- Kakva tuga, prosto ne mogu da verujem. prihvati moje saučešće,- Rekao je, ali nikako u duši - ravnomjerno, mirno. Da, naravno, i ja ću se, kao i drugi, praviti da mi je žao, ali u stvarnosti to ne osjećam. Emotivno sam bešćutan. Samo idem dalje. Dugo očekivani sastanci, dugi rastanci, sastanci sa prijateljima. Smijem se, kajem se, ali unutra nema ničega.

Sve emocije su nestale. Bilo je trenutaka ranije, bio sam zabrinut, iznenađen, srećan. A onda se prekinulo. U dobrom sam stanju, ne brinem ni za koga. Emocije su ostale samo u meni. Budite sretni – zbog sebe. I strah je takođe samo za vas. Neko se oseća loše, ima ličnu tugu, pretrpeo je fizičku ili psihičku traumu - ja to ne osećam, ne uzimam k srcu. Plašim se samo za sebe, bojim se da bi mi se ovo moglo dogoditi. U isto vrijeme, ne osjećam bol druge osobe - ovdje je on vrlo blizu - i ne preuzimam njegov bol. Osećam se mirno, smireno, nije me briga.

Iako želja da živimo vedrije, bogatije, emotivnije – da se otvorimo tako da sve unutra bude ispunjeno emocijama – ostaje, živi negdje, skrivena unutra. Gledate na svijet sa toliko mogućnosti i plašite se da izađete, potiskujete svoja osjećanja. A kada slučajno izbije neka “dodatna” emocija, oprezno gledate okolo s nadom da to niko nije primijetio. Nije li to izazvalo osudu drugih ljudi u okolini, jako sam ovisan o procjeni drugih, jer Nema samopouzdanja u izražavanju sebe.

S jedne strane, postoji mirno, ujednačeno stanje, as druge, želja za osjećanjem. Sa stanovišta Sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana, ljudi se ne rađaju isti – ljudi se rađaju različiti i svako ima svoje zadovoljstvo. Neki teže novostima, drugi dosljednosti.

Postoje ljudi kojima su emocije, ljepota i ljubav glavne vrijednosti u životu. Sistemsko-vektorska psihologija to objašnjava prisustvom vizuelnog vektora u njima - jednog od osam vektora, koji su poseban skup svojstava i želja. Želje ljudi sa vizuelnim vektorom od rođenja su da budu emotivni, otvoreni i da gledaju na svijet raširenih očiju. Oni su ljubazni, simpatični, bistri i osjetljivi ljudi. I to su date osobine koje se manifestiraju kod odrasle osobe ako je u djetinjstvu postojao pravilan razvoj.

Međutim, često se dešava drugačije. Kada su previše (za druge) senzualne, to izaziva nerazumijevanje i osudu drugih ljudi: "Suze ne mogu pomoći tvojoj tuzi!" Ovo su veoma emotivni ljudi od rođenja. I njihove suze "stoje" vrlo blizu. Svoja osećanja izražavaju kroz suze. Tada vizuelni ljudi uče da izražavaju svoje emocije rečima. Pozorišna umjetnost je primjer gdje se manifestuje njihov talenat, sposobnost da izraze bilo koje osjećanje, odigraju ga, prožive sa ogromnom emocionalnom amplitudom.

U djetinjstvu takva djeca često plaču. Sva djeca često, ali ova posebno. Ono što smo navikli da čujemo kada dečak plače: „Hajde, prestani da plačeš, nemoj da plačeš, prestani da kukaš, muškarci ne plaču, prestani da plačeš!“ U dvorištu su djeca s takvim “prtljagom” predmet sprdnje. Dijete počinje izbjegavati takve situacije, pokušavajući ne dozvoliti da njegova osjećanja izbiju. Stiže mi knedla u grlu - moram se suzdržati. Pokušava da sakrije svoju plačljivost. Kada izdajnički naviru suze, trlja oči kao da ga je nešto udarilo. U svakoj situaciji svoje emocije drži za sebe kako ih ne bi pokazao.

Sazrevši, navikne se suzdržavati se toliko da kada mu je potrebna senzualnost, empatija, sposobnost osjećanja drugog, ispada da to ne može dati. Jer ne postoji vještina da iznesete svoju emocionalnost, da stvorite iskrenu vezu s drugim ljudima. Kao rezultat, formira se zatvorenost, tj. izolacija u sebi. Ali suze su normalne, iscjeljujuće i oslobađaju, pomažu vam da prebrodite tešku emociju i osjetite olakšanje.

Uzroci bešćutnosti

Zašto ja, kao odrasla osoba, nisam u stanju da osjetim bol ili radost druge osobe u sebi? Za to mogu postojati dva glavna razloga. Jedan, kako je gore napisano, kada je senzualnost od djetinjstva ismijavana u društvu, nije bio prihvaćen ni od roditelja (obično od oca), ni u dvorištu, ni u školi.

Tada su emocije skrivene duboko unutra, svojstva vizualnog vektora se ne razvijaju. Osoba ostaje puna anksioznosti, formira se mistični i praznovjerni pogled na svijet, jer želje vektora ne nestaju nigdje, već poprimaju drugačiji oblik. U ovom slučaju, osoba doživljava strah od tuđe tuge: „Kakav užas, kako se bojim da će mi se to dogoditi.“

A drugi je posljedica preopterećenosti s gubitkom jake emocionalne veze. U ovom slučaju, duša osobe postaje kao spaljena pustinja, on jednostavno ne može ništa osjetiti; podsvjesno, kako bi se zaštitio od novog udarca, odguruje želje za empatijom i simpatijom. Čini se da se psiha vodi principom da je bolje ne osjećati ništa nego doživjeti tako snažne udarce da nije u stanju da preživi.

U takvim slučajevima osjeća ravnodušnost, kako od tuđe tuge, tako i od vlastite tuge. Izvana, osoba može biti prilično društvena, riječima - empatična, ali unutra postoji praznina.

Postoji još jedan razlog za nesposobnost empatije – to se odnosi na sve ljude – to je osjećaj da se život drugog ne odnosi na njega lično. Uverava se ovako: „Dobro je da mi se ovo nije desilo“, kao da je broj udaraca određen, a neko je imao manje sreće jer ga je tuga „došla“. To se dešava kada se čovek podeli na ono što je moje i ono što je moje, po analogiji sa materinskim instinktom - srce ga boli za dete, ali drugog nije briga.

Sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana pokazuje kako smo povezani jedni s drugima, otkriva nam mogućnost da osjetimo drugog, doživljavajući tako život u novim aspektima, uživajući u njemu potpunije i snažnije.

Izaći iz uobičajenih okvira strahova, istopiti svoju ravnodušnost i zakoračiti na pozornicu vlastitog života nije lako, ali je moguće – zahvaljujući razumijevanju svoje prirode. Ne osjećati se, ne brinuti se, ne živjeti, ostati suv prema tuđim iskustvima - to čini život bezukusnim i praznim. Ali postoji i drugi način - naučiti da to radiš ispravno, da naučiš da saosećaš, da imaš saosećanja, da sebi dozvoliš čitav svet skriven iza bola drugog.

Možete saznati više o ljudskoj prirodi na besplatnom online treningu o sistemsko-vektorskoj psihologiji Jurija Burlana.

Svi se suočavamo sa ovim problemom. Mi idemo na bogosluženja, molimo se kod kuće, čitamo Sveto pismo i knjige o duhovnom životu, razmišljamo o božanskim stvarima, ali naše srce... Naše srce ne odgovara na sve to. Ne, ne samo da se ne odaziva, čak se i ne otvara, kao da ne želi da pusti ono što bi trebalo da ga ispuni, da postane njegov sadržaj, njegov život. Ne želi pustiti grace unutra.

I ostaje hladna, suva, mala i skučena. I ne znamo šta da radimo s njim, kako da mu pomognemo, odnosno kako da pomognemo sebi. A pomoć je potrebna, jer živimo samo onoliko koliko je naše srce živo, samo onoliko koliko je sposobno da osjeti, doživi, ​​odgovori.

Prepodobni Varsanufije Veliki: „Što više omekšavaš svoje srce, ono će više milosti primiti“

A ruku pomoći nam pruža i monah Varsanufije Veliki, savršeni čovjek, koji nikada nije govorio sam od sebe, već je ljudima samo objavljivao ono što mu je Duh Sveti otkrio: „Što više omekšavaš srce svoje, to je više blagodati. ugodit će se.”

Ovo je nevolja, ovo je bolest - gorčina srca. Ne, nije gorčina koju u nekim trenucima doživljavamo prema određenim ljudima u određenim okolnostima, druga je ona koja nam je postala uobičajeno stanje.

Nepotrebno je reći da je život oko nas općenito vrlo složen, dramatičan, čak i okrutan? Ne prođe dan da čovjek ne ubije čovjeka – i to ne zbog nečeg važnog, značajnog ili jednostavno vrijednog, već i zbog sitnica, sitnica, ponekad i doslovno – tek tako. Vjerovatno nije bilo kratkog perioda u cjelokupnoj istoriji čovječanstva da se bar negdje nije vodio rat, da se ljudi ne istrebljuju nemilosrdno, varvarski i apsurdno. Nije bilo i nema trenutka da neko nije lagao, izdao ili podlo. Svijet je razmažen do krajnosti, truo je do krajnosti, a čovjek je razmažen i truo. I mi se stalno suočavamo sa tom izopačenošću i truležnošću, ulazimo u život ne znajući šta da očekujemo od ljudi, ali vrlo brzo saznamo. Da, srećemo se i dobrog, i svijetlog, i stvarnog, ali ima toliko zla, mračnog, lažnog!

I postajemo ogorčeni. Naviknemo se da se branimo, dođemo do zaključka da je najbolja odbrana napad, ili barem spremnost da odmah izvršimo kontranapad čim nas napadnu. Trudimo se da svoj unutrašnji život izgradimo na način da budemo što stabilniji, neranjivi na ljudsku zlonamjernost, zatvaramo se. Ali ispostavilo se da se naše srce na kraju zatvara ne samo od ljudi, već i od Boga – jer postaje otvrdnuto.

I šta učiniti sa ovim podacima? Biti naivan, ne primećivati, ne biti svestan kakav je život? Primanje udarac za udarcem, rana za ranom, povreda za povredom? I šta će onda biti sa nama, šta će od nas ostati? I nije li to u principu ludost? Teško, zbunjujuće pitanje.

Ali čini mi se da se to, kao i mnoge druge stvari, rješava kada sebi postavite pitanje: „Da, u pravu si. Ali reci mi: šta ti je zaista najvažnije?” Ako je važniji ovozemaljski život, udobnost i sigurnost u njemu, rast karijere, finansijski uspjeh, onda da, potpuno ste u pravu: zanemariti svo ovo gorko iskustvo, živjeti kao da mu se usprkos, je ludilo. Ali šta ako ti je važniji drugi život, jedini pravi – život sa Njim koji nije samo Tvorac i Izvor života, već i sam život? Šta onda učiniti sa ovim iskustvom, koje je stvarno, koje se ne može poreći?

Morate se boriti za svoje srce - sa svojim strahom, sa svojim kukavičlukom, sa svojim samoljubljem

Onda... Onda se moramo boriti za svoje srce - sa svime što ga mijenja, čini drugačijim, tuđim Bogu i nama samima. Ne treba se boriti protiv onoga što nam prijeti, što nas napada, što nam oduzima ono što je naše. Boriti se sa onim što je u nama samima, što je pravi razlog, a ne razlog gorčine: svojim strahom, svojim kukavičlukom, svojom sebičnošću, zavišću, ljubomorom, takvom dirljivom i istovremeno izdajničkom ljubavlju - prema sebi. Boriti se za sasvim drugačiju ljubav - prema ljudima i prema Onome na čiju su sliku i priliku stvoreni oni koji su postali ono što su danas. Onome kome su tako dragi, od koga su neizmerno voljeni.

Vjerovatno nema ništa teže od ove borbe i ove ljubavi. Ona je bila ta koja je dovela Sina Božijeg, koji je postao Sin Čovečiji, na Golgotu. Voljeti znači otvoriti se, dati sebe, žrtvovati se. Ne bez razloga, ne bez potrebe, ne bez nužde, ali ipak otvoriti se, i dati sebe, i žrtvovati se – kada ljubav to traži, kada izjavi da je moguće samo ovako, a nikako drugačije.

Ovo je veoma težak put. Toliko složeno da je pričanje o tome ponekad ne samo nezgodno, već i neugodno: znate koliko često s vremena na vrijeme poskliznete, kako ga - ponekad slučajno, a ponekad namjerno, sažaljevajući se i time uništavajući sebe - napustite . Gdje? Da, na to vrlo bezvodno, neplodno, prokleto tlo gorčine, kada se čini da se vaša duša pretvara u ovo tlo.

Ali nema sreće za hrišćansku dušu (a koja duša nije hrišćanska ako je po prirodi hrišćanska?) izvan ovog puta, van puta borbe za ljubav, izvan ljubavi kao takve. I šta god da postigneš za vreme koje ti je ovde dodeljeno, šta god da stekneš, koliko god se visoko popneš, sve to neće zasititi tvoje srce, neće doneti istinsku radost, osećaj da je tvoj život zaista život, i ne živi.

Postoji tajna o kojoj saznajemo tek kada se odlučimo na otvorenost, na žrtvu, na bespomoćnost, barem malo sličnu onoj koju vidimo u onim trenucima kada je Sin Čovječiji predan u ruke grešnika, kada je podvrgnut pljuvanju i davljenju, i bičevanju, kada se cijelo Njegovo tijelo pretvori u jednu krvavu ranu, kada je na krstu podignut u visine nebeske i samo jedno zvuči: „Oprosti im, jer ne znaju šta čine “ (Luka 23:34).

Ljubav te vodi na tvoju malu kalvariju, kojih u tvom životu može biti mnogo više, i odjednom osetiš koliko ti je Hrist blizak, da nema drugog mesta gde bi ta bliskost bila tako neverovatna, tako opipljivo jedinstvo kao krst . I shvatite da je sve postalo drugačije - ovaj život, vaše srce i vi sami. Da u vama u ovom trenutku nije ostalo ništa okrutno, ništa strano, već samo ono što Gospod želi da vidi u vama.

Vjerovatno nema važnijeg iskustva od ovoga, nema dragocenijeg iskustva. I to je, naravno, imao na umu monah Varsanufije kada je jednom učeniku dao ovaj odgovor: „Što više omekšavaš svoje srce, ono će više milosti primiti.

31. oktobra 2005
Days.ru

Arhiepiskop Nikon Vologdski.

Srce mi je otvrdnulo...

„Srce nam se pretvorilo u kamen“, piše mi jedan čitalac, „naša duša je postala kao vosak na hladnoći, a kralj David kaže da se vosak topi u prisustvu vatre. Isto tako, našoj duši je potrebno sunce da bi ga zagrijalo i omekšalo. Ali zraci sunca malo prodiru kroz vrevu života... Evo praznika - Svetlo Hristovo Vaskrsenje. Kakva radost za hrišćanina, kakav trijumf, kako je duša uzbuđena!.. Već mi je 60 godina; To znači da ovaj praznik svjesno slavim barem 50. put, a sve je isto - ista radost, isto emotivno uzbuđenje kao prije 50 godina! Nestrpljivo iščekujete zvonjavu za Svetlu Jutrenju, ustreptalog srca idete u hram Božiji, a kada se zapeva radosna „Hristos Voskrese“, suze poteku od nežnosti... I šta onda? Odem kući, podelim Hrista sa svojim ukućanima, i svi sednemo za sto krcati hranom i pićem... mirne savesti! A tamo, negde daleko od nas, neka nesrećna majka u negrejanoj kući grli svoje bebe čvrsto uz sebe, kao ptičje piliće, da ih ugreje, i čuje svečanu zvonjavu, i brizne u plamene suze za praznik...

I mi mirne savesti prekidamo post, ne čujemo ove gorke tužbe udovica i siročadi, i usuđujemo se da se nazivamo hrišćanima!.. Sveto Evanđelje je uvek pred nama; Otvorimo je i pročitajmo – ovako Hristos kaže grešnicima: „Bih gladan, i ne dadoste mi jesti; Bio sam žedan, i niste Me napojili; Bio sam stranac, a vi Me niste prihvatili; Bio sam nag, i ne obukoše Me, bolesni i u tamnici, i ne pohode Me... Odlazite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim!” (Matej 25, 42, 43, 41)... Je li to ono što radiš, dušo moja? Da li je to kako Hristos zapoveda? Kako bih volio, iako na ovaj veliki svečani praznik, ugrijati i nahraniti ovu nesretnu siročad, zagrijati ih toplom očinskom riječju! I kakva bi to bila radost za nas same, za naše duše. Rekli bismo: hvala Bogu! Iako smo jednom godišnje ispunili Hristovu zapovest!”

Sa zadovoljstvom izvlačim izvode iz ovog pisma i radujem se što još uvijek ima dobrih kršćanskih duša koje nisu potpuno zaboravile Kristove saveze, koje još uvijek žude u svojim srcima za tim savezima. Dalje u pismu, autor se žali da je usamljen, da to ne može sam – nema sredstava za to...

Ne tuguj, ljubazna, dušo pravoslavna! Ako ne možete učiniti mnogo, uradite barem malo. Ne možete ugrijati i nahraniti svu siročad koju vidite - ugrijati i nahraniti barem jedno, ostale pomilovati i utješiti lijepom riječju - to, naravno, možete. A Bog će vam, videći vašu dobru volju, nevidljivo poslati sredstva za druge... Uostalom, ne činimo mi dobro, nego ga Bog u nama i kroz nas stvara – mi smo samo oruđe Njegovog života na zemlji. .. Hristos traži među ljudima, među dušama vernim Njegovim zavetima, one čija su srca otvorena za dobro; i preko njih čini ovo dobro, i čini ih srećnim, živi članovi Njegovog tajanstvenog tela - Crkve pravoslavne... Sinovi sveta, koji služe bogu ovoga veka - bogatstvu, ne poznaju ovu sreću; jeretici koji visoko misle o sebi ne znaju. Ova sreća je dostupna samo poniznim dušama koje slušaju Hristovu reč: kada činite milostinju, ne dajte da vaša leva ruka zna šta radi vaša desna. I kada bi laik trebalo da čini takvo životvorno dobro za dušu, ako ne na praznike Gospodnje, ako ne na svetle dane Vaskrsenja Hristovog? Uostalom, ono što činimo bližnjemu, činimo i samom Gospodu našem. Čujte šta On govori: Zaista vam kažem, što god učinite jednom od Moje najmanje braće, učinite Meni! (Mt 25:40).

Kažem: laiku... A mi, pastiri, šta da radimo u svetim danima?.. Naravno, koliko možemo, ići ispred svog stada u činjenju dobra, jer se kaže: ovce slijedite Ga (Jovan 10:6). Moramo biti prvi koji će dati primjer kršćanske ljubavi u ime Vaskrslog Krista. A onda - čujete li: ruska duša se žali da joj je hladno? Zato je zagrijmo Hristovom milošću! Kako obilno duva ova božanska milost, koja uvijek iscjeljuje slabe i nadopunjuje siromašne u našoj Pravoslavnoj Crkvi! Samo bogosluženje obavljeno umno, s poštovanjem i usrdno, kako grije srce vjernika! A posebno svečane službe - kakva divna poezija u napjevima, kakva lepota, izražajnost i smisaonost u obredima!

Pozovite molioce da učestvuju u bogosluženju, postepeno uvodite opće crkveno pjevanje, pustite djecu da čitaju i pjevaju u crkvi i ne dopustite da ni jedna bogoslužja prođe bez žive riječi propovijedi, makar i kratke, ali srdačne. I vjerujte mi: tada niko neće ići na ove dosadne sastanke jeretika - adventista, pentekostalaca, baptista, kojih je sada bezbroj.

Da bi se narod navikao na zajedničko pjevanje, izašle su mnoge zbirke molitava i napjeva, svako može kupiti takvu knjigu i iz nje pjevati ono što treba da radi i što ne zna napamet. Naučite narod da peva - oni vole da pevaju crkvene pesme. I to nije posebno teško naučiti: uostalom, ako pamti osam melodija glasova, onda već može pjevati stihire, ostalo je još lakše naučiti. Obucite istinu Hristovu u slike, dajte više primera iz života svetih ljudi Božijih, kako su primenjivali Hristovu nauku u životu, a da neko ne kaže: oni su bili sveti, ali nama grešnicima gde da se ugledamo njih? - uzeti primjere iz modernog života. Ko hoće da ispuni svoju dužnost po savesti, ko srcem voli svoje stado, neprestano čuje u srcu svome glas Hrista Spasitelja: žetva je obilna, a radnika malo... A mnogo je onih koji žeđ za riječju Božjom, o, toliki! Na kraju krajeva, oni iz nekog razloga idu kod jeretika na njihove sastanke. Šta ih tamo privlači? Je li to samo radoznalost? Ne, tamo se nadaju da će piti živu vodu, ali umjesto toga piju otrov neprijateljstva protiv Majke Crkve...

„Zašto su nam pojmovi postali zamagljeni“, piše mi isti čitatelj, „Zašto ne možemo razlikovati crno od bijelog? Da, zato što nismo naučeni, ne razgovaraju sa nama očinski, jer ne osećamo tu toplinu u našim pastirima koju naša duša traži... Da su naši pastiri išli u selo na razgovore, pogledajte kako su pao bi da narod sluša tu svetu propoved. Dolazili bi muškarci, žene i djeca. Kakva bi to bila radost za pastira, i za obične ljude! Dugo bi pamtili i propovijed i propovjednika. I ovdje imamo vukove grabljivice u ovčijoj koži, zvane baptisti, koji odvode dobre ovce iz stada Hristovog. Gde god da se pojave, ljudi se okupljaju u gomilama da slušaju baptističkog propovednika o Božjoj reči. Jednom čoveku je drago da sluša i ateistu, sve dok govori o Božjoj reči. Ali mi nemamo razgovora sa našim pastirima, nema svetlosti, nema topline. I naše duše su se ohladile. I pravoslavni hrišćani prestaju da idu u crkvu... Daj nam svetlost, daj nam toplinu, zagrej nas očinskom ljubavlju!”

Evo glasa duše pravoslavnog naroda. Zar ga zaista nećemo čuti? Gladan i žedan narod - gle - ide onima koji im daju kamen umjesto kruha, zmiju umjesto ribe. Ko će Bogu za ovo odgovoriti, braćo i sapastiri stada Hristovog?!..

MOJI DNEVNICI, 1910

Mladi koji su se pridružili vjeri i uključili se u dobra djela često postavljaju sljedeće pitanje: „Kako mogu učiniti svoje srce profinjenim? Kako da ga učinim osjetljivijim? Odnosno, govorimo o bešćutnosti srca, „debeloj koži“. Ovo je veoma važno pitanje. A ljudima koji postavljaju ovo pitanje drago je što su u sebi otkrili ovu bolest i žele se boriti protiv nje.

Dok većina muslimana, koji samo znaju da su muslimani, još nisu otkrili ovaj porok u sebi. Oni se jednostavno etnički identifikuju kao muslimani i pate od ove bolesti, a da to ne znaju. I, naravno, neće imati takva pitanja.

Kada otkrijete ovu bolest kod sebe, to je jako dobro. To znači da ste na pravom putu, otkrili ste prepreku koja vas sprječava da priđete Uzvišenom Allahu i da Mu se klanjate. Oni ljudi koji nisu otkrili bolest ne traže liječenje.

Lijek koji muslimana prebacuje iz stanja zaborava u stanje sjećanja na Uzvišenog, osjećajući pogled Uzvišenog Allaha iza sebe. To se zove halat eš-šuhud – stanje u kojem osoba otkriva da je njegovo srce postalo profinjeno i osjetljivo. Za to je jedini lijek sistematsko sjećanje na Uzvišenog Allaha, ne samo samo sjećanje, već i marljivost u tome, koristeći vird.

Šta je vird? Vird je riječ koja se zasniva na Kuranu i hadisu, iz života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih drugova. Značenje ove riječi je sljedeće: sistematsko poštivanje određenih vrsta, oblika sjećanja na Uzvišenog Allaha, koje se trudite ni u kom slučaju da propustite i radi Uzvišenog da poštujete. Sjećanje na Svemogućeg samo na ovaj način može osloboditi srca onog sloja koji se u Kuranu naziva “ar-ran”.

Naša srca hrđaju kao metalna hrđa. Vremenom, kada ispunimo svoja srca mislima o ovozemaljskim stvarima ili kada počinimo grijehe, srce postaje prekriveno slojem, koji se u Kuranu naziva “ar-ran”. To otežava srce, a čovjek već jako slabo osjeća hutbu propovjednika, misli o smrti imaju vrlo slab utjecaj na njega, itd. I to postaje razlog njegove udaljenosti od Uzvišenog Allaha.

Većina muslimana je u sličnom stanju u takvom tradicionalnom poštovanju ove vjere. Religija je za njih tradicija, ako se mole, to je samo fizički - klanjajući se do zemlje, završavaju molitvu i vraćaju se u vrevu svijeta. Ako počne post mjeseca Ramazana, onda oni poste tek nakon što prođu kroz glad i žeđ, dok njihove duše doživljavaju potpuno drugačije stanje. I tokom hadža znamo koliko različitih namjera privlači ljude tamo. I malo je onih koji, promatrajući ovu religiju, udubljuju ne samo u njen oblik, već i u njen sadržaj.

Sadržaj, duh ibadeta, naravno, je osjećaj pogleda Uzvišenog Allaha, ono što nazivamo poniznošću prilikom ispunjavanja određenih Allahovih naredbi. Marljivo sjećanje na Uzvišenog dovodi nas u stanje u kojem ne izvršavamo formalna uputstva, ne postajemo formalni muslimani, već postajemo pravi muslimani koji prolaze kroz unutrašnje osjećaje, kroz poniznost, kada obožavaju Allaha, i općenito - kada rade svakodnevne stvari, tada uvijek osjećaju pogled Uzvišenog Allaha.

Kada se čovjek vrijedno sjeća Allaha, trudi se da ne gubi vrijeme i ni u kom slučaju ne odgađa i blagovremeno ispuni dužnost sjećanja na Uzvišenog, čime se nastoji približiti Allahu i upoznati Ga.

Kad bismo samo dobro razumjeli suštinu ajeta Kur'ana, u kojem Uzvišeni kaže da su vjernici oni koji se marljivo, sistematski sjećaju Allaha noću i u zoru. Kuran kaže (što znači): “Spavaju malo noću i u zoru traže oprost od Svemogućeg.”

A vird koji mentor daje obično se sastoji od istigfara (zahtjev za oprost grijeha), spominjanja Allaha i salavata (veličanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem). Ovom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “ Zaista, osjećam sloj na svom srcu i molim Allaha da mi oprosti grijehe 70 puta tokom dana " Ako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovo kaže o sebi, šta nam onda preostaje? Hadis koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obraćajući se svojim ashabima, rekao: “ Obnovite svoju vjeru! "Ashabi su upitali: " O Allahov Poslaniče, kako možemo obnoviti svoju vjeru? " On je rekao: " Da li često izgovarate riječi "la ilahe illallah" (Nema boga vrijednog obožavanja osim Allaha.) (Ahmad).

To znači da naša vjera teži da slabi. Jer se osoba u ovom životu susreće sa mnogim stvarima koje slabe njegovu vjeru. A da biste ga ojačali, morate češće govoriti “la ilahe illallah”.

Veliki imami pozivaju one ljude koji sistematski obavljaju neku vrstu božje službe (wird) da to nadoknade ako propuste. Imam en-Nevevi kaže: “ Ako se osoba bavi ibadetom Uzvišenog kroz sjećanje (zikr) danju ili noću i ako ga propusti, onda je vrlo preporučljivo da nadoknadi " Važno je.

Drugi pravedni halifa Omer bin el-Hattab (neka je Allah zadovoljan njim) kaže: Onaj ko je prespavao svoj vird ili njegov dio, pa ga klanjao između jutarnjeg i podneva namaza, onda će mu biti zapisano kao da ga je klanjao noću.».

Poslanikovi ashabi, sallallahu alejhi ve sellem, pokazali su posebnu revnost u sjećanju na Uzvišenog Allaha i koristili se posebnim sredstvima. Jednog dana, ulazeći u kuću, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je da je njegova žena Safija stavila četiri hiljade sjemenki ispred sebe i da se s njima sjeća Allaha. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pohvalio njenu revnost i želju, odobrio njen postupak i čak joj predložio neke riječi da nastavi spominjanje Allaha.

Također, od jednog od velikih ashaba Ebu Darda, radijallahu anhu, prenose se pouzdani podaci da je imao posebnu vreću u kojoj je držao sjemenke hurmi sorte “ajwa” uz pomoć koje sjetio se Uzvišenog nakon sabah-namaza.

Postoji i podatak da je Sadov saradnik imao posebno okruglo kamenje na kojem je takođe klanjao Allahu dž.š. Također se pouzdano navodi da je Ebu Huraira ra imao nit sa hiljadama čvorova, na kojoj je također ispunio svoju dužnost - sjećanje na Uzvišenog.

Sve ovo sugerira da su ovi ljudi smatrali da im je potrebno izliječiti svoja srca sjećanjem na Uzvišenog, veličanjem Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Među riječima koje jačaju i oplemenjuju srca vjernika i približavaju ih Allahovom zadovoljstvu je veličanje Allahovog Poslanika, salavat i salavat. Jer Uzvišeni Allah kaže u Kuranu (što znači): “ Allah i meleki Njegovi veličaju Uzvišenog Allaha, a vi, vjernici, slavite njega ».

Šta je salavat? Ovo je apel Uzvišenom Allahu sa dovom za uzdizanje Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u stepen, u položaj pred Njim. Mnogi hadisi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ukazuju na posebnu nagradu koja se daje za učenje salavata. Ali važno je sljedeće. Abdurrahman bin Awf kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izašao, a ja sam ga slijedio, krenuo je prema vrtu palmi, počeo da klanja i dugo se zadržao na sedždi, što me je upozorilo, i počeo sam da brinem: šta ako se nešto desi Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Nakon namaza, vidjevši moju opreznost, rekao mi je: “Šta ti je, o Abdurrahmane?” Rekao sam: “O Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, kada si se dugo zadržavao na sedždi, uplašio sam se.” A onda je rekao: „Džebrail (alejhi selam) je došao kod mene i rekao: „Da te obradujem dobrim vijestima? Uzvišeni Allah kaže: “Onoga ko veliča Mog Poslanika salavatom, ja ću veličati, onoga ko pozdravlja Moga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ja ću pozdravljati” (Nasai, Ibn Hibban). Vjerovatno bi, da bismo se uvjerili u potrebu učestalog veličanja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio dovoljan sam ovaj hadis.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Približava se sudnji čas, sjetite se Uzvišenog Allaha " U to vrijeme, jedan od prisutnih upita: “O Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem! Često te veličam, koliko dugo treba da radim ovo? Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Koliko hoćeš.” Rekao je: "Onda ću provesti četvrtinu svog vremena hvaleći vas." Na šta je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “ Slavite koliko hoćete, što više veličate, to će vam biti veća korist " I ovaj ashab reče: “O Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem! Provešću sve svoje vreme hvaleći te.” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Time će vas Allah spasiti od nedaća, briga i oprostiti vam grijehe.

Ponekad čujemo sljedeće fraze: „Da li Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, treba da ga veličamo vrlo često? Uostalom, on je slavljen od Svevišnjeg, on je na svom zasluženom nivou, bez obzira da li ga veličamo ili ne? Činjenica je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posrednik preko kojeg nam je došao Kuran, vjera islam, naučili smo monoteizam i počeli obožavati jedinog Allaha, preko kojeg stičemo spas i na ovom svetu i u večnom životu. Uzvišeni Allah nas uči da budemo zahvalni ljudi, a svaki musliman ima dužnost prema Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Slaveći ga, odajemo počast Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji nas je spasio od zablude. Postoji podatak da u svakom slučaju, bez obzira koji sluga Uzvišenog veliča Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postaje svjestan toga, i time je zadovoljan.

Prisjetimo se kur'anskog ajeta u kojem Uzvišeni Allah kaže (što znači): “Vaš Gospodar vam je naredio da obožavate samo Njega i činite dobro svojim roditeljima, ≤…..≥ kažete: O Allahu, pokaži milost mojim roditeljima kao što su oni pokazali svoju milost prema meni " Mislite da roditelji neće dobiti nagradu od Allaha za milost koju su iskazali svojoj djeci, za teškoće koje je majka proživjela, bez obzira da li njihovo dijete traži od Allaha milost za njih ili ne. Bez obzira na to, oni dobijaju nagradu za sve što rade za djecu. Ali Uzvišeni Allah i dalje poziva djecu da Ga mole za milost za svoje roditelje, jer to je dužnost djece prema roditeljima. Veličanje Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je također dužnost svakog muslimana. Kad god se sjetimo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, trebamo ga veličati riječima “sallallahu alejhi ve sellem”.

U zaključku, još jednom bih vas podsjetio da bez sistematskog sjećanja nećemo ništa postići, a za to svaki dan treba izdvojiti posebno vrijeme za sjećanje na Uzvišenog Allaha.

Nedavno sam prisustvovao konferenciji o iscjeljivanju i oslobađanju i primijetio kako često neprijatelj koristi prošlu bol i rane ljudi da ih ubijedi da otvrdnu svoja srca.

Kao što osoba koja zadobije fizičku ranu razvije krastu na tom mjestu, isto se može dogoditi i vašem srcu.

Neprijatelj vas može uvjeriti da je otvrdnjavanje i otvrdnjavanje vašeg srca neophodno da biste ga zaštitili od novog bola.

Ako je čovjek tvrdog srca, neće vjerovati u Božju ljubav. Vjera u Božju ljubav daje mu ranjivost i poniznost koja ga plaši.

On takođe nije u stanju da primi Božju Reč jer ona ne može da prodre u okorelo srce. A ako prodre, neće ići duboko.

Božja Riječ mora prodrijeti u srce i rasti kako bi proizvela plod Duha: “ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotost, samokontrola”(Gal. 5:22-23).

Evo još jedne otrežnjujuće misli: osoba može čak pokušati da služi drugima tvrdog srca. Ali ljubav neće motivisati ovu uslugu. On će služiti iz legalizma, dužnosti, obaveze ili dosade. Naravno, on neće dobiti radost od takve službe.

Bog mi je dao ovu riječ po ovom pitanju: “Ako ne dozvolite Gospodu da izliječi vaše srce, nikada nećete prerasti svoje rane.”

Jedina stvar koju znam da je dovoljno moćna da ublaži tvrdokorno srce je Isusova krv. Evo nekoliko istina o Isusu koje mogu pomoći da se omekša okorjelo srce—ako osoba želi vjerovati.

Napisaću i svoju molitvu za osobu tvrdog srca.

Isus je patio. Isus je bio ranjen. Rugali su se Isusu. Isusa su tukli. Isus je odbijen. Bio je oklevetan i osuđen. Isus je bio vrijeđan i verbalno zlostavljan. Isus je bio izmučen. Isus je pretrpio teškoće. Ne postoji ništa što smo izdržali kroz šta Isus nije prošao.

Razmisli o tome: Isus je sa sobom na krst uzeo grehe celog sveta, od početka vremena, svaki greh u istoriji. To znači da je Isus morao snositi grijehe ubica, preljubnika, bludnika, silovatelja, zlostavljača djece, pedofila, zlostavljača, lopova i lažova. Isus je nosio svu izopačenost i zlo koje je čovečanstvo počinilo kroz svoju istoriju.

Ničiji grijeh nije ostavljen. Isus je preuzeo na sebe grijehe onih koji su ti nanijeli nepravdu. Isus je preuzeo i tvoje grijehe.

Isus je morao da preuzme na sebe prljavštinu grijeha, iako nikada nije zgriješio.

Isus je to učinio kako bi obnovio odnos cijelog čovječanstva sa Ocem. Otac je utvrdio da je kazna za grijeh smrt. Isus je platio cijenu svojom smrću za sve nas jer nas toliko voli. Isus je patio kao što smo mi patili, ali mi ne patimo kao što je On patio.

Isus je umro i uzeo sav taj grijeh sa sobom u grob. Ali, hvala Bogu, Isus je pobijedio grijeh, pobijedio smrt i izašao iz groba. On je ponovo uskrsnuo trećeg dana da bismo mogli imati novi život u Njemu.

On je to uradio jer nas voli. Ne zato što smo mi dobri, već zato što je On dobar.

„Jer sam uvjeren da nas ni smrt ni život, ni anđeli, ni poglavarstva, ni sile, ni sadašnjost, ni budućnost, ni visina, ni dubina, ni bilo šta drugo u stvaranju, neće moći odvojiti od ljubavi prema Bog koji je u Hristu Isusu Gospodu našem.” (Rim. 8:38-39)

Mi koji vjerujemo u svojim srcima i ispovijedamo svojim usnama da je Isus Sin Božji i da je uskrsnuo treći dan, bit ćemo spašeni jer su naši grijesi okajeni Njegovom pravednošću.

On liječi slomljena srca i prevezuje im rane. Daje nam ukras umjesto pepela, ulje radosti umjesto žalosti, odijelo slave umjesto klonulog duha, da budemo sadnja Gospodnja na slavu Njegovu.

Da sumiramo, ogorčena osoba je poput betonske ploče. Na njemu neće izrasti ništa posebno, a ono što raste bit će zakržljalo, slabo i bolesno.

Da bi bilo šta raslo, beton mora biti razbijen, uklonjeni komadi, nova zemlja obrađena i zasađeno dobro sjeme.

Evo moje molitve za osobu tvrdog srca, preuzeta iz Jezekilja 36:26:

Neka moj brat ili sestra dobiju novo srce i novi duh, neka Gospod uzme srce od kamena od njihovog tijela i da im da srce od mesa kako bi mogli u potpunosti prihvatiti Očevu ljubav prema njima.

Zapovijedam svakom zlom duhu koji ih obmanjuje da misle da je tvrdo srce neophodno za njihovu sigurnost i zaštitu da izađe iz njih u ime Isusa Krista.

Gospod je njihov zaštitnik, njihova tvrđava, njihov izbavitelj; Bože moj, njihova snaga u koju će vjerovati; njihov štit i rog njihovog spasenja, njihovo uporište.

Duhove srama, potištenosti, ljutnje, ponosa, ranjivosti, neopraštanja, straha, odbačenosti, siromaštva, bola i svega ostalog u njihovim dušama i tijelima što Otac nije posadio, ja vas iskorijenim snagom Riječi Oca našeg u ime Isusa Hrista.

Duše traume, zapovijedam ti da izađeš iz njih i ne vraćaš se u ime Isusovo. Oni su slobodni od oplakivanja svojih gubitaka, slobodni da se osjećaju dobro u naručju pune ljubavi svog Spasitelja. Oni mogu hodati u slobodi i plesati u slavu Božju.

Vidim ih kako plešu pred Gospodom, sa licima koja sijaju od radosti i sa raširenim rukama, sve primljeno na dar.

Neka objavljuju, prema Ps. 29:12-13:

„I tugu moju si pretvorio u veselje, skinuo kostrijet moju i radošću me opasao, da Te slavi duša moja i da ne ćuti. O moj boze! Hvaliću Te zauvek.”

Gospod je slavljen kada je Njegov narod dobro navodnjena bašta, drveće pravednosti, bogato plodovima.

Njegova Reč je dobro seme; Njegov Sveti Duh je naša voda, koja donosi vrijeme osvježenja u Njegovom prisustvu.

Ako smo mi dobro zaliveni vrtovi sa obilnim plodovima, drugi mogu doći i okusiti i znati da je Gospod dobar.

Autor - Kimberly Taylor/charismamag.com
Prevod - Denis Savonchuk Za