এটা আপনার পছন্দ সম্পর্কে সব!

একজন ব্যক্তির জীবনে পছন্দের তাৎপর্য এতটাই মহান যে এটির গভীর বিশ্লেষণ এবং বোঝার প্রয়োজন রয়েছে। আপনি যদি লোক জ্ঞানের দিকে মনোযোগ দেন তবে আপনি লক্ষ্য করবেন যে প্রাচীন কাল থেকে লোকেরা সঠিক পছন্দের মূল্য জানত। এটি অনেক রূপকথায় প্রতিফলিত হয়, বিশেষত রাশিয়ান, যেখানে রূপকথার চরিত্রগুলি (সাধারণত তিন ভাই) সুখ বা জীবনের অর্থের সন্ধানে যাত্রা শুরু করে। এই পথটি প্রায় সবসময় তিন রাস্তার একটি কাঁটা পাথরের দিকে নিয়ে যায়। পাথরে একটি শিলালিপি রয়েছে যা রূপকথার নায়কদের একটি পছন্দ করার নির্দেশ দেয় যার উপর তাদের সম্পূর্ণ ভবিষ্যত ভাগ্য নির্ভর করবে: "যদি আপনি ডানদিকে যান তবে আপনি সুখ পাবেন, যদি আপনি বাম দিকে যান তবে আপনি আপনার ঘোড়া হারাবেন। , যদি আপনি সোজা যান, আপনি আপনার ঘোড়া হারাবেন এবং আপনার মাথা শুয়ে পড়বেন।" একটি নিয়ম হিসাবে, প্রধান চরিত্রটি সবচেয়ে বিপজ্জনক পথ বেছে নিয়েছে, অর্থাৎ সোজা। কেন? এখানেই সঠিক পছন্দের পুরো অর্থ লুকিয়ে আছে। আসুন পরী পাথরের শিলালিপি বিশ্লেষণ করা যাক।

প্রথম বাক্যাংশটি বলে: "যদি আপনি ডানদিকে যান তবে আপনি সুখ পাবেন।" সাধারণত একজন ভাই যে এই পথ অনুসরণ করে সে সবকিছু খুঁজে পায়: সুখ এবং অর্থ, কিন্তু আধ্যাত্মিকভাবে অসন্তুষ্ট থাকে। শেষ পর্যন্ত, সে তার সুখী জীবন ছেড়ে তার বাবার বাড়িতে ফিরে আসে, তার ভাইয়ের প্রতি হিংসা পোষণ করে, যে একটি বিপজ্জনক পথ নেওয়ার ঝুঁকি নিয়েছিল। আসল বিষয়টি হ'ল আমাদের দুর্ভাগ্য নায়ক তার পার্থিব আকাঙ্ক্ষাগুলি মেটানোর জন্য সুখ চেয়েছিলেন, ভুলভাবে বিশ্বাস করেছিলেন যে সুখ তখনই হয় যখন আপনার একটি সুন্দর স্ত্রী এবং প্রচুর অর্থ থাকে। এবং যদি তিনি এই সব অর্জন করার জন্য কোন প্রচেষ্টা না করেন, তাহলে একজন ব্যক্তি আনন্দের উচ্চতায় একজন ফ্রিবি, স্যার! কেবলমাত্র শেষ পর্যন্ত তিনি বুঝতে শুরু করেছিলেন যে আকাঙ্ক্ষার কোনও সীমা নেই, তারা সুস্থতার অনুপাতে বেড়েছে, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু অতিক্রম করছে। এই প্রধান জিনিসটি হ'ল নিজেকে খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা, যা তার সুখের ধারণার কাঠামোর মধ্যে অসম্ভব বলে প্রমাণিত হয়। নায়ক হেরে যায়। এবং যখন সে তার ভাইয়ের সাথে দেখা করে, যে অসুবিধা এবং বিপদে ভীত ছিল না, যিনি সাহসের সাথে অজানাতে পা রেখেছিলেন, মৃত্যুর হুমকি দিয়েছিলেন, সমস্ত অসুবিধা কাটিয়ে উঠেছিলেন, নিজেকে এবং তার সত্যিকারের সুখ খুঁজে পেয়েছিলেন, তখন তার ক্রোধ এবং হিংসা কাটিয়ে উঠতে অক্ষম, তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন। . প্রকৃতপক্ষে, সে নিজেকে হত্যা করে যাকে জীবনে উপলব্ধি করা উচিত ছিল, কিন্তু স্বপ্ন এবং নিষ্ক্রিয়তার জন্য তার জীবনের সম্ভাবনা নষ্ট করে তা কখনই বাস্তবায়িত হয়নি।

দ্বিতীয় নায়ক সেই পথটি বেছে নেয় যা সম্পর্কে এটি নির্ধারিত: "যদি আপনি বাম দিকে যান তবে আপনি আপনার ঘোড়াটি হারাবেন।" এর মধ্যে কী অর্থ লুকিয়ে আছে চলুন জেনে নেওয়া যাক। প্রাচীন রাশিয়ার ঘোড়া ছিল একটি ধর্ম, প্রায় পবিত্র প্রাণী। তিনি ছিলেন একজন বিশ্বস্ত ও নিবেদিতপ্রাণ বন্ধুর প্রতীক, যার ক্ষতি ছিল মৃত্যুর সমান। এই পথটি বেছে নিয়ে, নায়ক বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কেবল তার বিশ্বস্ত বন্ধুকে হারাতে পারবেন না।

বন্ধু কে? আমরা আমাদের আদর্শ, দৃষ্টিভঙ্গি, বিশ্বাস অনুসারে বন্ধু নির্বাচন করি, সমমনা ব্যক্তিদের একটি বৃত্ত (সিস্টেম) তৈরি করি। সেগুলি অর্জন করে, আমরা এমন একটি দল তৈরি করি যা আমাদের মতো একই জীবন ভুল করে। এই ব্যবস্থায়, সবাই সমান এবং একই, কেউ কোন ভাবেই দাঁড়ায় না। প্রত্যেকেই সামান্য ভিন্ন জীবন মূল্যবোধের দাবি করে, স্বাভাবিকভাবেই সাধারণ ভুল পছন্দের জন্য দায়িত্বের ভারী বোঝা ভাগ করে নেয়। তারা, অবশ্যই, তাদের সমস্যা এবং ব্যর্থতার জন্য নিজেকে দোষী মনে করে না, কাউকে এবং যে কোনও কিছুকে দোষারোপ করে।

আপনি জীবনের প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার সাথে সাথে, সমমনা লোকদের সিস্টেম থেকে বেরিয়ে এসে, তারা সবাই অবিলম্বে বিরোধী হয়ে ওঠে, প্রত্যাশিতভাবে অপবাদ দেয়: "আমরা দেখব কীভাবে এটি শেষ হয়। দেখুন, আপনি বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, অন্যথায় জীবন তার জন্য খারাপ ছিল।" এটি সর্বোত্তম ক্ষেত্রে, এবং সবচেয়ে খারাপ ক্ষেত্রে, তারা আপনাকে ট্রিপ করবে। বিরোধী দল তাদের পদত্যাগকারীদের ক্ষমা করে না। আমাদের নায়ক সমমনা বন্ধু থাকার মধ্যে জীবনের অর্থ দেখেছিলেন, কিন্তু তাদের হারিয়ে তিনি এই অর্থ হারিয়েছেন। তিনি হতাশ ও বিধ্বস্ত হয়ে বাড়ি ফিরে আসেন। প্রথম ভাইয়ের মতো, তিনি তার আরও সফল তৃতীয় ভাইয়ের সাফল্যে হিংসা, ক্রোধ এবং ক্রোধকে কাটিয়ে উঠতে পারেন না। আর সে ভ্রাতৃহত্যায়ও অংশ নেয়। এই নায়ক নিজের মধ্যে এমন একজনকেও হত্যা করে যাকে উপলব্ধি করা উচিত ছিল, কিন্তু সঠিক স্থান-কাল নির্দেশিকা না থাকার কারণে তা পারেনি।

তৃতীয় নায়ক সবচেয়ে কঠিন এবং বিপজ্জনক পথ বেছে নিয়েছিলেন, যা তাকে তার নিজের মাথা সহ তার ঘোড়া হারানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। মর্যাদার সাথে এই পথে হেঁটে, সমস্ত অসুবিধা কাটিয়ে উঠতে, সমস্ত আকাঙ্ক্ষাকে দমন করে, ঘটনাগুলিকে সেগুলি হিসাবে গ্রহণ করে, তার ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ এবং বিশ্লেষণ করে, তৃতীয় ভাই জীবন থেকে একটি পুরষ্কার পায় - সে নিজেকে খুঁজে পায়। তার ভাইয়েরা তার সাথে মোকাবিলা করার পরে তার সুখী পুনরুত্থান ইঙ্গিত দেয় যে একজন ব্যক্তি যিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন, যার জীবনে সঠিক নির্দেশিকা রয়েছে, তিনি কিছুতেই ভয় পান না, জীবন নিজেই তাকে রক্ষা করে এবং তাকে সমস্ত সুবিধা দেয়।

কিভাবে আমরা দ্ব্যর্থহীন সতর্কবাণী বোঝা উচিত "আপনি আপনার মাথা নিচু করবেন," যা আপনার পুত্রকে বধের জন্য বাইবেলের প্রয়োজনীয়তার প্রতিধ্বনি করে? মাথা নিচু করার অর্থ হল মস্তিষ্কের শক্তিগুলিকে শুইয়ে দেওয়া, যা চিন্তা যন্ত্রের অস্বাভাবিক কার্যাবলী গ্রহণ করেছে, তার সমস্ত মৌলিক মান এবং উপাদান (বিষয়ভিত্তিক) জগতের স্টেরিওটাইপগুলি সহ। একজন ব্যক্তিকে মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়নের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, প্রথমে অদৃশ্য, কিন্তু বস্তুনিষ্ঠ সূক্ষ্ম বিশ্বের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে স্থান দেয়। বধের জন্য একটি পুত্র প্রদানের অর্থ হল বিশ্ব সম্পর্কে বিষয়গত, সম্পূর্ণরূপে বস্তুবাদী ধারণার ভিত্তিতে নিজের সন্তান লালন-পালনের দুষ্ট প্রথা বন্ধ করা। মহাবিশ্বের মস্তিষ্ক, এর শক্তি তথ্য ক্ষেত্রের সাথে পরবর্তী সমস্ত প্রজন্মকে সংযুক্ত করার একটি চেইন প্রতিক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাব করা হয়েছে।

এটা কোন কারণ ছাড়াই নয় যে এই ধরনের গুরুত্ব পছন্দের সাথে সংযুক্ত - সঠিক পছন্দটি মানুষের বিবর্তনের সাথে জড়িত, তার নিজেকে খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা, বিষয়গত ত্যাগ করা এবং উদ্দেশ্যের উপলব্ধিতে স্যুইচ করা - ভালভাবে তৈরি করার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু। - হচ্ছে আপনি ইতিমধ্যে জানেন যে জীবন দুটি বিরোধী শক্তির মধ্যে প্রবাহিত হয়: সৃজনশীল এবং ধ্বংসাত্মক। প্রতিটি নির্দিষ্ট ইভেন্টে, একজন ব্যক্তি জীবন দ্বারা সেই শক্তিগুলি বেছে নিতে বাধ্য হয় যার শক্তিতে সে থাকবে: সৃজনশীল বা ধ্বংসাত্মক। প্রত্যেকেই সৃজনশীল লোকদের সাথে মোকাবিলা করতে চায়, তবে আপনি শুধুমাত্র তাদের সাথে যোগ দিতে পারেন যদি কিছু শর্ত পূরণ করা হয়, খুব কঠোরভাবে একজন ব্যক্তির আত্ম-উন্নতির সাথে আবদ্ধ। রূপকথা থেকে পছন্দের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে এটি জীবনের অভিযোজনের পছন্দ দিয়ে শুরু হয়। আমাদের প্রত্যেককে তিনটি সম্ভাব্য দিকগুলির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।

একজন ব্যক্তি যিনি প্রথম দিকটি বেছে নিয়েছেন তার শারীরবৃত্তীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা (আবেগ) সন্তুষ্ট করার জন্য নিজের দিকে মনোনিবেশ করা হয়েছে। তিনি তার সমস্ত শক্তি সুখের সন্ধানে, অর্থ উপার্জনে এবং অবশ্যই নিজের প্রচেষ্টা এবং শ্রম ব্যয়ে ব্যয় করেন। বিশ্বের উপলব্ধি বিশুদ্ধভাবে বিষয়গত এবং তার ধারণা এবং বিশ্বাসের সাথে সম্পূর্ণরূপে সঙ্গতিপূর্ণ। বস্তুনিষ্ঠ জগৎ সম্পূর্ণরূপে আত্মতত্ত্বের আবরণের আড়ালে লুকিয়ে আছে। তিনি বাস্তব জগত থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন, মূল মাত্রার কোকুনে রয়ে গেছেন। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব তার জন্য বিপজ্জনক এবং ভীতিকর। এই ধরনের ব্যক্তি নিজেকে শুধুমাত্র শারীরিক শ্রমে উপলব্ধি করেন, কারণ তিনি চেতনা - ম্যান সিস্টেমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নন।
*

দ্বিতীয় পথ অনুসরণকারী একজন ব্যক্তি অন্ধভাবে, চিন্তাহীনভাবে পিতামাতা, বন্ধুবান্ধব এবং সমাজের প্রোগ্রামগুলি অনুলিপি করার দিকে মনোনিবেশ করেন। সমাজ, মাতৃভূমি ও মানবতার স্বার্থে তিনি তার জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত। এতে বীরত্ব, মেসিয়ানিজম এবং নিরাময়ের প্রতি প্রবণতা রয়েছে। মনস্তাত্ত্বিকভাবে, তিনি সাধারণ মঙ্গলের জন্য আত্মত্যাগ করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা বোঝার চেষ্টা করে, কিন্তু আত্মত্যাগের একটি বিষয়গত মনোভাবের প্রিজমের মাধ্যমে। এই ধরনের লোকেরা সর্বজনীন প্রেম, নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলে এবং মানুষের মধ্যে নিজেদের স্মৃতিকে চিরস্থায়ী করার জন্য রহস্যময় এবং অন্যান্য বিজ্ঞান দ্বারা দূরে চলে যায়। তারা বাইবেল পড়ে এবং ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন করে, যে কোনও সম্ভাব্য উপায়ে ধ্বংসাত্মক শক্তির মধ্যে থাকাকালীন এবং প্রকৃতপক্ষে একই অন্ধকার শক্তির সাথে শয়তানের ষড়যন্ত্রগুলিকে এড়িয়ে চলুন এবং সতর্ক থাকুন।

এই ধরনের লোকেরা বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যের মধ্যে থাকে তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, কামুক এবং বিষয়গত জয় হয়। তারা বস্তুনিষ্ঠ জগতকে শুধুমাত্র দৃষ্টিকোণ থেকে উপলব্ধি করে: “এটি আমার জন্য উপযুক্ত, কিন্তু এটি নয়; আমি এটা মেনে নেব, অন্যথায় করব না; আমি এটা করব, কিন্তু আমি তা করব না।” তারা আবেগ এবং তাদের বিষয়গত উপলব্ধির সাহায্যে বস্তুনিষ্ঠ জগতকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে, "ভগবানকে দাড়িতে নেওয়ার" চেষ্টা করে। তারা প্রত্যেকের উপর তাদের অধিকার নির্দেশ করে, সর্বত্র, তাদের ধারণা এবং নিয়ম আরোপ করে। এরা আবেগের মানুষ। কিন্তু তাদের বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে গণনা করতে হবে, যেহেতু তাদের অভ্যন্তরীণ সারাংশ বাইরের জগতের দিকে পরিচালিত হয়, সাধারণ ভালোর যত্ন নেওয়ার জন্য। আত্মত্যাগই তাদের মূল বিশ্বাস, যা বাস্তবায়ন করে এই লোকেরা "ভাল এবং খারাপ" বিষয়গত ধারণা অনুসারে বিশ্বকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করে। তাদের যুক্তি অভ্যন্তরীণভাবে পরিচালিত হয়, তাদের বিষয়গত ধারণার জগতে, এবং তাই, প্রথম গোষ্ঠীর মতো, তাদের সাধারণ জ্ঞানের অভাব রয়েছে। এরা সামাজিক ও ধর্মীয়ভাবে আইন মান্যকারী নাগরিক। একটি জটিল পরিস্থিতিতে, তারা সেই নেতাকে অনুসরণ করবে যিনি সাধারণ মঙ্গল ও সমৃদ্ধির প্রতিশ্রুতি দেন। তারা সিদ্ধান্তহীন এবং তাদের নিজের জীবন পরিবর্তন করতে শুরু করতে পারে না। সাধারণ কল্যাণের ধারণায় নিমজ্জিত, এই ধরনের লোকেরা খারাপ কাজ করতে সক্ষম (যা তাদের নৈতিকতার সাথে খাপ খায় না তা ধ্বংস করতে হবে), এবং তারা নিশ্চিত যে তারা সঠিক কাজ করছে। এই লোকেরা ম্যান-ম্যান সিস্টেমে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

একজন ব্যক্তি সোজা হাঁটা (রূপকথার পছন্দের একটি উপমা) সম্পূর্ণরূপে বাস্তব বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি বিশ্বের একটি সত্য, উদ্দেশ্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি, যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা বিকাশ করেন এবং আবেগগুলি পরিচালনা করতে শেখেন। তিনি চিন্তাভাবনা, উদ্দেশ্যমূলকভাবে, তার চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে ঘটনাগুলির কাছে যান। পারস্পরিক উপকারী শর্তে মানুষের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলে, শুধুমাত্র তার নিজের স্বার্থই নয়, অন্য ব্যক্তির স্বার্থও বিবেচনায় নেয়। অন্য মানুষের ইচ্ছাকে সম্মান করে এবং কারো উপর তার বিশ্বাস চাপিয়ে দেয় না। তিনি মানবতার আন্দোলনের সাধারণ দিকটির ক্ষতিকারকতা উপলব্ধি করতে শুরু করেন: কথায় - ভালের দিকে, আলোর দিকে, ঈশ্বরের দিকে, কিন্তু বাস্তবে - বিপরীত দিকে।

এই ধরনের সুবিধাবাদীকে তার নিজস্ব সৃজনশীল কর্মসূচি বৃদ্ধি করে সংখ্যাগরিষ্ঠের কর্মসূচি এবং মতামতের বিপরীতে তার অভিমুখ পরিবর্তন করতে হবে। তবে কেবলমাত্র এই জাতীয় ব্যক্তিই প্রকৃতির সাথে পুনরায় মিলিত হন, তিনি ব্যক্তিত্ববাদে বিরক্ত হন এবং সর্বজনীন প্রেম এবং নৈতিকতা সম্পর্কে উপদেশের প্রয়োজন হয় না, তিনি এটি দ্বারা বেঁচে থাকেন। এই লোকেরা তাদের জীবন এবং সমগ্র জীবন্ত স্থানের স্রষ্টা। তারা দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, অসুবিধা থেকে ভয় পায় না এবং তাদের লক্ষ্য অর্জন করে। তাদের যুক্তি তাদের নিজস্ব উন্নতি এবং রূপান্তরের মাধ্যমে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের বিশ্লেষণ, সক্রিয়ভাবে এটির সাথে মিথস্ক্রিয়া করার লক্ষ্যে। সাবজেক্টিভিটির অনুপস্থিতি এবং উদ্দেশ্যের সঠিক বিশ্লেষণ তাদের জীবন থেকে যা দেয় তা নিতে সহায়তা করে। তারা জানে যে জীবন আপনাকে খারাপ জিনিস দেবে না এবং তারা তাদের সুযোগ মিস করতে পারে না। প্রায়শই, আপনি যা চান তা অর্জন করতে, আপনাকে অসুবিধাগুলি অতিক্রম করতে হবে। এই লোকেরা সংযম, ধৈর্য এবং আত্মবিশ্বাস দেখিয়ে তাদের সাথে মোকাবিলা করে। এই লোকদের সম্পর্কে আমরা বলতে পারি: তারা সমাজ, রাষ্ট্র বা ডাক্তারদের কাছ থেকে করুণা আশা করে না, তবে প্রকৃতির সৃজনশীল শক্তির উপর নির্ভর করে তাদের নিজেরাই তৈরি করে! সমস্ত জীবন এই ব্যক্তির মধ্যে কেন্দ্রীভূত এবং তার মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। তিনি নিজেই জীবন সৃষ্টি করেন!

জীবন একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা যা একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা এবং "চাহিদা" ব্যতীত বিদ্যমান। এবং এই বাস্তবতা একজন ব্যক্তির প্রতি আক্রমণাত্মক হয়ে উঠতে পারে যদি সে সঠিক নির্দেশিকা খুঁজে না পায়, প্রথমত, বুদ্ধিমানের সাথে চয়েস ব্যবহার করতে শিখে না। শুধুমাত্র একটি সঠিক পছন্দ আছে - বাস্তবতা সম্পর্কে একটি বস্তুনিষ্ঠ সচেতনতা থাকতে, যখন চেতনাকে অবশ্যই বাস্তব জগতের দিকে একটি অভিযোজন পেতে হবে, এটি যেমন আছে বিশ্ব, এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে এটি দেখতে চায় না। তালিকাভুক্ত বিকল্পগুলির মধ্যে, সঠিকটি অবশ্যই শেষটি।

পেরেস্লাভ-জালেস্কি একটি চাঞ্চল্যকর আবিষ্কারের জন্য রয়েছে বলে মনে হচ্ছে। এটা সম্ভব যে এটি এখানে, শহর থেকে খুব দূরে নয়, যে মহাকাব্যিক চৌরাস্তা যেখানে ইলিয়া মুরোমেটস চিন্তায় থেমেছিল সেখানে অবস্থিত! গল্পটি অন্ধকার, এবং এটি সমস্ত ইন্টারনেট জুড়ে। এটা সত্য নাকি কাল্পনিক তা বলা মুশকিল। কিন্তু তবুও - আকর্ষণীয়। সর্বোপরি, প্রতিটি রূপকথার পিছনে একটি গল্প থাকে। আমি শুধু বিশ্বাস করতে চাই - যদি...

ইন্টারনেটের গল্প অনুসারে, রহস্যময় পাথরটি একটি নির্দিষ্ট আস্ট্রাখান ক্রসরোড বিশেষজ্ঞ কিরিল ওস্তাপভ আবিষ্কার করেছিলেন।

বেশ কয়েক বছর ধরে আমি একটি স্বপ্ন দেখেছিলাম - একটি পাথর এবং শিলালিপি দিয়ে সেই কিংবদন্তি ছেদ খুঁজে বের করার জন্য: "যদি আপনি বাম দিকে যান, আপনি আপনার ঘোড়া হারাবেন, যদি আপনি ডানদিকে যান তবে আপনি আপনার জীবন হারাবেন, যদি আপনি যান। সোজা, আপনি বাঁচবেন এবং নিজেকে ভুলে যাবেন,” তিনি বলেছেন। - আসলে, এই ধরনের মার্কার পাথর আসলে প্রাচীনকালে বিদ্যমান ছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা রাস্তার মোড়ে এবং সীমানাগুলিতে ইনস্টল করা হয়েছিল।

কিরিল ওস্তাপভের মতে, "ক্রসরোড বিশেষজ্ঞ" পেশাটি তার দাদার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন। এখন কেবলমাত্র এইরকম কয়েকজন প্রভু আছেন - এমন লোকেরা যারা ক্রসরোড "শুনতে" পারে এবং নির্ধারণ করতে পারে যে তারা দেশে দুষ্ট লোক এবং অভিশাপ দ্বারা কলুষিত হয়েছে কিনা (অবশ্যই এই ধরণের ক্রুসেডার ছিল)। দৃশ্যত চাহিদার অভাবের কারণে। কিন্তু প্রাচীন রাশিয়ায়, এই মাস্টারদের প্রচুর চাহিদা ছিল, তাদের বিশেষভাবে শহুরে এবং গ্রামীণ সংযোগগুলি পরীক্ষা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। মাস্টার চৌরাস্তায় একটি ক্রসবার সহ একটি কাঠের খুঁটি স্থাপন করেছিলেন এবং তিনটি ঘণ্টা ঝুলিয়েছিলেন এবং তারপরে একটি বিশেষ উপায়ে তাদের আঘাত করেছিলেন। ঘণ্টার শব্দের মাধ্যমে তিনি নির্ণয় করতে পারতেন যে একটি ক্রসরোড ভাল না খারাপ, সুখ বা দুর্ভাগ্য এখানে একজন ব্যক্তির জন্য অপেক্ষা করছে।

ওস্তাপভ তার উপহার না হারানোর জন্য অনেক চৌরাস্তা ঘুরে দেখেন। এবং মনে হয় যে এমনকি ট্রাফিক পুলিশরাও তার পরামর্শ শুনেছিল - তারা সবচেয়ে বিপজ্জনক এলাকায় অতিরিক্ত রাস্তার চিহ্ন স্থাপন করেছিল। কিন্তু মাস্টার মহাকাব্য ক্রসরোডের সন্ধান করতে ইয়ারোস্লাভ অঞ্চলে গিয়েছিলেন।

যেহেতু মহাকাব্যগুলিতে এই স্তম্ভটি প্রায়শই ইলিয়া মুরোমেটসের নামের সাথে যুক্ত থাকে, তাই আমি ভেবেছিলাম যে আমাদের পেরেস্লাভ-জালেস্কির কাছে চিহ্নটি সন্ধান করা উচিত, কিরিল ওসপাপভ বলেছেন। - কিংবদন্তি অনুসারে, 1157 সাল থেকে নায়ক ইলিয়া রোস্তভ-সুজদাল রাজকুমারদের সম্পত্তি রক্ষা করে ভ্লাদিমির রাজকুমার আন্দ্রেই বোগোলিউবস্কির সেনাবাহিনীতে কাজ করেছিলেন। যাযাবরদের দ্বারা ঘন ঘন অভিযানের কারণে তাদের পেরেস্লাভ ভূমিগুলি সবচেয়ে অস্থির ছিল এবং এখানেই রাজকুমার তার বীরত্বপূর্ণ সীমান্ত ফাঁড়ি তৈরি করেছিলেন। শিলালিপি সহ পাথরটি স্পষ্টতই খুব বেশি দূরে ছিল না এবং ঘোড়ার পিঠে বা পায়ে হেঁটে যে কারও জন্য মারাত্মকভাবে বিপজ্জনক জায়গায় দাঁড়িয়ে ছিল।

পেরেস্লাভলে পৌঁছে, ওস্তাপভ সাবধানে ট্রাফিক পুলিশের রিপোর্ট এবং এলাকার অপরাধমূলক পরিস্থিতি অধ্যয়ন করে এবং অনুসন্ধান শুরু করে। আমি অবিলম্বে সাইনপোস্টের আনুমানিক অবস্থান নির্ধারণ করেছি - এম -8 হাইওয়ে থেকে দূরে, নিকিটস্কি ট্র্যাক্টের রাস্তা। তার ঘন্টার সাথে, সে কয়েক কিলোমিটার হেঁটেছিল এবং অবশেষে, একটি ওক বনের ঝোপের মধ্যে, সে একটি অদ্ভুত জায়গা জুড়ে এসেছিল। মাস্টার যতই ঘণ্টা মারুক না কেন, তারা স্পষ্টভাবে শব্দ করতে অস্বীকার করেছিল। এবং হঠাৎ ওস্তাপভ একটি ছোট টিলা লক্ষ্য করলেন, পুরোটাই শ্যাওলা দিয়ে পরিপূর্ণ। মাটি থেকে পতিত কলামটি পরিষ্কার করার পরে, আমি পাথরের প্রান্তে অর্ধ-মুছে ফেলা চিত্রগুলি দেখেছি: ঘোড়সওয়ার, একটি বর্শা, একটি দাঁড়কাক এবং একটি অর্ধ-বন্ধ চোখ। শুধুমাত্র পাথরের একেবারে গোড়ায় তিনি শিলালিপিটি দেখেছিলেন: "ডেকো বাই মার্কুশি", যা প্রাচীন স্লাভদের মধ্যে মন্দের বিরুদ্ধে মন্ত্র নিক্ষেপ করার অর্থ ছিল।

সম্ভবত, তারা ইতিমধ্যে এই পাথরে একটি পরিষ্কারের অনুষ্ঠান করার চেষ্টা করেছে, তবে অভিশাপগুলি সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করা সম্ভব হয়নি, - "ক্রস-স্টাডি" নিশ্চিত - এটি আমার ঘণ্টা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল।

সাইনটিতে একটি তীর - একটি বাম দিকে - শুধুমাত্র মস্কো-খোলমোগরি হাইওয়ে এবং সবচেয়ে জরুরি বিভাগের দিকে নির্দেশ করে, একটি অর্ধ-বন্ধ চোখ ডান দিকের পথ নির্দেশ করে - পেরেস্লাভের বিখ্যাত পাথরের রাস্তা - নীল পাথর প্লেশচিভো হ্রদের কাছে। চিহ্নটি সরাসরি পেরেস্লাভল শহরে, যেখানে যাযাবরদের অভিযান হয়েছিল। এবং যদিও এই ছেদটি আর ব্যবহার করা হয় না, Ostapov এখনও এই জায়গা থেকে অভিশাপ অপসারণ করতে চায়। এবং তিনি এই বছর আবার ইয়ারোস্লাভ অঞ্চলে আসার পরিকল্পনা করছেন।

ফেডারেল রোড থেকে নিকিতস্কি মঠের বাঁকটি সত্যিই জরুরি মোড়গুলির মধ্যে একটি, পেরেস্লাভ শহরের ট্রাফিক পুলিশ বিভাগের সিনিয়র প্রচার পরিদর্শক লিউবভ খোখলোভা নিশ্চিত করেছেন। - এখানে নিয়মিত গাড়ি ধাক্কা খায়, পথচারীরা ধাক্কা খায়। গত বছর এক সাইকেল আরোহীর মৃত্যু হয়। কিন্তু এটা বলা যাবে না যে এসব দুর্ঘটনার কারণগুলোর সঙ্গে কোনো ধরনের জাদু জড়িত। একটি নিয়ম হিসাবে, মানব ফ্যাক্টর দায়ী করা হয়। চালকরা গতিসীমা অতিক্রম করে এবং পথচারীরা অন্ধকারে নিজ দায়িত্বে রাস্তা পার হয়।

যাইহোক, যেমনটি দেখা গেছে, ট্রাফিক পুলিশরা যাদু থেকে দূরে সরে যায় না এবং অলৌকিকতায় বিশ্বাস করে। ট্রাফিক পুলিশ অফিসারদের মতে, এম-৮ হাইওয়েতে বেশ রহস্যজনক দুর্ঘটনা ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, একটি কর্মরত গাড়িতে একজন একেবারে শান্ত চালক, অজানা কারণে, হঠাৎ করে আসন্ন ট্র্যাফিকের মধ্যে ড্রাইভ করে এবং একটি ভয়ানক দুর্ঘটনায় পড়ে। ভয়ঙ্কর! ছেদ বিশেষজ্ঞের জন্য, আঞ্চলিক ট্রাফিক পুলিশ বিভাগ তার পরিষেবা সম্পর্কে চিন্তা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। সড়ক নিরাপত্তার স্বার্থে সব ব্যবস্থাই ভালো।

এদিকে

ইয়ারোস্লাভের সবচেয়ে বিপজ্জনক সংযোগস্থল:

1. লেনিনগ্রাদস্কি অ্যাভিনিউ এবং ভলগোগ্রাডস্কায়া স্ট্রিট।

2. মস্কোভস্কি অ্যাভিনিউ এবং দক্ষিণ-পশ্চিম সার্কুলার রোড।

3. বলশায়া ওক্টিয়াব্রস্কায়া এবং টোলবুখিন অ্যাভিনিউ।

রাস্তার মোড়ে মানুষ আঁকা
মারাত্মক শিলালিপি: "পথটি সোজা
এটা কষ্ট অনেক প্রস্তুত, এবং কমই
আপনি বাড়িতে ফিরে এটি ব্যবহার করবে.
ডানদিকের পথটি আপনাকে ঘোড়া ছাড়াই ছাড়বে -
আপনি একা ঘুরে বেড়াবেন, স্যার এবং নগ্ন, -
এবং যিনি বাম দিকে পথ নির্দেশ করেন,
অজানা মাঠে মৃত্যুর সাথে দেখা হবে..."
I. বুনিন। রাস্তার মোড়ে, 1900

একজন ব্যক্তি যদি এমন কিছু করেন যা অন্যরা করতে চায় না, তাহলে এর মানে এই নয় যে সে তা করতে চায়। তিনি শুধু সাহায্য কিন্তু করতে পারেন না. কিন্তু অন্যরা পারে। এখানেই তাদের পথ ভিন্ন হয়ে যায়। একজন বামে যায়, অন্যটি ডানদিকে যায়।

রাস্তার মোড়ে একটি স্তম্ভ রয়েছে। অথবা একটি পাথর। স্মরণীয় সময়ের রেখে যাওয়া একটি প্রাচীন ল্যান্ডমার্ক। একটি কাঠের খুঁটি দুইশত বছরের পুরনো হতে পারে। আর পাথরটি দুই হাজার বছরের পুরনো। এই রূপকথার ক্রসরোডগুলিকে এমন একটি পছন্দের প্রস্তাব দেখা সর্বদা বিস্ময়কর হয় যেখানে বেছে নেওয়ার মতো কিছুই নেই৷ প্রস্তাবিত পথের তালিকা বিভ্রান্তিকর। কখনও কখনও দুটি আছে। কখনও তিন.

রূপকথার গল্প "তাসারেভিচ ইভান এবং গ্রে উলফ" ছবিটি এইভাবে আঁকে:

...চৌরাস্তায় আমি একটি পোস্ট দেখলাম, এবং পোস্টে এই শিলালিপি ছিল: “যে সোজা যাবে সে সারা পথ ক্ষুধার্ত এবং ঠান্ডা থাকবে; যে ডানদিকে যাবে সে বাঁচবে, কিন্তু তার ঘোড়া মরবে, আর যে বাম দিকে যাবে সে মরবে, কিন্তু তার ঘোড়া বাঁচবে।”

রূপকথার গল্প "দুই ইভান - সৈনিকদের পুত্র" একটি ভিন্ন সংস্করণ সরবরাহ করে:

...তারা একটি মোড়ে এসে পৌঁছায়, এবং সেখানে দুটি স্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে। একটি স্তম্ভে লেখা আছে: “যে ডানদিকে যাবে সে রাজা হবে”; আরেকটি স্তম্ভে লেখা আছে: "যে বাম দিকে যাবে তাকে হত্যা করা হবে।"

পাথরের সামনে এক পথিক। বোগাতির, নাইট, ইভান সারেভিচ। বা বেশ কিছু ভ্রমণকারী, পাথর থেকে যাওয়ার রাস্তার সংখ্যা অনুসারে: দুই ভাই, দুই নায়ক, তিন নায়ক। কিন্তু একজন নারী কখনই মোড়ে আসে না। কেন? এটি একটি অলস প্রশ্ন নয়। রূপকথার গল্পে অনেক ভ্রমণকারী মহিলা রয়েছে - বৃদ্ধ মহিলা, মেয়েরা, মেয়েরা - তবে তাদের পথগুলি তাদের একটি মোড়ের দিকে নিয়ে যায় না। স্পষ্টতই, এটি কোনও মহিলার ব্যবসা নয়।

পাথরে একটি শিলালিপি রয়েছে। যদি দুটি উপায় থাকে তবে পছন্দটি কঠিন। যদি তিনটি থাকে তবে একটি আপস থেকে যায়।

কিন্তু প্রস্তাবিত পথ অনুসরণ না করে ঘরে ফিরে যাওয়ার চিন্তা কখনোই আসে না। এখানে সবাই এগিয়ে যাচ্ছে। এছাড়াও, একসাথে একই পথে যাওয়ার চিন্তা নেই। এখান থেকে একে একে সবাই যায়।

তিনটি পথ তিন দিকে ভিন্ন হয়ে গেছে। দেখে মনে হবে যে ক্রসরোডগুলি নায়কের উত্থান-পতনের একটি সাধারণ পর্ব, যা পরবর্তী উজ্জ্বল ইভেন্টগুলির পটভূমিতে অলক্ষিত - সাফল্য, ব্যর্থতা, লাভ, রূপান্তর। কিন্তু মানসিকভাবে রূপকথার রঙিন ফ্যাব্রিকটি ঘুরিয়ে, আপনি বুঝতে পারেন যে এটি এখানে, মোড়ে মোড়ে, নায়কের ভাগ্য ঘটেছিল। অনেক আগেই সে তার লক্ষ্য অর্জন করেছে এবং তার ভাগ্য উপলব্ধি করেছে।

রাস্তা একটি চৌরাস্তা বাড়ে

এটি আমার বাড়ির গেটের বাইরে শুরু হয়েছিল। দীর্ঘ পথ ভ্রমণ এবং অপরিচিত বন্য জায়গায় যাওয়ার পরে, ভ্রমণকারী পথের সাথে তার মুখোমুখি হওয়া সমস্ত কিছু সাবধানতার সাথে পরীক্ষা করে।

তিনি দূর থেকে একটি রাস্তার চিহ্ন লক্ষ্য করবেন এবং, তিনি কাছে আসার সাথে সাথে, তিনি অবশ্যই চিন্তা করা এবং তার পছন্দ করা বন্ধ করবেন। বুদ্ধি অচল। এই মুহুর্তে সবকিছু জমে যায় - ঘাস, আকাশ... আর কিছুই নেই। মানুষ নয়, পাখি নয়, গাছ নয়। কেন এমন শূন্যতা আর নীরবতা? যেন এখানেই পৃথিবীর প্রান্ত, তার ওপারে অজ্ঞতার অন্ধকার। এটি এমন যেন রাস্তাটি একটি সীমান্ত চিহ্নে শেষ হয়েছে যা বিভিন্ন আইনের অধীনে বসবাসকারী অন্য দেশের অঞ্চল চিহ্নিত করে। এটা উপায়.

অতএব, ভ্রমণকারীকে সাহায্য করার জন্য, পাথরের উপর একটি শিলালিপি লেখা হয়েছিল। তার দিকে তাকিয়ে, সে অবিলম্বে বুঝতে পারে যে অজানার দিকে নিয়ে যাওয়া প্রতিটি পথ তাকে কী প্রতিশ্রুতি দেয়।

পাথরটা কে রেখেছে? তাছাড়া এর উপর শিলালিপি কে লিখেছেন? ধরা যাক পাথরটি এখানে নিজেই শেষ হয়ে যেতে পারে। তিনি একটি খোলা মাঠে আটকে থাকতে পারেন, যা অনেক দূর থেকে দৃশ্যমান, ভ্রমণকারীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এটাও সম্ভব যে পাথরটি কোন জাদুকরী উপায়ে এখানে নিক্ষেপ করা হতে পারে। ভাবছি আগে কি হয়েছে? একটি পাথর যা থেকে রাস্তাটি ডালপালা হয়ে গেছে, বা রাস্তার একটি ছেদ যা একটি চিহ্নের জন্য একটি পাথর দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল? শুধু প্রশ্ন. কিন্তু তারা সব প্রশ্নের আগে ফ্যাকাশে: কে শিলালিপি তৈরি?

মারাত্মক শিলালিপি

মানুষ আঁকা... কি ধরনের মানুষ? তিন রাস্তার প্রতিটির প্রতিশ্রুতি কে জানে? এতকিছুর পরও কেউ ফেরেনি। কেউ আবার মোড়ে আসে না। রূপকথার গল্প এমন কোন উদাহরণ জানে না। সবাই নিজেকে একটি চৌরাস্তায় খুঁজে পায় না, তবে যিনি সেখানে গিয়েছিলেন, যিনি একটি পাথরের সামনে ভেবেচিন্তে দাঁড়িয়েছিলেন, প্রাচীন নিদর্শনগুলি পরীক্ষা করেছিলেন, তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে কোন পথে যেতে হবে। নির্বাচিত পথ চৌরাস্তা থেকে অভিষ্ট লক্ষ্যে, ভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়। পথিক হয় মরবে নয়তো জিতবে, কিন্তু এখানে আর কখনো ফিরবে না... কিন্তু মানুষ যদি শিলালিপি না করে, তাহলে কে? নাকি সে অনাদিকাল থেকে এই পাথরের উপর আছে? ক্রসরোড... ক্রুশবিদ্ধ...

হ্যাঁ... শিলালিপিটি কোন ভাষায় আছে? আর একজন পথিক কিভাবে তা পড়বে? এটা বিশ্বাস করা অসম্ভব যে রূপকথার গল্পটি যাকে একটি মোড়ে নিয়ে এসেছিল তারা কীভাবে পড়তে হয় তা জানে, উপরন্তু, পাথরে খোদাই করা প্রাচীন লেখাগুলি কীভাবে বুঝতে হয় তাও জানে। জিজ্ঞেস করার কেউ নেই। জ্ঞানী বুড়ো নেই, কথা বলা পাখি নেই। কিন্তু যারা নিজেকে পাথরের সামনে খুঁজে পায়, তাদের মধ্যে কেবল সন্ন্যাসী এবং রাজপুত্ররাই প্রকৃতপক্ষে শিক্ষিত হতে পারে। তবে ভ্রমণকারীদের মধ্যে সৈন্যের ছেলে, যোদ্ধা এবং বোকাও রয়েছে। এবং তাদের সবাই, ব্যতিক্রম ছাড়া, অবিলম্বে পাথরের শিলালিপি পড়ুন।

যেখানে নায়ক শিলালিপিটি অধ্যয়ন করে সেখানে গল্পটি এক সেকেন্ডের জন্যও থেমে যায় না যখন নায়ক, জ্ঞানে সজ্জিত, সিদ্ধান্ত নেয় কি করবে।

ট্যাবলেট পাথর। এটির উপর শিলালিপি হাত দ্বারা তৈরি করা হয় না। নিঃসন্দেহে, এটি মানুষের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। আর যে লিখেছে সে মানুষের ভাষায় পথিককে সম্বোধন করেছে। অথবা হতে পারে, ভ্রমণকারীর দৃষ্টির নিচে, পাথরের ফাটল এবং গর্ত, স্তম্ভের শ্যাওলা ছাল, যাদুকরীভাবে রূপরেখায় গঠিত যা ভ্রমণকারীর কাছে স্পষ্ট ছিল। অথবা, সম্ভবত, নায়ক, এমনকি শিলালিপি ছাড়াই বুঝতে পেরেছিলেন যে পথে তার জন্য কী অপেক্ষা করছে। সর্বোপরি, কেবলমাত্র শব্দগুলিই খোদাই করা যায় না, তবে যে কোনও প্রচলিত লক্ষণ যা পাঠোদ্ধার করা যেতে পারে - অঙ্কন, প্রতীক। নায়ক পাথর-ট্যাবলেট থেকে প্রাপ্ত তথ্যের নির্ভুলতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন না, তিনি সঠিক কারণটি জেনে সচেতনভাবে একটি দিক বেছে নেন।

শিলালিপি বোঝার এবং সত্য অর্জনের প্রক্রিয়া, যা রূপকথার গল্পে বিপরীত ক্রমে, বিপরীত দৃষ্টিকোণে উপস্থাপন করা হয়েছে, আশ্চর্যজনক। রূপকথা বলে যে ভ্রমণকারী শিলালিপিটি পড়ে এবং এটি থেকে পথ সম্পর্কে জ্ঞান আহরণ করে। কিন্তু বাস্তবে তার উল্টোটা।

পথিক রাস্তার ডেল্টা অধ্যয়ন করে, দূর থেকে দেখে চৌরাস্তার কাছে আসে, যা পাথরের পিছনে দুই বা তিন দিকে চলে। একটি পথ ভাল মাড়ান. অন্যটি কম পাঠযোগ্য। এবং তৃতীয়টি সবেমাত্র দৃশ্যমান, শুধুমাত্র সাদা হাড় এবং মাথার খুলি এটি বরাবর সাদা হয়ে গেছে, দিক নির্দেশ করে। পথিক আগে থেকেই জানে পাথরে কি লেখা আছে। তার কোন সন্দেহ নেই - সে শুধু নিজের চোখে যা দেখেছে তা পাথরে লেখা আছে।

পাথরে যা লেখা আছে তাই চোখ দেখে... স্পষ্ট।

সত্য পাথরে লেখা। সত্যবাদ।

সুতরাং, তিনটি উপায়

যে পথেই যাও না কেন, একাই যাও। রূপকথা নায়ককে সাক্ষী থেকে বঞ্চিত করে। যত তাড়াতাড়ি ভ্রমণকারীরা - যতই হোক না কেন, দুই, তিন - রাস্তার মোড়ে এসে পৌঁছালে, তারা একক দল হওয়া বন্ধ করে দেয়। এখন থেকে সবাই নিজেকে নিয়ে একা। প্রত্যেকের নিজস্ব পথ আছে। মারাত্মক শিলালিপি দিকনির্দেশের বিকল্পগুলি ঘোষণা করে:

"...সরল পথ অনেক কষ্টের জন্য প্রস্তুত করে, এবং আপনি এটি ধরে বাড়ি ফিরে যাওয়ার সম্ভাবনা কম..."

এই পথটি পরিমাণের জন্য তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, বা বরং, "হ্যাঁ" এবং "না", সাদা এবং কালো, "যে ডানদিকে যাবে সে রাজা হবে" এবং "যে কেউ যাবে তার মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট করার জন্য" বামদের হত্যা করা হবে।" তার অস্পষ্ট চরিত্রায়ন তীক্ষ্ণতা বর্জিত যা বিমোহিত বা উত্তেজিত করতে পারে। আসলে এই পথে কেউ যায় না। তিনি এবং তার চারপাশের এলাকা বিপরীতের মধ্যে একটি নিরপেক্ষ অঞ্চল।

"ডানদিকের পথ তোমাকে ঘোড়া ছাড়াই ছেড়ে দেবে..."

এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা সবচেয়ে খারাপ সম্ভাব্য জিনিসটিকে নির্দেশ করে যেটি এমন একজনের সাথে ঘটবে যে ডান দিকে ফিরে যায়, তারা যা চায় তার সীমাতে পৌঁছানোর সুযোগ দ্বারা প্রলুব্ধ হয়: "যে ডানদিকে যায় সে রাজা হবে।" এই পথের এই দুটি ভিন্ন বৈশিষ্ট্য, যাইহোক, একে অপরের বিরোধিতা করে না। উভয়ই ইঙ্গিত দেয় যে ভ্রমণকারীর জীবন সংরক্ষিত হবে, তবে অন্যান্য বাস্তব মূল্যবোধের এক বা অন্য ক্ষতির সাথে: সময়, শক্তি, ঘোড়া।

ডানদিকের পথটি সবচেয়ে কঠিন প্রস্তাবিত। তিনিই সেই ব্যক্তির চরিত্রটি বিশদভাবে স্ক্যান করেন যিনি একটি পাথর বা স্তম্ভের সামনে তার নীরব পছন্দ করেন। এটাই সমঝোতার পথ। এটি এমন একজন যুক্তিবাদী ব্যক্তির দ্বারা নির্বাচিত হয়েছে যার সহজতম পথ অনুসরণ করার কারণ রয়েছে, কারণ এটির পাশাপাশি অনিবার্য অসুবিধা রয়েছে যা এখনও জানা যায়নি।

ডানদিকের পথে লুকানো মন্দ আছে, প্রকাশ্য নয়, আবৃত। এই দিকে অগ্রসর যে কেউ মন্দের সাথে চুক্তিতে প্রবেশ করে। গল্প দুটি মৌলিক বিকল্প প্রকাশ করে। একটি ক্ষেত্রে, অপ্রাপ্য সম্পদ এবং আনন্দ দেওয়া হয় - এর ফাঁদে প্রলুব্ধ করা, মন্দকে মুক্ত করে প্রলুব্ধ করা, অনিবার্য প্রতিশোধ সম্পর্কে নীরব থাকা। একজন অদূরদর্শী ভ্রমণকারী একটি সাধারণ সত্য ভুলে যায়: তারা যদি আপনার জন্য বিনামূল্যে কিছু করে তবে এর জন্য অনেক খরচ হবে। আরেকটি ক্ষেত্রে, ভ্রমণকারীকে একটি ঘোড়া বলি দিয়ে পালানোর প্রস্তাব দেওয়া হয়।

রাশিয়ান রূপকথায়, ঘোড়াটি কেবল একটি দুর্দান্ত সুবিধা নয়, তবে ভ্রমণকারীর বিশ্বস্ত সহচর। যাইহোক, ক্রসরোড কাউকে সিদ্ধান্ত এড়াতে দেয় না। এবং একজন বিশ্বস্ত কমরেডকে বলি দেওয়া হয়। বন্ধুর জীবনের মূল্যে একটি জীবন বাঁচানো হয়েছিল। এবং ইভান সারেভিচ আমাদের কাছে যতই প্রিয় হোক না কেন, আমাদের স্বীকার করতে হবে যে তার সাফল্যের ভিত্তি বিশ্বাসঘাতকতা।

অনেক যাত্রী ডানদিকে যায়। তারা নায়ক নয়, নায়ক নয় এবং তারা কখনই হবে না। তাদের বাঁচতে হবে, বের হতে হবে, খারাপভাবে যা পড়ে আছে তা দখল করতে হবে এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পালাতে হবে। কিন্তু তাদের মধ্যে কিছু নির্বোধ যারা বিনামূল্যে উপহার দ্বারা চাটুকার হয়েছিল এবং একটি ফাঁদে পড়েছিল, অন্যরা কাপুরুষ যারা বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে ফাঁদ থেকে পালিয়ে যায়।

এই দুর্বলতার জন্য রূপকথা কখনই তার নায়কদের তিরস্কার করে না। তিনি এমন লজ্জা সম্পর্কে একটি শব্দও বলেন না যা নিজেকে একজন যাত্রীর সাথে ঢেকে রাখে যিনি সহজ পথ ধরেন, একজন ভ্রমণকারী যিনি "চরিত্রের দুর্বলতার কারণে খলনায়ক হয়েছিলেন, এবং খারাপের প্রতি আকর্ষণের কারণে নয়" 1। বিশ্বাসঘাতকতা এখানে একটি বাধ্যতামূলক পছন্দ, একটি জোরপূর্বক বলিদান, এটি ব্যাখ্যা করা এবং ক্ষমা করা যেতে পারে।

নীচতা ক্ষমা করা হয় না, যা একটি ইচ্ছাকৃত বিশ্বাসঘাতকতা, দূষিত অভিপ্রায়। কিন্তু যারা মোড়ে এসেছিলেন তারা কেউই বখাটে নন। এরা সাধারন মানুষ যাদের ভাগ্য সারা বিশ্বে ঘুরে বেড়াতে বাধ্য করেছে।

রূপকথা তাদের মানবিক সারমর্ম, তাদের ক্ষুদ্রতাকে ক্ষমা করে, তাদের ডানার অভাবের জন্য তাদের করুণা করে, এটি সহানুভূতিশীলভাবে তাদের সমস্যা থেকে মুক্তি দেয়, অগ্নিপরীক্ষার শেষে উপহার দিয়ে তাদের সান্ত্বনা দেয়। তারা মনে করে না যে যেখানে সম্পদ এবং আনন্দের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়, প্রতি সেকেন্ডে তারা অজানার মুখোমুখি হবে, যাতে সবকিছু প্রতিশ্রুতির চেয়ে খারাপ হতে পারে, যে কোনও সময়ে মন্দ অবশ্যই তাদের জন্য অপেক্ষা করবে, যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত নয়। এই ভ্রমণকারীরা অপরিণত ব্যক্তি, যারা সচেতনভাবে বাম দিকে ঘুরে তাদের তুলনায় নির্বোধ শিশু।

"এবং যে বাম দিকে ফিরবে সে অজানা মাঠে মৃত্যুর মুখোমুখি হবে ..."

ভয়ঙ্কর ভবিষ্যদ্বাণীর স্বতন্ত্র প্রকৃতি সত্ত্বেও, একজন ভ্রমণকারীকে এখনও পাওয়া যায় যিনি সবচেয়ে খারাপ পথ ধরেন। আমাদের বিভ্রান্তি বেড়ে যায় যখন আমরা জানতে পারি যে তিনি কোন দুর্বল কারণগুলি দিয়েছেন: "...আমি বাম দিকে যাব এবং দেখব কি আমার মৃত্যুর কারণ হতে পারে?" আপনার জীবনের মূল্য দিয়ে আপনার মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণীর যথার্থতা পরীক্ষা করা কী ধরণের বাতিক?

Svyatogor এছাড়াও জিজ্ঞাসা:

"আমাকে বলুন, তরুণ মিকুলুশকা সেলিয়ানিনোভিচ, আমি কীভাবে আমার ভাগ্য সম্পর্কে জানতে পারি?" - এবং তিনি উত্তরটি পান: "এগিয়ে যান, বীর, রাস্তার মোড় পর্যন্ত এগিয়ে যান এবং তারপরে উত্তর পর্বতে বাম দিকে ঘুরুন। পাহাড়ের কাছে একটি গাছের নীচে একটি জাল আছে, আপনি সেখানে একজন কামারকে দেখতে পাবেন, তিনি আপনাকে আপনার ভাগ্য সম্পর্কে পুরো সত্যটি বলবেন।

বাম দিকের পথটি শুধুমাত্র বীরদের উদ্দেশ্যে। শুধু ধনীরাই তাকে বেছে নেয়।

অথবা পথ নিজেই তাদের বেছে নেয়। রূপকথায়, এই পথে নায়কের মৃত্যু হয় না। তাহলে, পাথরের শিলালিপিটি কি ব্লাফ? হতে পারে. মন্দ কাপুরুষ ও অলস। পাথরের উপর খোদাই করা ভয়ঙ্কর ভবিষ্যদ্বাণীটি শুধুমাত্র ভয় দেখানোর একটি পদ্ধতি, যা মন্দ দ্বারা উদ্ভাবিত হয়, যা নীরবে বসবাস করে এবং বাস করে, এটি অতিরিক্ত ওয়াকার এবং গুপ্তচরদের পরিত্রাণ পাওয়ার একটি উপায়। কদাচিৎ কেউ এর আড্ডায় মন্দকে বিরক্ত করার সাহস করে। কিন্তু সে যদি আপনাকে বিরক্ত করে, তাহলে ঝগড়া হবে। বীর যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত। প্রফুল্ল, সংগৃহীত, আত্মবিশ্বাসী। কিন্তু মন্দ প্রস্তুত নয়।

এই পথে, ডানদিকের পথের তুলনায় সবকিছু উল্টে যায়। এখানে খারাপ সবসময় খারাপ হিসাবে প্রদর্শিত হয়, ডান দিকের পথের বিপরীতে, যেখানে এটি ভাল, প্রতিশ্রুতিপূর্ণ আনন্দ এবং মঙ্গলের ছদ্মবেশে প্রদর্শিত হয়।

আপনি একজন নায়ককে বোকা বানাতে পারবেন না; তিনি জানেন যে মৃত্যুর ব্যবস্থা করার চেয়ে সুস্থতা নিশ্চিত করা আরও কঠিন। নায়ক সোজাসাপ্টা এবং তার চরিত্র অনুযায়ী পথ বেছে নেয়, যেখানে প্রতিশ্রুতি প্রত্যাশিত অনুরূপ। তিনি এমন একটি পথ বেছে নেন যেখানে জিনিসগুলি আরও খারাপ হতে পারে না এবং এটিকে তার বীরত্বপূর্ণ শক্তির সাথে মেলে, তিনি চ্যালেঞ্জটি গ্রহণ করেন। এই পথ প্রতারণা করলে কাজকে সহজ করার দিকে যাবে। এই পথে, সবকিছু শুধুমাত্র ভাল জন্য পরিবর্তন করতে পারেন.

রাশিয়ান লোককাহিনীতে, ভাল শক্তির উত্স স্পষ্ট নয়। শুধুমাত্র ভালোর বাহক সুস্পষ্ট - নামহীন মানুষ, পশু, পাখি, এমনকি বস্তু। কিন্তু একটি পাখি বা একটি প্রাণী মারা যায়, একটি বল অদৃশ্য হয়ে যায়, একটি বৃদ্ধ মহিলা মারা যায়, কিন্তু ভাল এবং মহান এবং আশ্চর্যজনক জিনিসগুলি বিদ্যমান থাকে।

ভালোর একটি সম্মিলিত আত্মা আছে, এবং এমনকি যদি এর বিশ্বস্ত দাসদের মধ্যে একজন মন্দের সাথে যুদ্ধে পড়ে, তবুও ভাল থাকবে, এবং এটি সারা বিশ্বে অন্যান্য মানুষ, পশু, পাখি, বস্তু দ্বারা বহন করা হবে। তবে অশুভ শক্তি সর্বদা নির্দিষ্ট, তাদের নাম রয়েছে: বাবা ইয়াগা, কোশেই অমর, সর্প গোরিনিচ, নাইটিংগেল ডাকাত। এবং তাদের মন্দের মাপকাঠিও তাদের জাদুবিদ্যার শক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট এবং সীমিত। আর যখন অশুভ শক্তির উৎস সুস্পষ্ট হয়, তখন তা নির্মূল করলে তা থেকে আসা মন্দকে দূর করে।

নায়ক মন্দের সাথে লড়াই খুঁজছেন। মন্দের উপর জয় তার লক্ষ্য। এবং হুকের উপর টোপ, যা সে তাকে যুদ্ধে প্রলুব্ধ করার জন্য মন্দের গহ্বরে ফেলে দেয়, তা তার নিজের জীবন। বৃহত্তর প্রতিশ্রুত মন্দ, এটি কাছাকাছি, লক্ষ্যের কাছাকাছি যে নায়ক মঙ্গল এবং ন্যায়বিচারের উপর পাহারাদার দাঁড়িয়ে আছে।

কিন্তু মন্দ ভালোর চেয়ে শক্তিশালী। যেকোনো খারাপ কাজের জন্য, অপরাধীদের সহজেই খুঁজে পাওয়া যায়। ভীরুতা সাহসের চেয়ে শক্তিশালী, অলসতা দক্ষতার চেয়ে শক্তিশালী, নিষ্ক্রিয়তা সংকল্পের চেয়ে শক্তিশালী। ভাল এবং মন্দের মধ্যে যুদ্ধে, মন্দ সর্বদা জয়ী হয়, নিষ্ঠুরভাবে নিষিদ্ধ কৌশল ব্যবহার করে, যা ভাল অযোগ্য হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে। কিন্তু একজন বীর যদি সাহস, প্রতিভা, দৃঢ়তা, সদাচারের পাশে দাঁড়ায়, তবে সে তাদেরকে কাপুরুষতা, অলসতা, নিষ্ক্রিয়তা এবং মন্দের চেয়ে শক্তিশালী করে তুলবে।

নায়ক তার বিবেকের আহ্বানে তার নিজের ইচ্ছায় কাজ করে। তাকে পাথরের শিলালিপি পড়তে সক্ষম হওয়ার দরকার নেই। পাথর তাকে ডাকে বিবেকের ভাষায়। কথা বলা পাথর। তার আগে সবাই নিজের মুখোমুখি হয়ে আসে। ভাবছেন, নিজের মধ্যে পড়ছেন। একটি মোড়ে, ভ্রমণকারী একটি মৌলিক সিদ্ধান্ত নেয়: কোন দিকটি নিতে হবে। তাকে অবশ্যই সিদ্ধান্ত নিতে হবে: অশুভ শক্তিকে মন্দ কাজ করার স্বাধীনতা দিতে বা পাল্টা লড়াই করার, সাহস, দক্ষতা, সংকল্প এবং ভালতার সাথে একত্রিত হয়ে।

"...দুটি রাস্তা, দুটি অনিবার্য পথ: নিজেকে ত্যাগ করুন, আপনার অহংবোধকে দমন করুন, নিজের স্বার্থপর নিজেকে পদদলিত করুন, অন্যের সুখের জন্য নিঃশ্বাস নিন, আপনার প্রতিবেশীর, স্বদেশের, মানবতার কল্যাণের জন্য সবকিছু বিসর্জন দিন, ভালবাসুন সত্য এবং ভাল পুরস্কারের জন্য নয়, বরং সত্য এবং মঙ্গলের জন্য এবং একটি ভারী ক্রুশের মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের সাথে আপনার মিলন, আপনার অমরত্ব, যা সীমাহীন আনন্দের অনুভূতিতে আপনার আত্মার ধ্বংসের মধ্যে থাকা উচিত... কি? আপনি দ্বিধাগ্রস্ত? এই কৃতিত্বটি আপনাকে ভয় দেখায়, এটি আপনার শক্তির বাইরে বলে মনে হচ্ছে?.. আচ্ছা, এখানে আপনার জন্য আরেকটি পথ রয়েছে, এটি আরও প্রশস্ত, শান্ত, সহজ; পৃথিবীর যেকোনো কিছুর চেয়ে নিজেকে বেশি ভালোবাসো, কাঁদো, শুধু লাভের জন্যই ভালো করো, মন্দকে ভয় করো না যখন তা তোমার উপকারে আসে।"

একজন নায়কের জন্য যিনি একটি ক্রসরোডে পৌঁছেছেন, একমাত্র সম্ভাব্য সমাধান হল মন্দের বিরুদ্ধে ভালের সাথে একটি জোটে প্রবেশ করা। মন্দ শক্তিগুলি রূপকথার গল্পে বিভিন্ন ছদ্মবেশে উপস্থিত হয় এবং নায়ক তাদের সাথে লড়াই করে, তারা যে মন্দ বহন করে তা ধ্বংস করার চেষ্টা করে। এবং তারা মৃত্যু নিয়ে আসে। এটা মন্দের সারমর্ম। মন্দ মনোনিবেশ. মৃত্যুই বীরের সরাসরি লক্ষ্য।

জীবনের যেকোনো পথই মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়, জীবনের শেষ দিকে। প্রতিটি জীবন শীঘ্র বা পরে মৃত্যুতে শেষ হয়। পাথরের সামনে দাঁড়িয়ে, নায়ক, তার জীবন্ত আত্মার শক্তি দিয়ে, প্রথমে নিজের মধ্যে মন্দকে পরাজিত করে, সন্দেহ, দুর্বলতা - তার নিজের মৃত্যুর ভয়কে দূরে সরিয়ে দেয়। এবং তারপরে তিনি সেই দিকের সংক্ষিপ্ততম পথটি গ্রহণ করেন যেখানে তিনি মন্দের অবয়ব এবং ফোকাস হিসাবে মৃত্যুর সাথে দেখা করবেন। এবং পাথরের শিলালিপিটি নায়কের মৃত্যুর কথা বলে না, তবে মৃত্যু সম্পর্কে, যা মন্দের সারাংশ, যার সাথে একজনকে জীবনের জন্য লড়াই করতে হবে।

আমরা, রাশিয়ান জনগণ, শুধুমাত্র ঐক্যবদ্ধ হয়েই বেঁচে থাকতে, সহ্য করতে, সহ্য করতে সক্ষম। এটি শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস, পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। আমাদের মায়ের দুধ দিয়ে আমরা আমাদের রাশিয়ান সমষ্টিবাদের গভীর সারাংশ শোষণ করেছি। ইউরোপীয়রা এর জন্য আমাদেরকে দোষারোপ করে, এখানে ধ্বংস ও বিপ্লবের দিকে নিয়ে যাওয়া আকস্মিক ধারণাগুলির প্রতি সর্বসম্মত গণ জমা দেওয়ার বিপজ্জনক প্রবণতা দেখে।

কিন্তু একটি রূপকথার ক্রসরোড একত্রিত যাত্রীদের আলাদা করে এবং তাদের ছত্রভঙ্গ হতে বাধ্য করে।

যে কেউ একটি অগ্রগতি করতে প্রস্তুত তাকে অবশ্যই একা থাকতে হবে, জনমতের ব্যালাস্ট ছুঁড়ে ফেলে, সন্দেহবাদী এবং অলসদের ছেড়ে, অনস্বীকার্যকে চ্যালেঞ্জ করে। একটা মোড়ে নায়ক ভারি চিন্তায় ডুবে আছে। তবে এটি কারও জীবনের জন্য ভয় নয়, বা পছন্দের সঠিকতা সম্পর্কে সন্দেহ নয়। এটি এমন একজন ব্যক্তির সচেতন দুঃখ যিনি সাধারণভাবে গৃহীত হওয়ার বাইরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। জীবনের সবচেয়ে দুঃখের বিষয় হল মায়ের দুধের সাথে শোষিত মায়া থেকে মুক্তি পাওয়া।

মন্তব্য:

1 বেলিনস্কি ভি.জি. সংগ্রহ cit.: 3 ভলিউমে "নিবন্ধ এবং পর্যালোচনা" (সাহিত্যিক স্বপ্ন), এম.: জিআইএইচএল। 948. টি. 1. পি. 20।
2 ঠিক আছে. পৃষ্ঠা 18।

রাস্তার মোড়ে পাথর
(গল্প-কথা)

“...রাস্তা দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে, কাছেই হোক, দূরে হোক, নিচু হোক, উঁচু হোক, শীঘ্রই রূপকথার কথা বলা হয়, কিন্তু শীঘ্রই কাজটি শেষ হয় না, অবশেষে, নায়ক একটি খোলা মাঠে উপস্থিত হয়, সবুজ তৃণভূমিতে। এবং একটি চৌরাস্তায় একটি খোলা মাঠে শ্যাওলা দিয়ে উত্থিত একটি বিষণ্ণ ধূসর পাথর দাঁড়িয়ে আছে। এটিতে একটি অশুভ শিলালিপি রয়েছে: “যে এই পাথর থেকে সোজা যাবে সে ক্ষুধার্ত এবং শীতল হবে; যে ডানদিকে চড়বে সে সুস্থ ও জীবিত থাকবে, কিন্তু তার ঘোড়া মরে যাবে; এবং যে বাম দিকে যাবে সে নিজেই নিহত হবে, কিন্তু তার ঘোড়া জীবিত ও সুস্থ থাকবে।”

অনাদিকাল থেকে আমি এই চৌরাস্তায় দাঁড়িয়ে আছি, যখন থেকে আমি মহাবিশ্বের অন্তহীন মহাকাশে উড়ন্ত জ্ঞানের ব্লক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এই গ্রহে পড়েছি। আমি পাথরের মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে, নিজের সাথে কথা বলি আর পথ দেখাই পথ-যাত্রীদের। একটি রাস্তা আমার কাছে আসে এবং তিনটি আমার কাছ থেকে দূরে চলে যায়। প্রথমে, আমি কেবল আমার চারপাশে কী ঘটছে তা পর্যবেক্ষণ করেছি, দেখেছি এবং অধ্যয়ন করেছি যেগুলি তখন আমার কাছে দুই পায়ে বোধগম্য নয়, কাছাকাছি কিছু সময়ের জন্য পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং থামছে। আমি তাদের চিন্তাভাবনাগুলি ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলাম, কিন্তু আমি অবিলম্বে তাদের কথাগুলি বুঝতে শিখিনি যে তারা উচ্চারণ করেছিল, যেন এটি কঠিন নয়; তারা নিজেদেরকে মানুষ বলত এবং কসমসের অংশও ছিল, এবং তাদের তরঙ্গ কম্পন এবং আবেগের একই রেঞ্জ এবং ফ্রিকোয়েন্সি ছিল, কিন্তু প্রায়শই তাদের চিন্তার বিপরীত অর্থ ছিল এবং তারা উচ্চস্বরে যা বলেছিল তার সাথে মিল ছিল না এবং এটি স্পষ্ট ছিল না। আমি, যেহেতু মহাজাগতিক অস্তিত্বের সরলতার সাথে খাপ খায় না। পরে জানতে পারলাম যে এটা ছিল নির্লজ্জতা ও প্রতারণা। মানুষ বুঝতে পারেনি অন্যকে প্রতারিত করে নিজেরাও প্রতারিত থেকে গেছে। এবং তারপরে লোকেরা বিভিন্ন রাস্তা দিয়ে চলে যায়, কেউ ফিরে আসে এবং কিছুকে আমি আর কখনও দেখিনি কারণ তারা ভুল পথ বেছে নিয়ে মারা গেছে।
এবং তারপর তিনি আবির্ভূত হলেন, একজন লম্বা এবং পাতলা বৃদ্ধ, লম্বা এবং হালকা পোশাক পরা, সাদা দাড়ি এবং নীল চোখ। তিনি আমার পাশে থেমেছিলেন এবং সূর্যের জ্বলন্ত রশ্মি থেকে আমার ছায়ায় লুকিয়ে থাকতেন, সন্ধ্যা থেকে সকাল পর্যন্ত নীরবে বসেছিলেন, আমার দিকে তার পিঠ টিপেছিলেন, রাতের আকাশ এবং উজ্জ্বল নক্ষত্রের দিকে তাকিয়ে ছিলেন এবং তার চিন্তাভাবনা আমাকে বিশুদ্ধতায় পূর্ণ করেছিল। সর্বজনীন মন এবং আমিও তার সাথে চিন্তা করি। তিনি জ্ঞান ও প্রজ্ঞার বিপুল শক্তি অনুভব করেছিলেন। আমি ব্যথা অনুভব করেছি এবং পৃথিবীতে কী ঘটছে সে সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছি: মানুষের লোভ এবং বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে, মিথ্যা যা একজন ব্যক্তিকে খায়, সুখ এবং ন্যায়বিচারের পাখির জন্য মানুষের চিরন্তন অনুসন্ধান সম্পর্কে। তিনি তার জীবনের পথে যা দেখেছেন সে সম্পর্কে তিনি মানসিকভাবে আমাকে অনেক কিছু বলেছিলেন এবং আমি তার সাথে আমার কিছু জ্ঞান ভাগ করেছিলাম এবং তাকে তিনটি রাস্তার কথা বলেছিলাম যা আমার পিছনে রয়েছে এবং দিগন্তের ওপারে দূরত্বে চলে গেছে।
-মানুষ কি একে অপরের প্রতি বন্ধুত্ব ও ভালোবাসায় বাঁচতে পারে না? “আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমার প্রশ্ন দেওয়ার চেষ্টা করছি—একটি চিন্তা—প্রবীণের নিজের চিন্তার চেহারা।
"তারা পারে," যেন প্রবীণ নিজেই উত্তর দিয়েছিলেন, "কেবল এর জন্য তাদের অবশ্যই মহাবিশ্বের আইন অধ্যয়ন করতে হবে এবং সেগুলিতে বিশ্বাস করতে হবে এবং তাদের অবশ্যই তাদের অস্তিত্বের সারমর্ম এবং তাদের ভাগ্যের উদ্দেশ্য বুঝতে হবে।"
- কিন্তু এটা খুব সহজ!
- না, এটা সহজ নয়, আপনাকে এটি ক্রমাগত শিখতে হবে, এবং ক্রমাগত নিজের এবং আপনার চেতনার উপর কাজ করতে হবে, তবে লোকেরা দীর্ঘ সময়ের জন্য অধ্যয়ন করতে চায় না, তাদের একবারে এবং এখনই সবকিছু প্রয়োজন। তাদের অনেক হিংসা এবং সামান্য সদগুণ আছে, তাই তারা তাদের ভুল থেকে শিখতেও চায় না! ভেরা উল্লেখ না!
- আমরা যদি তাদের পথ দেখানোর চেষ্টা করি? হ্যাঁ, রাস্তাটি নির্দেশ করুন যে তাদের নিজেদের বেছে নিতে হবে, অন্তত এই তিনটি থেকে, এই পাথর থেকে আসছে। তিনি হবেন একটি "হোঁচড়া" - সৃষ্টির পথে শুরুর পাথর! তখন হয়ত বিশ্বাসী এবং ভালে অবিশ্বাসী, যারা পালন করে এবং যারা সার্বজনীন আইন পালন করে না তারা তাদের নিজস্ব পথ বেছে নেবে, সঠিক বা ভুল। এবং তারা এটি পাস করবে। আর যদি না হয়, তাহলে না।
- তাই হোক! আর পাথরের উপর লিখব তাদের জন্য যারা ইচ্ছা ও চাওয়া!
এবং প্রবীণ আমার কাছ থেকে টুকরোটি নিয়েছিলেন এবং তার মহান ধার্মিক কাজ শুরু করেছিলেন - আমার পাথরের শরীরে শব্দগুলি লিখতে। এটি ছিল আমাদের যৌথ কাজ - মানুষের ইচ্ছা এবং স্বর্গীয় চেতনার মূর্ত প্রতীক। কয়েক দিন ও রাত ধরে, সূর্যের রশ্মির নীচে এবং চাঁদের আলোতে, তিনি সত্যকে খোদাই করেছিলেন, তাঁর মনের দ্বারা এবং আমার দ্বারা, জ্ঞানের মহাজাগতিক ব্লকের একটি কণা তাঁকে পরামর্শ দিয়েছিলেন। কয়েক দিন পরে শিলালিপিটি আমার উপর উপস্থিত হয়েছিল:
"- কিভাবে সোজা গাড়ি চালাবেন -
আমি বেঁচে থাকবো না-
কারো পাশ দিয়ে যাওয়ার পথ নেই,
পথিকের কাছেও না
উড়ছে না...
- সঠিক পথে ড্রাইভ করুন -
বিবাহিত...
- বামে যান -
ধনী হতে..."
এবং তারপরে তিনি চলে গেলেন, লাঠির উপর হেলান দিয়ে এবং তার লম্বা, সামান্য নুয়ে পড়া চিত্রটি দীর্ঘ সময়ের জন্য পরিষ্কার নীল আকাশের পটভূমিতে দৃশ্যমান ছিল, যতক্ষণ না এটি দিগন্তের ওপারে চিরতরে অদৃশ্য হয়ে যায়।
তারপর থেকে, অনেক লোক, পায়ে এবং ঘোড়ায়, আমার সামনে থামল, শিলালিপিটি পড়ল এবং তারপরে এগিয়ে গেল। অনেকে তাদের ভাগ্য চেষ্টা করেছে, কিন্তু অনেকেই তা খুঁজে পায়নি: কেউ ভুল জায়গায় গেছে, অন্যরা ভুল জিনিস নিয়ে এসেছে, অন্যরা ভুল জিনিস খুঁজছে। কত বীর ও নানা দুর্বৃত্ত আমার পাশে দাঁড়িয়ে মাথা নিচু করে কথাগুলো পড়ছিল। অনেক, ওহ অনেক! তারা শব্দগুলি পড়ে, কিন্তু অর্থ খুঁজে না পেয়ে বিভিন্ন দিকে চলে গেছে, এবং বেশিরভাগই যেখানে তাদের উচিত ছিল না! এবং আমি তাদের কোনোভাবেই সাহায্য করতে পারিনি: আমি কথা বলতে পারি না, আমার হাত বা পা নেই, আমি কেবল একটি কাজ করতে পারি - নিজের ভেতর থেকে, বাইরে থেকে, শব্দ লিখতে - ইঙ্গিত এবং ভ্রমণকারীর জন্য চয়ন করতে।
আকাশ থেকে কত জল পড়ল, কত ঘাস বেড়ে আমার চারপাশে মরে গেল। আমি ইতিমধ্যে প্রায় অর্ধেক মাটিতে বেড়ে উঠেছি, এবং কতবার বাতাস এবং বৃষ্টি আমার শিলালিপিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলেছিল এবং আমি সেগুলি আবার নতুন করেছিলাম। এগুলো লিখতে অনেক সময় লাগে। শিলালিপিতে শুধুমাত্র সেই শব্দগুলি যা মাটিতে চলে গেছে তা আর আপডেট করা হয় না, তাই শেষ দুটি লাইন আর দৃশ্যমান হয় না। কেউ না.
কিন্তু কেউ গভীর খনন করতে চায় না। তারা উপরে সবকিছু পড়ে, কিন্তু গভীরভাবে তাকান না। আপনাকে বাঁকতে হবে। দৃশ্যত বড় তখন ঠিক ছিল:
"...আপনাকে ক্রমাগত এটি শিখতে হবে, এবং ক্রমাগত নিজের এবং আপনার চেতনার উপর কাজ করতে হবে, কিন্তু লোকেরা দীর্ঘ সময়ের জন্য অধ্যয়ন করতে চায় না, তাদের একবারে এবং এখন সবকিছুর প্রয়োজন। তাদের অনেক হিংসা এবং সামান্য সদগুণ আছে, তাই তারা তাদের ভুল থেকে শিখতেও চায় না! ভেরা উল্লেখ না!
06/06/2016

বন্ধুরা, আমি আমার বই "দ্য রোড টু দ্য থার্টিথ কিংডম" থেকে উদ্ধৃতাংশ প্রকাশ করছি। আজ একটি মোড়ে একটি প্রভুর ছবির Jungian ব্যাখ্যা.

বিকাশের দিকনির্দেশনা এবং ভয় কাটিয়ে উঠার বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে, স্লাভিক রূপকথার একটি মোড়ে পাথরের মতো রূপকথার রূপকটিকে উপেক্ষা করা অসম্ভব। এটি অবশ্যই বলা উচিত যে এমনকি প্রাচীন গ্রীকরাও একটি কঠিন জীবন-নির্ধারক পছন্দের প্রতীক হিসাবে রাস্তায় একটি কাঁটা ব্যবহার করত। খুব অল্প বয়স্ক হারকিউলিস, নিজেকে একটি চৌরাস্তায় খুঁজে পেয়ে, দুটি মহিলার সাথে দেখা হয়েছিল, তাদের মধ্যে একজন ইফেমিনাসি হয়ে উঠেছে, অন্যটি - গুণী। প্রথমটি তাকে আনন্দে পূর্ণ জীবনে প্রলুব্ধ করেছিল, দ্বিতীয়টি তাকে লোকেদের সেবা করার পথ নিতে আহ্বান করেছিল, পরীক্ষায় পূর্ণ, কিন্তু অমরত্ব এবং গৌরবের দিকে নিয়ে যায়। তরুণ নায়ক ইচ্ছাকৃতভাবে সহজ পথ প্রত্যাখ্যান, খ্যাতি চয়ন.

যাইহোক, স্লাভিক পৌরাণিক কাহিনী অনেক উপায়ে গ্রীককে ছাড়িয়ে গেছে। প্রথমত, আমাদের রূপকথায় নায়ক পথে মুখোমুখি হয় কেবল রাস্তার একটি কাঁটা নয়, একটি শিলালিপি সহ একটি পাথর। ধর্মের প্রাচীন পর্যায়ে, পাথরের পবিত্রতা এই ধারণার সাথে যুক্ত যে পূর্বপুরুষদের আত্মা তাদের মধ্যে মূর্ত রয়েছে, তাই সমাধির কাছে পাথর রাখার প্রথা। তারা যেমন চিরন্তন, তেমনি পূর্বপুরুষদের জ্ঞানও চিরন্তন। অতএব, নায়ক পাথরের উপর যে শিলালিপি দেখেন তা অন্য বিশ্বের একটি সরাসরি বার্তা। এবং, দ্বিতীয়ত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, রাশিয়ান রূপকথা হিরোকে দুটি নয়, তিনটি পথের প্রস্তাব দেয়!

দ্য টেল অফ রিজুভেনেটিং আপেল এবং লিভিং ওয়াটার বলে: “রাস্তা ধরে হাঁটতে হাঁটতে, কাছে, দূরে, নিচু বা উঁচুতে, শীঘ্রই রূপকথার গল্প বলা হয়, কিন্তু শীঘ্রই কাজটি শেষ হয় না, অবশেষে তিনি একটি খোলা মাঠে উপস্থিত হন, সবুজ তৃণভূমি। এবং একটি খোলা মাঠে একটি পাথর রয়েছে, তাতে শিলালিপি লেখা রয়েছে: "যদি আপনি ডানদিকে যান তবে আপনি ধনী হবেন, তবে আপনি যদি বাম দিকে যান তবে আপনি ঘোড়াটিকে বাঁচাতে পারবেন, তুমি ক্ষুধার্ত এবং ঠাণ্ডা হবে যদি তুমি সোজা চলে যাও, তোমাকে হত্যা করা হবে।"

আসুন তিনটি পথের দিকে তাকাই।

"যদি আপনি ডানদিকে যান, আপনি ধনী হবেন, কিন্তু আপনি আপনার ঘোড়া হারাবেন।" এই ক্ষেত্রে, সম্পদের সহজ অর্থ হল "অন্য সবার চেয়ে খারাপ নয়", তাৎক্ষণিক পরিবেশ দ্বারা অনুমোদিত সাধারণভাবে গৃহীত পণ্যের দখল। "গড় ইভান" এর এই সামাজিকভাবে অনুমোদিত জীবনের জন্য, যেমন পাথরের শিলালিপি যথাযথভাবে সতর্ক করে, একজনকে ঘোড়া দিয়ে অর্থ প্রদান করতে হবে। ঘোড়া, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে খুঁজে পেয়েছি, এটি সহজাত প্রাণশক্তির প্রতীক, এবং যা সবচেয়ে মূল্যবান, শক্তি নিয়ন্ত্রিত এবং আত্ম থেকে উদ্ভূত প্রকৃত ইচ্ছা অর্জনের লক্ষ্যে। রূপকথার গল্পে, এই পথটি সাধারণত মিথ্যা নায়কদের দ্বারা বেছে নেওয়া হয় - আসল নায়কের বড় ভাইরা, যারা শেষ পর্যন্ত রাজ্য বা রাজকুমারী পায় না।

"আপনি বাম দিকে যান - ঘোড়া বাঁচাতে, আপনি ক্ষুধার্ত এবং ঠান্ডা হবে।" এটি সামাজিক বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে একটি সতর্কতা, একটি নতুন প্রচেষ্টায় সম্ভাব্য ব্যর্থতা সম্পর্কে। এই কণ্ঠগুলি আমাদের বলে: "আপনি কি বোকা?!" আপনি একজন সফল আইনজীবী, আপনি কি পাগল? কার এই স্টাইলিস্ট প্রয়োজন?! এটা সম্পর্কে চিন্তাও করবেন না!”; "তালাক? তুমি কি পাগল?! আপনি আপনার সন্তানদের সাথে কিভাবে বসবাস করবেন? আপনি নিজে কিছু করতে পারবেন না!"; “বিবাহিত? এর জন্য?!! তুমি ক্ষুধায় মরবে!” বাস্তবে, এটি সত্যিই ঘটতে পারে। তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, এমন ক্ষেত্রে যেখানে নিজের ব্যক্তিত্বের ধারণা একটি সুপার আইডিয়া, একটি ম্যানিয়া হয়ে ওঠে। যখন নতুন সূচনা হয় আগ্রহ এবং প্রকৃত আবেগ থেকে নয়, কিন্তু নীতি থেকে "আমি আমার দাদীকে ঘৃণা করার জন্য এটি করব, আমি আমার কান স্থির করব," আমার নিজের আকাঙ্ক্ষা থেকে নয়, তবে "সবার কাছে প্রমাণ করার আকাঙ্ক্ষা থেকে," ” “দেখুন আমি কী করতে সক্ষম,” ইত্যাদি।

সুতরাং, হারকিউলিস, ইভানের বিপরীতে, কেবল দুটি পথের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। দুই নম্বরটি ঐতিহ্যগতভাবে আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত জগতের মধ্যে সংঘর্ষের প্রতীক, বিরোধীদের সংগ্রাম। রোমে বৃহস্পতির ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার আগে, আকাশের দেবতা ছিলেন দ্বিমুখী জানুস, যিনি সকালে স্বর্গীয় দরজাটি খুলেছিলেন এবং সূর্যকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং রাতে তালাবদ্ধ করেছিলেন। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে জানুসের একটি মাথা অতীতের দিকে তাকিয়েছিল এবং অন্যটি ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়েছিল। এটি কি সেই একই স্নায়বিক "কোথাও এবং কখনই নয়", বর্তমানের অনুপস্থিতি, বাস্তবে অনুপস্থিতির একটি দুর্দান্ত প্রতীক নয়?

সুতরাং, দুটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে মেরুকরণ প্রতিফলিত করে। এবং যেমনটি আমরা মনে রাখি, মানসিকতায় দুটি চরম খুঁটির উপস্থিতি, দুটি বিরোধী, সমানভাবে উল্লেখযোগ্য মনোভাব একটি নিউরোটিক জটিলতার লক্ষণ।

যাইহোক, রাশিয়ান হিরো, হারকিউলিসের বিপরীতে, ভাগ্যবান ছিল। তৃতীয় পথ, যেটি সরাসরি নেতৃত্ব দেয়, তা হল অতীন্দ্রিয় এলাকা যেখানে বেমানান, যেমনটি চেতনার কাছে মনে হবে, বিপরীতগুলি একত্রিত হতে পারে, যেখানে সবকিছু একবারে সম্ভব: সমৃদ্ধি এবং গৌরব। যাইহোক, এই পথ, প্রথম নজরে, সবচেয়ে অগ্রহণযোগ্য এবং ভয়ানক:

"আপনি যদি সোজা যান তবে আপনাকে হত্যা করা হবে।" ইন্ট্রাসাইকিক স্পেসে, এই রাস্তাটি শুধুমাত্র বিদ্যমান ইগো-ইনস্টলেশনের মৃত্যুকে বোঝায়, যা বর্তমান পরিস্থিতি, বিশ্বের বাস্তব (একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য) চিত্র নির্ধারণ করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিই বিশ্বের অসীম বৈচিত্র্য থেকে শুধুমাত্র দুটি বিকল্পের দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রকে সংকুচিত করে: "আপনি হয় ধনী বা সৎ হতে পারেন", "হয় নীরব থাকতে পারেন, অথবা বিবাহবিচ্ছেদ এবং একাকীত্ব", "হয় স্থিতিশীলতা বা একটি আকর্ষণীয় জীবন। ”, ইত্যাদি। এবং তাই এবং শুধুমাত্র বিশ্বের অভ্যাসগত চিত্রের মৃত্যুর সাথে সাথে বিশ্ব নিজেই প্রসারিত হয়, নতুন সংস্থান এবং সুযোগগুলি পাওয়া যায় যা পূর্ববর্তী ইনস্টলেশনের বাহক স্বপ্নেও ভাবতে পারেনি।

এটা অবশ্যই বলা উচিত যে দীক্ষার প্রক্রিয়া, একটি শব্দ যা দৃঢ়ভাবে বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানের বক্তৃতায় স্থানান্তরিত হয়েছে, অগত্যা "মৃত্যু - সমাধি - একটি নতুন গুণে পুনরুত্থান" এর আচার ধারণ করে। “দীক্ষা বলতে বোঝায় জীবনের কম পর্যাপ্ত, অপ্রাসঙ্গিক অবস্থার শুকিয়ে যাওয়া এবং আপডেট হওয়াগুলির পুনরুজ্জীবন, দীক্ষার নতুন অবস্থার জন্য আরও উপযুক্ত। এখানে আমরা রূপান্তর, পরিবর্তনের মুখোমুখি হয়েছি, যে কারণে আচারগুলি নিজেই এত রহস্যময় এবং ভয়ঙ্কর।"