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні інше якесь створіння не може відлучити нас від любові Божої у Христі Ісусі, Господі нашому .” (Рим. 8:38-39)

Ми, віруючі в наших серцях і сповідуючи своїми устами те, що Ісус - Син Божий і Він воскрес на третій день, спасемося, бо наші гріхи спокутовані Його праведністю.

Він лікує розбиті серця та перев'язує їхні рани. Він дає нам прикрасу замість попелу, ялин радості замість плачу, славний одяг замість похмурого духу, щоб ми могли бути насадженням Господа на славу Його.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що запекла людина подібна до бетонної плити. Нічого особливого не ростиме на ній, а те, що й виросте, буде хирлявим, слабким і хворим.

Щоб щось зростало, бетон має бути розбитий, його шматки видалені, новий грунт ораний і гарне насіння посаджено.

Ось моя молитва за людину із запеклим серцем, взята з Єзекіїля 36:26:

Нехай мій брат чи сестра отримає нове серце і дух новий, нехай Господь забере з їхнього тіла серце кам'яне, і дасть їм серце плотяне, щоб вони могли повно прийняти Батьківську любов до них.

Я наказую кожному злому духу, який обманює їх, примушуючи думати, що чорне серце необхідне для їхньої безпеки та захисту, вийти геть із них в ім'я Ісуса Христа.

Господь – їхній захисник, їхня фортеця, їхній рятівник; мій Бог, їхня сила, в яку вони повірять; їхній щит і ріг їхнього спасіння, їхня твердиня.

Духи сорому, депресії, гніву, гордості, вразливості, непрощення, страху, знедоленості, бідності, болю та всього іншого в їхніх душах і тілах, які не Батько насадив, я викорчовую вас силою Слова нашого Батька в ім'я Ісуса Христа.

Духом травми, я наказую тобі вийти з них і не повертатися в ім'я Ісуса. Вони вільні від оплакування своїх втрат, вільні для того, щоб почуватися добре в люблячих руках свого Спасителя. Вони можуть ходити у волі та танцювати на славу Господа.

Я бачу їх танцюючими перед Господом, з сяючими від радості обличчями і широко розпростертими руками, і все це отримано даром.

Нехай вони проголошують, згідно з Пс. 29:12-13:

“І Ти обернув нарікання моє на тріумф, зняв з мене веретище і підперезав мене веселістю, нехай славить Тебе душа моя і нехай не замовкає. Господи Боже мій! славитиму Тебе вічно.

Господь прославляється, коли Його народ – добре зрошений сад, дерева праведності, багаті на плоди.

Його Слово – добре насіння; Його Дух Святий – наша вода, яка приносить часи відради в Його присутності.

Якщо ми є добре політими садами з рясним плодом, інші можуть прийти, скуштувати і пізнати, що благий Господь.

Автор - Кімберлі Тейлор/ charismamag.com
Переклад Денис Савончукдля