Pedagoške ideje i pogledi Dušinskog. Pedagoški radovi K.D. Ušinski. Temelji učenja Ušinskog i njihov utjecaj na modernu pedagogiju

Ispostavilo se da je najveći predstavnik ruske pedagogije Konstantin Dmitrijevič Ušinski (1824-1870).

Dolazeći iz religiozne zemljoposjedničke obitelji, Ushinsky je stekao gimnaziju, a potom i fakultet. Nakon što je diplomirao na Moskovskom sveučilištu, predavao je na Jaroslavskom pravnom liceju, a potom je služio kao službenik. Nakon što je 1859. imenovan inspektorom Ženskog instituta u Smolnom, reformirao je ovu ustanovu, obogativši sadržaj obrazovanja uvođenjem dvogodišnjeg pedagoškog razreda. Godine 1860–1862 uređeno" Glasnik Ministarstva prosvjete". Posljednjih godina života, nakon umirovljenja, bavio se intenzivnim teorijskim istraživanjem u području pedagogije. U tom razdoblju napisao je glavna pedagoška djela: "Čovjek kao subjekt odgoja", "Zavičajna riječ" i tako dalje.

Ushinsky je utemeljitelj znanstvene pedagogije u Rusiji, koja se temelji na ideji nacionalnosti. Kako je napisao jedan od njegovih sljedbenika: „Ušinski je uistinu učitelj našeg naroda, kao što je Lomonosov naš narodni znanstvenik, Suvorov naš narodni zapovjednik, Puškin naš narodni pjesnik, Glinka naš narodni skladatelj.“

K. D. Ušinski bio je prvi od ruskih učitelja koji je pokušao sažeti znanstvene spoznaje o čovjeku, na temelju prepoznavanja odnosa pedagogije i podataka antropoloških znanosti. Ušinski je nastavio tradiciju ruskog prosvjetiteljstva, usmjerenog na pronalaženje pedagoških rješenja za društveno-političke probleme. Razmišljao je o izvođenju naroda iz tame siromaštva i neznanja, vjerujući da obrazovanje može spasiti čovječanstvo od mnogih zala.

Svjetonazor mladog Ušinskog formiran je pod utjecajem klasične njemačke filozofije, posebice hegelijanizma, kao i materijalističkih učenja fatalističke vrste. Kasnije je počeo naginjati prema spoznaji primata stvarnog znanja, prema razumijevanju neizmjernih kreativnih mogućnosti čovjeka. Sve to nije isključivalo religiozno shvaćanje odgoja, osobito moralnog. U biti, Ušinski je pokušao pronaći “srednji put” između materijalizma i idealizma. Ali općenito, njegove poglede karakterizira materijalistička orijentacija:

“Umjetnost obrazovanja posebno i iznimno mnogo duguje materijalističkom trendu u filozofiji.”

Pogledi Ušinskog na društveni razvoj kretali su se od objektivnog idealizma (duh kao jedini motor povijesti) do priznavanja čovjeka kao pokretačke snage društvene evolucije. Proglasivši takvo antropološki princip(„sve društvene pojave proizlaze iz privatnih duševnih pojava“), Ušinski je, u biti, bio blizak francuskom prosvjetiteljstvu koje je sve najvažnije društvene pojave izvodilo iz ljudske prirode.

Ušinski je jasno shvatio potrebu za filozofskim razumijevanjem pedagogije: "Filozofska ideja treba služiti i voditi osnovu obrazovanja." Suštinski cilj odgoja životno je važan za čovjeka i stoga ne može ne biti ideološki, smatra znanstvenik.

Izvodeći cilj i program odgoja iz društvene egzistencije, Ušinski je smatrao da je pedagoški uspjeh moguć samo uz takav odgoj, koji će “svoja pravila temeljiti na javnom mnijenju i s njim živjeti i razvijati se”. S druge strane, obrazovanje bi trebalo "izvesti... nove generacije u život... potpuno spremne za borbu koja ih čeka."

Ideja o društvenom značenju obrazovanja jasno se očituje kod Ušinskog u načelo narodnosti. To je srž njegovog pedagoškog koncepta. Istodobno se Ušinski uzdigao iznad jednostranosti slavenofilstva i zapadnjaštva. Vjerovao je da ruska pedagogija može koristiti znanstvena pedagoška znanja stečena u raznim zemljama. Upravo je tako Ušinski reagirao na iskustvo školskog podučavanja Njemačke, Francuske i Švicarske, proučavajući ga tijekom putovanja po zapadnoj Europi. U svom najopćenitijem obliku, ideja nacionalnosti je za Ušinskog značila objektivnu potrebu svake nacije za vlastitim sustavom obrazovanja i odgoja sa svojim osebujnim nacionalnim obilježjima i kreativnim manifestacijama.

U ruskoj se školi načelo narodnosti imalo ostvarivati prvenstveno kroz prioritet zavičajnog jezika kao predmeta školskog obrazovanja. Podučavanje materinskog jezika, objašnjavao je Ušinski, razvija dar govora, uvodi u riznicu jezika i formira svjetonazor („maternji jezik je duhovno ruho u koje se mora odjenuti sve znanje”).

Jednako važno mjesto u tumačenju nacionalnosti dano je Ušinskom ideja o radu kao vodećem čimbeniku osobnog razvoja. Pripremanje djeteta za rad doživljavao je kao ulazak u narodni život. „Obrazovanje se mora budno brinuti kako bi se, s jedne strane, učenik otvorio mogućnosti da pronađe koristan posao u svijetu, a s druge strane, da bi se u njega usadila neutaživa žeđ za radom“, „poštovanje i ljubav prema raditi... kako bi mu stekao naviku rada.”

Ushinsky je jedan od onih velikih učitelja koji ne samo da su proglasili postojanje zakona obrazovanja, već su ih i pokušali objasniti. Nastojao je identificirati te obrasce kao sredstvo kontrole ljudskog razvoja. Poznavanje zakona obrazovanja, dakle, postalo je ovisno o poznavanju čovjeka u svim njegovim manifestacijama. “Ako pedagogija želi odgojiti čovjeka u svim pogledima, onda ga mora najprije upoznati u svim pogledima.”

Pedagogija bi, prema Ušinskom, trebala stajati na temeljima širokog spektra antropoloških znanosti, koje su uključivale anatomiju, fiziologiju i patologiju, ljudsku psihologiju, logiku, filozofiju, geografiju, statistiku, političku ekonomiju, povijest. U tim znanostima, vjerovao je Ushinsky, otkriva se skup "svojstava subjekta obrazovanja, tj. osobe". Psihologija je dobila posebno mjesto među tim znanostima. Istodobno, Ushinsky je dijelio tezu o primatu vanjskog utjecaja u razvoju psihe i čovjeka u cjelini.

Majstorstvo pedagoške znanosti, smatrao je Ušinski, most je za pretvaranje obrazovanja u umjetnost. U ovom slučaju, učitelj se iz uslužnog, ali neučinkovitog sljedbenika pravila ponovno rađa u kreatora.

Ušinski je vidio obrazovanje kao glavno sredstvo mentalnog, moralnog i fizičkog razvoja pojedinca. Treningom se rješava dvostruki problem – obrazovni i obrazovni. Prvi dio znači racionalnu asimilaciju znanja o prirodi i društvu od strane osobe, drugi dio znači formiranje svjetonazora i uvjerenja.

Proces učenja smatrao se prijenosom znanja i vještina od strane nastavnika i njihovom asimilacijom od strane učenika, napornim radom („učenje je rad“), koji zahtijeva značajne voljne napore: „Učenje koje se temelji samo na interesu ne dopušta učeniku da se samoovladava kontrolu i volju za jačanjem, jer nije svako učenje zanimljivo i doći će puno toga što ćete morati preuzeti snagom volje.”

Odvajajući učenje od igre i smatrajući je neizostavnom obvezom školarca, Ušinski je smatrao da se pedagoški učinak može postići samo uvažavanjem dječjih potreba i interesa. Osim toga, postoji niz drugih uvjeta: 1) povezanost "ne sa zanimljivostima i čudima", već sa životom; 2) poučavanje u skladu s djetetovom prirodom (ne možete poučavati ranije “prije nego što ono sazri za učenje”); 3) nastava na materinjem jeziku; 4) postupno usložnjavanje u skladu s rastom i razvojem na takvoj razini da učenike drži u radnoj napetosti („ne da im zaspati“).

Ushinsky je podijelio proces učenja u dvije međusobno povezane faze, od kojih bi se svaka trebala sastojati od određenih koraka i vrsta rada učenika pod vodstvom učitelja. Prva faza je dovođenje znanja u određeni sustav. Uključuje sekvencijalno opažanje predmeta i pojava; usporedba i kontrast, razvoj preliminarnih pojmova; dovodeći te pojmove u sustav. Suština drugog stupnja je generalizacija i konsolidacija stečenih znanja i vještina.

Proces učenja treba graditi na temeljnim didaktičkim načelima - uvjetima: 1) svjesnost, jasnoća i samostalna aktivnost, kada se "dogodi prijelaz iz neznanja u znanje, potiče se samostalan rad učenikove glave"; 2) vidljivost (poučavanje na određenim slikama koje učenici neposredno percipiraju, koristeći prirodne predmete, modele, crteže kao glavna vizualna pomagala); 3) dosljednost, postupnost; 4) dostupnost, tj. “odsustvo pretjerane napetosti i pretjerane lakoće”; 5) snaga, čvrstoća asimilacije (vodeća metoda je ponavljanje: usputno, pasivno i posebno aktivno, kada učenik "samostalno reproducira tragove prethodno uočenih ideja").

Ushinsky je podržavao globalnu tradiciju razredni sustav, smatrao najprikladnijim za organiziranje školskih treninga. Smatrao je da je ispravno pridržavati se određenih pravila takvog sustava: 1) stabilan sastav učenika u razredu; 2) čvrsti postupak izvođenja nastave prema vremenu i rasporedu; 3) nastavni satovi s cijelim razredom i s pojedinim učenicima. Osvrćući se na sat kao temelj razredno-satnog sustava, Ushinsky je istaknuo vodeću ulogu učitelja, uočio potrebu za različitim oblicima sata ovisno o njegovim zadacima (objašnjavanje novog gradiva, učvršćivanje, razjašnjavanje znanja učenika itd.). ). Tijekom lekcije, u potrebnim slučajevima, predloženo je promijeniti njezin smjer.

Priprema i izvođenje lekcije, smatrao je Ushinsky, zahtijeva pedagošku vještinu i prethodnu obuku: “Koliko promišljenosti u riječima i zadacima, koliko intenzivne pažnje, koliko navike je potrebno od strane učitelja da zaokupi trideset ili četrdeset dječjih raštrkanih umovi koji još nisu dovoljno jaki za cijelu lekciju.” Glavni zahtjevi za izvođenje nastave bili su sljedeći: planiranje, organski prijelaz na nova znanja, higijena u učionici. Ushinsky je učenje, izgrađeno na snažnoj i svjesnoj asimilaciji prethodnog, usporedio s rastom zdravog stabla koje "svake godine dobiva nove grane".

Ushinsky je smatrao da su kućne aktivnosti učenika neizostavan dodatak radu u učionici kao jednom od glavnih oblika samostalnog rada. Djecu treba učiti vještinama takvog rada. Domaća zadaća shvaćena je kao nastavak obrazovnog procesa započetog u razredu (kućna nastava).

Ušinski je razvio doktrinu o dvostupanjska didaktika: opći i privatni. Opća didaktika se bavi osnovnim načelima i metodama nastave, a privatna didaktika koristi ta načela i metode u odnosu na pojedine akademske discipline. Međutim, Ušinski je upozoravao na formalizam i želju da se postigne iscrpan rezultat: “Didaktičari ne mogu ni tvrditi da navode sva pravila i tehnike poučavanja... U praksi... njihova je primjena beskrajno raznolika i ovisi o samom mentoru.”

Ušinski je bio osobito uspješan u teorijsko-metodičkom spoju opće i specifične didaktike u koncepciji primarnog obrazovanja, posebice nastave materinskog jezika. U radovima "Zavičajna riječ", "Dječji svijet" i dr., didaktička se građa gradi postupnim usložnjavanjem, temeljena na zdravoj analitičko-sintetičkoj metodi poučavanja opismenjavanja, koja je zamijenila prihvaćenu slovno-konjunktivnu metodu.

U općoj didaktici Ušinskog vidljive su dvije vrste načela i ideja: univerzalne i specifičnije. U prve spadaju ideje sintetičke i analitičke nastave. Specifičniji uključuju teoriju nastavnih metoda kao što su usmeno izlaganje, laboratorijski i praktični rad, usmene i pismene vježbe uz knjigu i sl.

Metode usmenog izlaganja uključuju sljedeće: 1) dogmatske, odnosno predlagajuće; 2) sokratovsko, ili preispitivanje; 3) heuristički, ili zagonetni; 4) akroamatski, ili eksponirajući. Na primjer, Sokratova metoda tumačena je kao “prevođenje mehaničkih kombinacija u racionalne” i bila je namijenjena posebno usustavljivanju stečenog znanja. Akroamatska je metoda, naprotiv, stjecanje novih znanja prvenstveno riječju učitelja, kada se njegova maestralna priča „lako zasiječe u djetetovu dušu i jednako se lako reproducira“.

Temeljna teza Ušinskog je dvojnost nastave i odgoja. Pritom su zadaće obrazovanja definirane kao značajnije i važnije “od razvoja uma uopće, punjenja glave golim znanjem”. Ushinsky je dijelio postavku svjetske pedagogije New Agea o prioritetu humanog obrazovanja: "Samo osoba koja ima dobar um i dobro srce je potpuno dobra i pouzdana osoba."

Ušinski je vjeru smatrao osnovom moralnog odgoja, koju je prvenstveno shvaćao kao jamstvo moralne čistoće.

Ušinski je opisao značajke moralnog obrazovanja u različitim slojevima ruskog društva. Općim idealima odgoja nazvao je odgoj rodoljublja, humanosti, ljubavi prema radu, volje, poštenja, istinoljubivosti i smisla za lijepo. Kao temeljna duhovna načela ruskog naroda isticao se “patrijarhalni moral” – vjera u istinu i dobro.

Razotkrivajući pobliže ideal odgoja, Ušinski je posebno obratio pažnju na domoljublje kao rezultat svijesti o interesima, povijesti i kulturi svoje domovine. Djeci osnovnoškolske dobi ponuđene su informacije o povijesti i radnom životu ruskog naroda kroz primjere folklora, primjerice poslovica. Govoreći o odgojnom značenju poslovica, Ušinski ih je nazvao “ogledalom ruskog narodnog života” i tvrdio da “ništa ne može uvesti dijete u razumijevanje narodnog života kao tumačenje značenja narodnih poslovica”. Naporan rad se formira, vjerovao je Ushinsky, stalnim sudjelovanjem djece u izvedivom radu ("besposlenost je majka svih poroka"). Estetsko načelo treba razvijati uz pomoć prirode i umjetnosti. Obrazovni materijal uvijek sadrži potencijal odgoja za lijepo: “...u svakoj znanosti postoji više ili manje estetski element o čijem prijenosu na učenike učitelj treba voditi računa.”

Školski učitelj, prema Ušinskom, nije samo učitelj, već prije svega mentor. On je poput “plodonosne zrake sunca za mladu dušu”. Glavno sredstvo učitelja je podučavanje. “Glavna prednost... učitelja je to što on zna kako educirati učenike svojim predmetom.” Naglašeno je da se ne mogu nametati moralna uvjerenja i unositi ih u djetetovu dušu, a da se nad njim ne izvrši nasilje.

Osnova metode moralnog odgoja koju je predložio Ušinski je odbacivanje pedagogije straha, nagrada i kazni. Predlagao je odgajati u ozračju razuma i čovječnosti: „U školi treba vladati ozbiljnost, dopuštati šale, ali ne pretvarati cijelu stvar u šalu, naklonost bez dosadnosti, pravednost bez izbirljivosti, ljubaznost bez slabosti, red bez pedantnosti i, što je najvažnije, stalna razumna aktivnost.” .

Ushinsky je smatrao uvjeravanje riječima, primjerom mentora na temelju osobnog iskustva djeteta, važnom metodom moralnog utjecaja. Same moralne maksime, vjerovao je Ushinsky, "pripremaju licemjere". Kazne je smatrao zadnjim utočištem, lijekovima. Prednost je dana prevenciji: komentari, smanjenje ocjena iz vladanja. Preporučeno je vrlo pažljivo korištenje poticaja. Materijalne nagrade su odbačene, a dobrobiti moralnog ohrabrenja su prepoznate: “Djeca mrze učitelje, od kojih nikada nećete dobiti odobravanje ili priznanje za dobro učinjeno.”

Konstantin Dmitrijevič Ušinski- poznati učitelj, utemeljitelj ruske znanstvene pedagogije. Tvorac je mnogih znanstvenih pedagoških radova, poznatih u Rusiji i inozemstvu. Njegovi znanstveni pogledi na teoriju odgoja i obrazovanja još uvijek su traženi i često se citiraju u raznim znanstvenim i popularno-znanstvenim publikacijama.

Biografija Konstantina Dmitrijeviča Ušinskog

Rođen je Konstantin Dmitrijevič u Tuli 19. veljače 1824. god. Godine 1840. maturirao je u Novgorod-Severskoj gimnaziji i upisao se na Moskovsko sveučilište na pravni fakultet. Upravo su sveučilišni nastavnici utjecali na njegov izbor da se bavi nastavnim radom. Završivši osnovni studij 1844. Konstantin Dmitrijevič ostao na fakultetu pripremati magistarski ispit.

Već u ljeto 1844. god Ušinski stječe doktorat iz pravnih znanosti. Godine 1846. postao je vršitelj dužnosti profesora kamernih znanosti na odjelu za enciklopediju prava, javnog prava i znanosti o financijama na Demidovskom liceju u Jaroslavlju. Ali razlika u pedagoškim pogledima s vodstvom liceja dovela je do ostavke Konstantin Dmitrijevič godine 1849.

Nakon toga Ušinski bio je inspektor u Institutu za siročad u Gatchini i inspektor u Institutu za plemenite djevojke u Smolnom. U obje obrazovne ustanove uspio je radikalno promijeniti sustav nastave na bolje. Međutim, carska vlada nije bila zadovoljna inicijativom učitelja. Godine 1862 Konstantin Dmitrijevič otpuštena iz instituta Smolni i poslana na dugi poslovni put u inozemstvo, navodno radi proučavanja teorije ženskog obrazovanja u inozemstvu.

Sebe Ušinski ovo poslovno putovanje smatrao je izgnanstvom, ali mu je to putovanje donijelo koristi. Tijekom tog vremena proučavao je sustave ženskog i osnovnog obrazovanja u nizu zemalja. Rezultat njegovih aktivnosti bilo je nekoliko znanstvenih članaka i knjiga. Godine 1867. Konstantin Dmitrijevič vratio se u Rusiju i počeo raditi na trećem tomu svog znanstvenog rada. . Nije ga stigao dovršiti - umro je 1870. godine. No, u svojih 47 godina učinio je mnogo za razvoj domaće pedagogije.

Temelji učenja Ušinskog i njihov utjecaj na modernu pedagogiju

Ključne ideje Ušinski– demokratizacija javnog obrazovanja i nacionalnog obrazovanja. Smatrao je da se teorija pedagogije treba temeljiti na zakonima filozofije, psihologije, anatomije i fiziologije. Po njegovom mišljenju, u pedagogiji se ne može oslanjati samo na vlastito iskustvo, pa makar ono bilo i uspješno. A teoriju mora pratiti praksa. Ušinski napisao da se teorija koja nema temelja pokazuje beskorisnom kao činjenica ili iskustvo iz kojih se ne može izvući zaključak. Ta teorija ne može zanijekati stvarnost, činjenica ne može zanijekati misao.

osim Konstantin Dmitrijevič smatrao da odgoj i obrazovanje treba voditi računa o posebnosti svakog naroda, tj. tradicija, geografija, povijesna obilježja. Nacionalnost se, po njegovom mišljenju, najbolje izražava kroz učenje i poštivanje zavičajnog jezika i zavičajne povijesti. Takvo obrazovanje, kako je rekao, treba kod djece razvijati patriotizam, osjećaj dužnosti prema domovini i osjećaj nacionalnog ponosa, koji je, međutim, stran šovinizmu i spaja poštovanje drugih naroda.

Ušinski definirao obrazovanje kao svjestan proces stvaranja skladne osobnosti. Po njegovom mišljenju moralni odgoj igra važnu ulogu u pedagogiji. Tvrdio je da je moralni utjecaj glavni zadatak obrazovanja, važniji od razvoja uma i punjenja glave znanjem. Konstantin Dmitrijevič smatrao da moralni odgoj treba u čovjeku razvijati disciplinu, ljudskost, poštenje i radišnost. I, osim toga, samopoštovanje u tandemu sa skromnošću.

Sredstva moralnog odgoja prema Ušinskom su obuka, osobni primjer učitelja, uvjeravanje, pedagoški takt, mjere prevencije, poticanja i kažnjavanja. Nezadovoljstvo vlade Ušinski izazvao je njegov protest protiv discipline stare škole, zasnovane na slijepoj poslušnosti učenika učitelju i predviđanju fizičkog kažnjavanja. Prema njegovom mišljenju, humanost prema učeniku trebala bi biti osnova odgoja.

Pogledi Konstantin Dmitrijevič Ušinski ogleda se u mnogim njegovim pedagoškim djelima i člancima. Godine 1857.-1858. objavljivao je svoje članke “O koristima pedagoške literature”, “Tri elementa škole”, “O nacionalnosti u javnom obrazovanju” a drugi u "Časopis za prosvjetu". Godine 1860.-1861. objavljivao je svoje pedagoške članke u časopisu Ministarstva narodne prosvjete. “Rad u njegovom umnom i odgojnom značenju” i “Zavičajna riječ” . Godine 1861. objavio je zbornik "Dječji svijet" , 1864. godine – "Zavičajna riječ" , knjiga za razrednu lektiru. Također 1868-169 stvorio je temeljno znanstveno djelo u dva sveska “Čovjek kao subjekt odgoja. Iskustvo obrazovne antropologije" i sakupio građu za treći svezak.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

GAPOU RK "Petrozavodsk Pedagoški fakultet"

predmet: Pedagogija

na temu: Pedagoške ideje K.D. Ušinski

Izvedena:

Prokopova Polina Aleksandrovna

Petrozavodsk 2017

Uvod

1. Život i nastavna djelatnost K.D. Ušinski

2. Ideja nacionalnog odgoja u pedagogiji K.D. Ušinski

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Ruski pedagoški psiholog Konstantin Dmitrijevič Ušinski pojavio se kao znanstvenik u doba općeruskog oslobodilačkog pokreta, čiji je dio bio i socijalno pedagoški pokret 50-ih i 60-ih godina prošlog stoljeća. Ukidanje kmetstva i kasnije promjene u životu Rusije otkrile su temeljnu zadaću ažuriranja i širenja obrazovanja, stvarajući gotovo novu javnu školu. U rješavanju ovog najvažnijeg zadatka iznimnu ulogu odigrala je društvena i pedagoška misao, u čijem razvoju i odobravanju neosporna zasluga pripada K.D. Ušinski je imao prethodnike čije je misli i iskustva uzeo u obzir. Bilo je tu i kolega pedagoga. Ali on se pokazao najtalentiranijim među njima i uspio je u kratkom vremenu učiniti puno više nego drugi u pola stoljeća. Pokazao je izrazit primjer nepokolebljivog uvjerenja i moralne čvrstoće u širenju i obrani pedagoških ideja koje su pridonijele obnovi odgojno-obrazovnih ustanova, bilo odgojnih ustanova za siročad ili plemenite djevojke, nedjeljnih škola za odrasle ili učiteljskih sjemeništa. A njegove poučne knjige “Dječji svijet” i “Zavičajna riječ”, uz vodiče za učitelje, postale su najbolje za mnoga desetljeća. Sam autor dobio je titulu Učitelja ruskih učitelja. Doprinos Ušinskog teoriji odgoja i obrazovanja počiva na dvjema vodećim idejama cjelokupne njegove pedagoške baštine: narodnosti i antropologizmu. Prvi je izražen u svim člancima i utjelovljen u udžbenicima. Drugi je u kapitalnom djelu “Čovjek kao subjekt odgoja. Iskustvo pedagoške antropologije“.

1. Život i pedagoška djelatnost K. D. Ushinskog

Konstantin Dmitrijevič Ušinski (1824.-1870.) rođen je u obitelji malog plemića, a djetinjstvo i mladost proveo je na očevom imanju u blizini grada Novgoroda - Severska. Opće obrazovanje stekao je u Novgorodskoj severskoj gimnaziji. Nakon što je završio novgorodsko-seversku gimnaziju, Ušinski je upisao Moskovsko sveučilište na pravni fakultet, koji je briljantno diplomirao 1844., a dvije godine kasnije, u dobi od 22 godine, imenovan je vršiteljem dužnosti profesora kamernih znanosti (što je uključivalo i opću pojam prava, elementi ekonomske znanosti, financijsko pravo, javno pravo) na Yaroslavl Legal Lyceum. Međutim, nakon dvije i pol godine, briljantno započeta profesorska aktivnost Ušinskog je prekinuta; otpušten je kao osoba koja nije htjela slušati naredbe svojih nadređenih. Nakon toga, Ushinsky je bio prisiljen služiti kao manji službenik, ali ga ni birokratska služba nije zadovoljila. U svojim je dnevnicima s gađenjem govorio o službi. Određeno zadovoljstvo pružao mu je književni rad u časopisima Sovremennik i Library for Reading, gdje je objavljivao prijevode s engleskoga, sažetke članaka i prikaze materijala objavljenih u stranim časopisima.

Godine 1854. Ushinsky je uspio dobiti prvo mjesto učitelja, a zatim inspektora u Institutu za siročad Gatchina, gdje je značajno poboljšao organizaciju obuke i obrazovanja.

Pod utjecajem novonastalog društveno-pedagoškog pokreta, Ušinski je 1857.-1858. objavio nekoliko članaka u “Časopisu za obrazovanje” (“O prednostima pedagoške literature”, “O nacionalnosti u javnom obrazovanju”, “Tri elementa škole”). , itd.), što je proslavilo njegovo ime.

Godine 1859. Ushinsky je imenovan inspektorom nastave u Institutu plemenitih djevojaka u Smolnom. U ovoj instituciji, usko povezanoj s kraljevskim dvorom, cvjetala je atmosfera servilnosti i dodvoravanja kraljičinom najužem krugu, njezinim miljenicima. Djevojke su odgajane u duhu kršćanskog morala i lažne ideje o dužnostima žene i majke; dano im je vrlo malo pravog znanja i više su se brinule o tome da im se usadi svjetovno ponašanje i divljenje carizmu. .

Ušinski je, unatoč protivljenju reakcionarnih nastavnika, hrabro proveo reformu instituta, uveo novi nastavni plan i program, čiji su glavni predmeti bili ruski jezik, najbolja djela ruske književnosti i prirodne znanosti, naširoko koristi vizualna pomagala u nastavi , te provodio pokuse na satovima biologije i fizike. Ushinsky je pozvao istaknute metodičare nastave kao nastavnike: u književnosti - V. I. Vodovozov, u geografiji - D. D. Semenov, u povijesti - M. I. Semevsky i drugi. Da bi se učenici pripremili za koristan rad, uz općeobrazovni sedmi razred uveden je i dvogodišnji pedagoški razred. U to vrijeme Ušinski je sastavio i antologiju ruskog jezika “Dječji svijet” (1861.) u dva dijela za nastavu u osnovnim razredima, koja sadrži mnogo materijala o prirodnim znanostima.

Ushinsky je uređivao časopis Ministarstva narodnog obrazovanja 1860.-1861. Potpuno je promijenio njegov program, pretvorivši suhoparno i nezanimljivo službeno resorno tijelo u znanstveno-pedagoški časopis.

Tijekom tih godina Ušinski je objavio nekoliko svojih pedagoških članaka u “Časopisu Ministarstva narodnog obrazovanja”: “Rad u njegovom mentalnom i obrazovnom značenju”, “Matična riječ”, “Projekt učiteljskog sjemeništa”.

Iskoristivši situaciju početka reakcije, voditelj instituta, svećenik i učitelji koje je Ušinski otpustio pojačali su progon, optužujući ga za bezboštvo, slobodno razmišljanje i političku nepouzdanost. U ljeto 1862. otpušten je iz zavoda Smolni. Carska vlada, kako bi prikrila nezakonito uklanjanje Ušinskog, poslala ga je na dugo poslovno putovanje u inozemstvo kako bi studirao žensko obrazovanje u inozemstvu. Ušinski je s pravom ovo poslovno putovanje smatrao prikrivenim progonstvom.

2. Ideja nacionalnog odgoja u pedagogiji K. D. Ushinskog

U središtu pedagoškog sustava Ushinskog je ideja nacionalnosti. „Samo je jedna urođena sklonost zajednička svima, na koju odgoj uvijek može računati: to je ono što mi zovemo narodnost ... odgoj, stvoren od samog naroda i zasnovan na narodnim načelima, ima onu odgojnu snagu, koje nema u najbolji sustavi, temeljeni na apstraktnim idejama ili posuđeni od drugog naroda... Svaki živući povijesni narod je najljepša tvorevina Božja na zemlji, a obrazovanje može crpiti samo iz ovog bogatog i čistog izvora,” napisao je Ushinsky u članku “O narodnosti”. u pučkom obrazovanju« (1857).

Pod nacionalnošću Ušinski je razumio jedinstvenost svake nacije, određenu njegovim povijesnim razvojem, geografskim i prirodnim uvjetima.

U članku “O narodnosti u javnom obrazovanju” on stoga počinje analizu odgoja u narodnom duhu karakterizirajući one osobine koje su se kroz povijest razvile kod raznih naroda. Ushinsky daje prikladan opis i dubinsku analizu francuskog, engleskog, njemačkog i američkog obrazovanja. Posebno se potanko zadržava na kritici tadašnje reakcionarne njemačke pedagogije, kojom se rukovodio carizam. Ušinski je tvrdio da je krajnje nesvrsishodno mehaničko prenošenje ove pedagogije na rusko tlo.

K.D. Ušinski ističe da je jedna od karakterističnih osobina odgoja ruskog naroda razvoj u djece patriotizma i duboke ljubavi prema domovini. Budući da je najbolji izraz narodnosti, po njegovu mišljenju, domaći jezik, ruski jezik treba biti osnova za podučavanje ruske djece; Osnovnoškolsko obrazovanje također treba dobro upoznati djecu s ruskom poviješću, geografijom Rusije i njezinom prirodom.

K. D. Ušinski je istaknuo da je ruski narod pokazivao i pokazuje veliku ljubav prema svojoj domovini, dokazujući to svojim podvizima u borbi protiv poljskih osvajača početkom 17. stoljeća, u Domovinskom ratu 1812. i u krimskom pohodu 1853. -1855. Međutim, taj se osjećaj, “koji se s vremena na vrijeme budi istinski lavovskom snagom”, prema Ušinskom, rasplamsa u nekim ljudima samo u nagonima kada je domovina u opasnosti. Nacionalni odgoj treba naučiti da se to domoljublje iskazuje uvijek, svaki dan, kada građanin obavlja svoju javnu dužnost.

Ovo obrazovanje ima za cilj razviti kod djece osjećaj nacionalnog ponosa, koji je, međutim, stran šovinizmu i u kombinaciji s poštovanjem prema drugim narodima. Djeci treba usaditi osjećaj dužnosti prema domovini, naučiti ih da zajedničke interese uvijek stavljaju iznad osobnih.

Ušinskog je karakterizirala neiscrpna vjera u stvaralačke snage ruskog naroda. Zahvaljujući svojoj moći, hrabrosti i otpornosti, ruski narod je odolio mongolsko-tatarskom jarmu i spasio Zapadnu Europu od najezde mongolsko-tatarskih hordi; Više puta je spasio neovisnost svoje domovine od nasrtaja stranih neprijatelja. Ušinski je napisao da su ljudi sami stvorili “taj duboki jezik, čije dubine još nismo mogli izmjeriti; da su ti jednostavni ljudi stvorili poeziju koja nas je spasila od zabavnog dječjeg govora u kojem smo oponašali strance; da smo iz popularnih izvora ažurirali svu našu literaturu i učinili je dostojnom ovog imena.”

Ruska glazba i slikarstvo, ruska je filozofija također mnogo crpila iz narodne umjetnosti: iz „sive, neuke, grube mase teče divna narodna pjesma, iz koje se nadahnjuje pjesnik, umjetnik i glazbenik; čuje se prikladna, duboka riječ u koju... filolog i filozof razmišljaju i zadivljeni su dubinom i istinitošću ove riječi...”

Duboko uvjeren u moćne stvaralačke snage ruskog naroda, Ušinski je postavio zahtjev da se stvar narodnog obrazovanja prepusti samom narodu i oslobodi državnog tutorstva koje opterećuje i usporava njegov razvoj. “Tko god je dobro upoznat s poviješću Rusije, neće ni na trenutak pomisliti da javno obrazovanje povjeri samom narodu”, napisao je Ušinski.

U tijesnoj vezi s nacionalnošću kao osnovom obrazovanja u pedagoškom sustavu Ušinskog postavlja se pitanje obrazovnog i odgojnog značaja materinskog jezika.

U svom izvanrednom članku “Domorodna riječ” Ušinski je napisao: “Jezik naroda najbolji je, nikad ne vene i uvijek cvjeta cvijet cijelog njegovog duhovnog života, koji počinje daleko izvan granica povijesti. Cijeli narod i cijela njegova domovina produhovljeni su jezikom; u njoj stvaralačka snaga narodnoga duha pretvara u misao, u sliku i zvuk nebo domovine, njezin zrak, njezine fizikalne pojave, njezino podneblje, njezina polja, gore i doline, njezine šume i rijeke, njezine oluje i gromove - sve te duboke, cjelovite misli i osjećaji glas su domaće prirode, koji tako glasno govori o ljubavi čovjeka prema katkada surovom zavičaju, koja se tako jasno izražava u zavičajnim pjesmama i zavičajnim napjevima, u ustima narodnih pjesnika. Ali u svijetlim, prozirnim dubinama narodnog jezika ne ogleda se samo priroda domovine, nego i cjelokupna povijest duhovnog života naroda... Jezik je najživa, najobilnija i najtrajnija veza, povezivanje zastarjelih, živih i budućih naraštaja naroda u jednu veliku, povijesno živuću cjelinu. Ona ne samo da izražava vitalnost naroda, nego je upravo taj život. Kad nestane narodni jezik, naroda više nema!” Domaći jezik, kako je isticao Ušinski, nije samo najbolji izraz duhovnih svojstava naroda, nego i najbolji narodni učitelj, koji je poučavao narod i onda kada nije bilo knjiga ni škola. Ovladavajući materinjim jezikom, dijete percipira ne samo zvukove, njihove kombinacije i preinake, već i beskrajnu raznolikost pojmova, pogleda, osjećaja i umjetničkih slika.

Psihološki temelji odgoja i obrazovanja.

K. D. Ushinsky iznio je i obrazložio najvažniji zahtjev koji svaki učitelj mora ispuniti - sustavno proučavati djecu u procesu obrazovanja i uzeti u obzir psihološke karakteristike djece. “Ako pedagogija želi u svakom pogledu odgojiti čovjeka, onda ga mora u svakom pogledu i upoznati... Odgojitelj mora nastojati upoznati čovjeka onakvog kakav uistinu jest, sa svim njegovim slabostima i u svoj njegovoj veličini, sa svim svojim svakodnevnim, sitnim potrebama i sa svim svojim velikim duhovnim zahtjevima."

Povijesna zasluga K. D. Ushinskog leži u činjenici da je on, na razini znanstvenih dostignuća toga vremena, zacrtao psihološke temelje didaktike - teorije učenja.

Ushinsky je dao upute kako pravilno razvijati aktivnu pažnju djece u procesu učenja kroz vježbe, te kako njegovati svjesno pamćenje. Ushinsky je psihološki potkrijepio najvažnija didaktička načela obrazovne nastave: jasnoću, sustavnost i dosljednost, temeljitost i snagu usvajanja obrazovnog materijala od strane učenika, raznolikost nastavnih metoda.

Osnove teorije predškolskog odgoja.

K. D. Ushinsky smatrao je da je glavna karakteristika djece predškolske dobi žeđ za samostalnom aktivnošću i poznavanjem svijeta koji ih okružuje. Ušinski je dječjim igrama pridavao veliku odgojnu važnost. Stvorio je originalnu teoriju dječje igre, potkrijepivši je znanstvenim i psihološkim podacima. Igrovna aktivnost temelji se, po njegovom mišljenju, na intenzivnom radu dječje mašte i želji djece da pokažu samostalnu aktivnost u stjecanju znanja i vježbanju svoje snage.

Živost dječje mašte i dječja vjera u stvarnost vlastitih zamisli i stvorenih slika psihološki su temelj dječje igre. “U igri dijete živi, a ima i tragova tog života, u koji još nije moglo ući zbog složenosti njegovih pojava i interesa... U igri dijete – već sazrijeva osoba – okušava svoje snage i samostalno upravlja svojim kreacijama.”

Društvene igre i njihovo usmjeravanje od velike su važnosti u oblikovanju ponašanja djece. “Mnoga djeca sudjeluju u društvenim igrama i stvaraju se prve asocijacije društvenih odnosa.” Ushinsky je također preporučio široko korištenje narodnih igara u obrazovnom radu s djecom predškolske dobi; poticao je učitelje na skupljanje narodnih igara. „Posvetiti pozornost ovim narodnim igrama, razviti to bogato vrelo, organizirati ih i stvoriti izvrsna i snažna odgojna sredstva, zadatak je buduće pedagogije.“

Igračke kao materijali za dječju igru nemaju malu odgojnu vrijednost. “Najbolja igračka za dijete je ona koju može mijenjati na najrazličitije načine.” U pitanju odgoja djece Ušinski je dao mjesto prirodi - jednom od "moćnih agenata u ljudskom odgoju". Komunikacija djece s prirodom pomaže u razvoju njihovih mentalnih sposobnosti. Promatranje i proučavanje zavičajne prirode doprinosi razvoju osjećaja domoljublja, kao i estetskom odgoju. Ushinsky pedagogija obrazovanje predškolsko

Ušinski je estetski odgoj stavio u izravnu vezu s moralnim odgojem djece predškolske dobi. "Ukrasite", rekao je Ushinsky, "djetetovu sobu lijepim stvarima, ali samo ljepota koja je njemu dostupna."

Ushinsky je visoko cijenio važnost dobrog pjevanja kao jednog od sredstava estetskog odgoja djece i, u isto vrijeme, osvježavajući živote djece, pomažući im da ih ujedine u prijateljski tim. Crtanje za djecu je vrijedna aktivnost sa stajališta estetskog odgoja i općeg psihičkog razvoja djece.

Ushinsky je dao upute o poboljšanju odgojno-obrazovnog rada dječjih vrtića, koji su bili uključeni u temelje ruske predškolske pedagogije druge polovice 19. stoljeća.

1. Dok su djeca u vrtiću, ne treba ih preumarati “sjedećim aktivnostima” i formalno sistematiziranim didaktičkim igrama, treba im dati više slobodnog vremena za samostalne aktivnosti.

2. Djetetu u vrtiću potrebno je omogućiti da se privremeno povuče kako bi moglo pokazati svoju samostalnost u ovom ili onom obliku svojih aktivnosti.

Učiteljica mora dolaziti iz naroda, imati najbolje moralne kvalitete, sveobuhvatno znanje, voljeti svoj posao i djecu, biti im primjer, proučavati zakonitosti mentalnog razvoja djece i imati individualan pristup djeci.

K.D. Ušinskog o vremenu početka obrazovanja djece.

K.D. Ushinsky je dokazao da prerano učenje, kao i kašnjenje u učenju, ima svoje loše strane. Prerano učenje preumara dječji mozak, ulijeva im sumnju u sebe i obeshrabruje ih od učenja; kašnjenje u učenju uzrokuje zaostajanje u razvoju djece, stjecanje takvih navika i sklonosti s kojima se učitelji teško bore.

Ushinsky je razlikovao, prvo, metodičko sustavno obrazovanje, počevši od dobi od 7 godina, i, drugo, pripremnu nastavu, koja se provodi u predškolskoj dobi. Smatrao je potrebnim razviti: obrazovne aktivnosti za djecu, “prethodno knjiško učenje” i pravila za učenje i razvoj prije nego što se djeca opismene; ne obrazovne aktivnosti koje su uz dječju igru (šivanje haljina za lutke, tkanje, sadnja cvijeća itd.).

Istaknuo je da se pri određivanju početka metodičke nastave mora voditi računa ne samo o dobi djeteta, već i o stupnju razvijenosti, spremnosti za nastavu i posebnim okolnostima (zdravstveno stanje djeteta, uvjeti u kojem živi i sl.), jer kao i prirodu predloženog sustava obuke. “Što su djetetu lakše metode učenja, to učenje može započeti ranije.”

Značenje Ušinskog u razvoju pedagogije.

K. D. Ušinski je utemeljitelj izvorne ruske pedagogije. Dao je najvrjedniji doprinos razvoju svjetske pedagoške misli. Duboko je analizirao teoriju i praksu odgoja, prikazao postignuća i nedostatke u tom području, a time i sažeo razvoj pedagogije drugih naroda.

Potkrijepio je ideju nacionalnog odgoja, koja je poslužila kao temelj za stvaranje izvorne ruske pedagogije. Njegovo učenje o ulozi materinskog jezika u mentalnom i moralnom odgoju i obrazovanju djece, o javnoj školi i njegova teorija predškolskog odgoja djece imali su veliki utjecaj na učitelje višenacionalne Rusije.

Zaključak

Tek s Rusijom koja je stekla slobodu i demokraciju, pedagogija je dobila priliku slijediti strana iskustva, kao i implementirati dotad nepoželjna poboljšanja.

Moderna pedagogija, prije svega, nije usmjerena na bezlične mase, kao što je to bilo prije, već na određenu osobu, pojedinca sa svojom inherentnom jedinstvenošću i originalnošću.

K.D. Ušinski je utemeljitelj izvorne ruske pedagogije, osobito predškolske; dao je najvrjedniji doprinos razvoju svjetske pedagoške misli. Ušinski je duboko analizirao teoriju i praksu odgoja, uključujući predškolsko, i obrazovanje u inozemstvu, pokazao postignuća i nedostatke u tom području i time sažeo razvoj pedagogije drugih naroda. Potkrijepio je ideju nacionalnog odgoja, koja je poslužila kao temelj za stvaranje izvorne ruske pedagogije. Njegovo učenje o ulozi zavičajnog jezika u mentalnom i moralnom odgoju i obrazovanju djece, o javnoj školi, njegova teorija predškolskog odgoja djece imala je golem utjecaj ne samo na suvremene, već i na buduće generacije učitelja u višenacionalnim zemljama. Rusija.

Bibliografija

1. Povijest pedagogije Moskva: Prosvjetiteljstvo, 1961

2. Povijest inozemne predškolske pedagogije: Čitanka: Udžbenik. Priručnik za studente pedagoških instituta o posebnim temama. “Predškolska pedagogija i psihologija” / N.B. Mchedlidze i dr. 2. izd. - Moskva: Prosvjetljenje, 1986

3. Povijest pedagogije / Pod. ur. NA. Konstantinova, E.N. Medynsky, M.F. Šabaeva. - Moskva: Prosvjetljenje, 1982

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Ideja nacionalnog odgoja središnja je ideja pedagoške teorije K.D. Ušinski. Jedinstvo općeg i nacionalnog obrazovanja. Elementi načela nacionalnog odgoja prema učenju K.D. Ušinski. Obrazovanje žena.

sažetak, dodan 29.08.2007

Didaktički koncept K.D. Ushinsky kao sustav razvojnog obrazovanja. Čimbenici razvoja osobnosti. Načela vidljivosti, znanstvenosti, nacionalnosti, obrazovanja i obrazovanja. Psihološke osnove didaktičkog sustava K.D. Ušinski.

sažetak, dodan 03.06.2009

Život i djelo K. Ushinskog, njegov doprinos razvoju svjetske pedagoške misli. Relevantnost glavnih odredbi doktrine ideje nacionalnog obrazovanja, njegovih elemenata, jedinstva univerzalnog i nacionalnog obrazovanja. Značenje njegovih ideja danas.

sažetak, dodan 27.05.2013

Bit ideje nacionalnosti, njezini izvori, kriteriji, uvjeti razvoja u domaćem obrazovanju. Studija o elementima načela nacionalnog odgoja prema učenju utemeljitelja ruske narodne škole Ušinskog K.D. (rad, materinji jezik, žensko obrazovanje).

kolegij, dodan 12.12.2009

Podaci o obitelji i djetinjstvu K.D. Ushinskog, uvođenje njegovih progresivnih ideja u obrazovni sustav i pedagoški rad. Književna, znanstvena i društvena djelatnost poznatog ruskog učitelja, njegov doprinos demokratizaciji javnog obrazovanja.

prezentacija, dodano 04.10.2012

Prva razdoblja K.D.-ova života Ušinski. Formiranje pedagoških pogleda tijekom nastave u Yaroslavl Demidov Lyceum i Gatchina Orphan Institute. Pedagoška načela K.D. Ušinski, njegovi pogledi i ideje o obrazovanju i razvoju ličnosti.

kolegij, dodan 29.08.2015

Povijest identificiranja rane pedagogije kao samostalnog područja znanja. Značajke prirodnog i humanističkog obrazovanja. Inovativne ideje za Montessori predškolski odgoj. Značenje djela Komenskog i Ušinskog u razvoju pedagogije.

sažetak, dodan 04.03.2013

Nastavne metode prema K.D. Ušinski. Upravljanje procesom učenja. Zavičajni jezik u pedagoškom sustavu K.D. Ušinski. Aktiviranje mentalne aktivnosti učenika tijekom procesa učenja. Pedagoško značenje evolucijske teorije Charlesa Darwina.

kolegij, dodan 22.07.2009

Značajke građanskog obrazovanja u Ruskoj Federaciji. Korištenje narodne tradicijske kulture u postojećem obrazovnom sustavu. Učenja K.D. Ušinskog o načelu nacionalnog odgoja i mogućnosti njegove primjene u suvremenim uvjetima.

kolegij, dodan 13.11.2015

Antropološka utemeljenost pedagoških spoznaja. Zakon dječje prirode. Nacionalnost u obrazovanju. Društvena priroda obrazovanja. Originalnost i inovativnost pristupa K.D Ušinski. Fiziološka, psihološka i socijalna priroda čovjeka.

K.D. Ušinski(1824. – 1871.)

Ušinski utemeljitelj znanstvene pedagogije u Rusiji. Srž njegove pedagoške koncepcije je načelo narodnosti. Ovo je načelo trebalo provesti kroz prioritet zavičajnog jezika kao predmeta školskog obrazovanja. Nije dao ništa manje važno mjesto ideja o radu kao vodećem čimbeniku osobnog razvoja. Pedagogija, prema Ušinskom, mora čvrsto stajati na temeljima širokog spektra “antropoloških znanosti”. Proces učenja treba graditi na temeljnim načelima: 1) svjesnost i aktivnost, 2) preglednost, 3) dosljednost, 4) dostupnost, 5) snaga. Ušinski je razvio doktrinu o dvostupanjska didaktika: opći i privatni. Temeljna teza Ušinskog je dvostruko jedinstvo nastave i odgoja.

Zbornik radova: “Čovjek kao subjekt odgoja” u dva sveska

"Zavičajna riječ"

K. D. Ushinsky o pedagogijskoj znanosti i umjetnosti odgoja. Ušinski je isticao da se teorija pedagogije treba temeljiti na korištenju zakona anatomije, fiziologije, psihologije, filozofije, povijesti i drugih znanosti. Ona treba otkrivati zakonitosti odgoja, a ne biti ograničena na pedagoške recepte

Ušinski je sasvim ispravno tvrdio da nije dovoljno da učitelj ovlada principima i određenim pravilima odgojno-obrazovnog rada, nego se treba naoružati i znanjem osnovnih zakona ljudske prirode i znati ih primijeniti u svakom konkretnom slučaju. Izvršavajući ovaj zahtjev, Ušinski je napisao veliko djelo "Čovjek kao predmet odgoja" u dva toma i, namjeravajući dati treći tom, prikupio je i pripremio materijale za njega, ali je njegova rana smrt prekinula njegov plodan rad.

Ušinski je nastojao polaziti od iskustva i pridavao je veliku važnost promatranju. Ušinski je ispravno vjerovao da obrazovanje ovisi o povijesnom razvoju naroda. Ljudi sami krče put u budućnost, a obrazovanje samo ide tim putem i, djelujući u suradnji s drugim društvenim snagama, pomoći će i pojedincima i novim generacijama da njime idu. Dakle, ne može se izmisliti sustav obrazovanja ili ga posuditi od drugih naroda, potrebno ga je stvarati. U središtu pedagoškog sustava Ushinskog je ideja nacionalnosti. Pod nacionalnošću Ušinski je razumio jedinstvenost svake nacije, određenu njegovim povijesnim razvojem, geografskim i prirodnim uvjetima. K. D. Ušinski ističe da je jedna od karakterističnih osobina odgoja ruskog naroda razvoj u djece patriotizma i duboke ljubavi prema domovini. Budući da je najbolji izraz narodnosti, po njegovu mišljenju, domaći jezik, ruski jezik treba biti osnova za podučavanje ruske djece; Osnovnoškolsko obrazovanje također treba dobro upoznati djecu s ruskom poviješću, geografijom Rusije i njezinom prirodom. Ovo obrazovanje ima za cilj razviti kod djece osjećaj nacionalnog ponosa, koji je, međutim, stran šovinizmu i u kombinaciji s poštovanjem prema drugim narodima. Djeci treba usaditi osjećaj dužnosti prema domovini, naučiti ih da zajedničke interese uvijek stavljaju iznad osobnih.

Ushinsky je zahtijevao human odnos prema djeci, ali stran od ženstvenosti i milovanja. U odnosu prema djeci, učitelj mora pokazati razumne zahtjeve, usaditi im osjećaj dužnosti i odgovornosti. Ušinski osuđuje sebičnost, karijerizam, besposličarstvo, pohlepu, licemjerje i druge poroke. Uočavajući pozitivne značajke etičkih pogleda Ušinskog i njegove teorije o moralnom odgoju, moramo u isto vrijeme imati na umu da on spaja moral s religijom. Sredstva moralnog odgoja, prema Ušinskom, jesu: 1) odgoj (u tom pogledu su izvanredne njegove poučne knjige, koje vješto spajaju razvoj govora, priopćavanje znanja i moralni odgoj učenika); 2) osobni primjer učitelja (u njegovom figurativnom izrazu, "ovo je plodonosna zraka sunca za mladu dušu, koja se ničim ne može zamijeniti"); 3) uvjerenje kojem je pridavao veliki značaj; 4) vješto postupanje s učenicima (pedagoški takt); 5) preventivne mjere i 6) poticaji i kazne. Aktivnosti i aktivnosti djeteta. Rad i njegov odgojni značaj. Ušinski je smatrao da je rad nužan uvjet za pravilan razvoj čovjeka. Ushinsky je pridavao veliku važnost fizičkom radu, smatrao je vrlo korisnim za osobu kombinirati fizički i mentalni rad u svojim aktivnostima i naglašavao veliku obrazovnu važnost poljoprivrednog rada (osobito u seoskim školama). Govoreći o radu, istaknuo je kako je “nastava rad i mora ostati rad, ali rad pun misli”. Oštro se usprotivio zabavnom, zabavnom učenju, želji nekih učitelja da djeci učenje bude što lakše. U procesu učenja djecu je potrebno navikavati na rad i na prevladavanje poteškoća. Ušinski je napisao da samo mala djeca mogu učiti igrajući se. Umni rad je težak i brzo umara nenavikle. Djecu je potrebno navikavati na ovaj težak posao postupno, ne opterećujući ih preopterećenim zadacima. K. D. Ushinsky o lekciji i metodama poučavanja. Nužnim uvjetima za uspješnu organizaciju odgojno-obrazovnih aktivnosti u školi, karakterističnim obilježjima razredno-satnoga sustava, smatrao je razred s čvrstim sastavom učenika kao glavnu kariku škole, čvrst raspored razrednih aktivnosti, frontalna nastava sa svim učenicima pojedinog razreda u kombinaciji s individualnom nastavom uz voditeljsku ulogu nastavnika. Vrste obrazovnih aktivnosti u nastavi mogu biti različite: priopćavanje novih znanja, vježbe, ponavljanje naučenog, bilježenje znanja, pisani i grafički radovi učenika. Svaka lekcija mora imati svrhu, biti cjelovita i edukativne prirode. S obzirom na relativno brzi zamor pažnje djece (osobito mlađe), Ushinsky je preporučio promjenu nastave i različite metode. Pridajući veliku važnost razvoju dječje sposobnosti za samostalan rad, Ushinsky je savjetovao da od samog početka škole učitelj navikava djecu u razredu na ispravne metode samostalnog rada. Da bi se to postiglo, po njegovom mišljenju, u početku djeci ne bi trebalo davati domaće zadaće dok ne ovladaju ispravnom vještinom samostalnog rada. Ušinski je veliku važnost pridavao upoznavanju djece s bajkama, epovima, narodnim pjesmama, poslovicama i zagonetkama. Od djela ruskih pisaca preporučio je djeci pristupačna odabrana djela Puškina, Krilova, Ljermontova, Kolcova i drugih. Pridajući veliki značaj gramatici kao logici jezika. Svako gramatičko pravilo mora biti izvedeno iz upotrebe jezičnih oblika koji su već poznati djeci. Djecu treba navesti na razumijevanje gramatičkih pravila kroz postupne vježbe. Ušinski zaslužuje velike zasluge za uvođenje i širenje zvučne metode poučavanja čitanja u Rusiji. Od raznih varijanti ove metode, Ušinski je preporučio analitičko-sintetičku zvukovnu metodu pisanja i čitanja i na temelju te metode prve lekcije svoje “Matične riječi”.

Život i pedagoška djelatnost K. D. Ushinskog

Konstantin Dmitrijevič Ušinski (1824.-1870.) rođen je u Tuli, u obitelji malog plemića, a djetinjstvo i mladost proveo je na očevom imanju u blizini grada Novgorod-Severskaja. Opće obrazovanje stekao je u Novgorod-Severskoj gimnaziji. Godine 1840. K. D. Ušinski upisao je pravni fakultet Moskovskog sveučilišta, gdje je slušao predavanja istaknutih profesora (Granovski i drugi). Tijekom studentskih godina Ušinski se ozbiljno zanimao za književnost, kazalište i sanjao o širenju pismenosti među ljudima. Nastojao je samostalno razumjeti rasprave koje su se vodile među vodećim ruskim ljudima o putovima povijesnog razvoja Rusije, o nacionalnosti nacionalne kulture. Nakon što je diplomirao na sveučilištu, 22-godišnji K. D. Ushinsky imenovan je vršiteljem dužnosti profesora na Yaroslavl Law Lyceum. U svojim predavanjima, koja su ostavila dubok dojam na studente, Ushinsky je, kritizirajući znanstvenike zbog njihove izolacije od ljudskog života, rekao da znanost treba pomoći u njegovom poboljšanju. Poticao je učenike da proučavaju život, potrebe naroda i pomažu mu.

No profesura mladog znanstvenika nije dugo trajala. Vlasti su smatrale da takav smjer njegovog djelovanja štetno utječe na mladež, potičući je na prosvjed protiv postojećeg poretka, te je ubrzo otpušten. Za Ušinskog su počele teške godine nevolja i borbe za egzistenciju. Nekoliko je godina služio kao službenik, radeći nasumične, manje književne radove u časopisima. Sve to nije zadovoljilo njega koji je sanjao o širokoj društvenoj djelatnosti za dobrobit svoje domovine. „Učiniti što više dobra za svoju domovinu jedini je cilj mog života; "Moram sve svoje sposobnosti usmjeriti na nju", rekao je mladi Ushinsky.

Socijalno-pedagoški pokret 60-ih pridonio je formalizaciji pedagoškog poziva K. D. Ušinskog. Radeći 1854.-1859. viši učitelj ruskog jezika, a zatim inspektor nastave u Institutu za siročad u Gatchini, proveo je niz mjera za poboljšanje odgojno-obrazovnog rada. Od 1859. do 1862. K. D. Ushinsky radio je kao inspektor nastave u Smolnom institutu plemenitih djevojaka, u kojem je također proveo temeljne reforme: ujedinio je samostalno postojeće odjele za plemenite i buržoaske djevojke, uveo nastavu akademskih predmeta na ruskom jeziku. , otvorio je pedagoški razred, u kojem su se učenici osposobljavali za učiteljski rad. pozivao nadarene učitelje u zavod, uveo u praksu sastanke i savjetovanja učitelja; učenici su dobili pravo na odmore i praznike s roditeljima.

Progresivne aktivnosti K. D. Ushinskog u Institutu Smolni izazvale su veliko nezadovoljstvo među dvorjanima, koji su vodili ustanovu, počeli su optuživati za ateizam, zbog činjenice da će obrazovati "seljake" od plemkinja.

Godine 1862. otpušten je iz zavoda. Istodobno je zamoljen da ode u inozemstvo pod izlikom da proučava organizaciju osnovnog i ženskog školstva i da sastavi udžbenik iz pedagogije. Ovo poslovno putovanje zapravo je bilo prikriveno progonstvo.

Sve što je pretrpio u Rusiji ozbiljno se odrazilo na zdravlje Ušinskog i pogoršalo dugogodišnju bolest pluća. No, unatoč teškoj bolesti, intenzivno je djelovao u inozemstvu: pažljivo je i kritički proučavao ženske odgojne ustanove, dječje vrtiće, sirotišta i škole u Njemačkoj i Švicarskoj, napisao je i objavio 1864. prekrasnu poučnu knjigu “Domorodna riječ” (god. I, II.) i “Vodič kroz “Matičnu riječ” za učitelje i roditelje”. (“Domorodna riječ” do listopada 1917. imala je 146 izdanja.) Godine 1867. Ušinski je napisao svoje glavno djelo “Čovjek kao predmet odgoja” koje je bio najvrjedniji doprinos pedagoškoj znanosti.

Teška bolest i intenzivan društveno-pedagoški rad, koji je izazvao oštro negativan stav vladajućih krugova, potkopali su snagu nadarenog učitelja i ubrzali njegovu smrt. Uoči toga, našavši se na jugu, dobio je određeno zadovoljstvo kad je vidio kako se visoko cijeni njegovo učenje.

Glavne pedagoške ideje Ušinskog

Temelj njegovog pedagoškog sustava je zahtjev za demokratizacijom javnog obrazovanja i ideja nacionalnog obrazovanja. Pedagoške ideje Ušinskog ogledaju se u knjigama za osnovnu lektiru "Dječji svijet" (1861.) i "Matična riječ" (1864.), te temeljnom djelu "Čovjek kao predmet odgoja. Iskustvo pedagoške antropologije« (2 sv. 1868.-1869.) i druga pedagoška djela.

K. D. Ushinsky, kao najveći predstavnik pedagogije 19. stoljeća, dao je poseban doprinos razvoju domaće pedagogije, postavljajući njezine znanstvene temelje i stvarajući cjeloviti pedagoški sustav.

Ušinski je univerzalan kao učitelj, kao učitelj obećavajuće vizije.

Prije svega, on nastupa kao učitelj-filozof, jasno shvaćajući da se pedagogija može temeljiti samo na čvrstim filozofskim i prirodoslovnim temeljima, na konceptu nacionalnog odgoja, odražavajući razvoj ove znanosti i specifičnosti nacionalne kulture i obrazovanja. . Ušinski je teoretičar obrazovanja, ističe se dubinom uvida u bit pedagoških pojava i željom da identificira zakonitosti obrazovanja kao sredstva upravljanja ljudskim razvojem. Ushinsky, kao metodičar, razvio je pitanja sadržaja obrazovanja, suštine procesa učenja, principa i privatnih metoda poučavanja, stvorio je prekrasne udžbenike "Matična riječ" i "Dječji svijet", koji su, prema istraživaču Beljavskom, čini epohu u dječjoj pedagoškoj književnosti.

Kako je obrazovni psiholog razvio psihološke temelje učenja,

ocrtao sustav psiholoških ideja (obilježeno mišljenje, pamćenje, pažnja, mašta, osjećaji, volja). Ushinsky je također djelovao kao školski učenjak. Iznio je program preobrazbe ruske škole, posebno ruske narodne škole, kako bi se uskladila s potrebama razvoja zemlje i demokratizacije obrazovanja.

Ideja nacionalnog odgoja u pedagogiji K. D. Ushinskog.

Pod nacionalnošću Ušinski je razumio jedinstvenost svake nacije, određenu njegovim povijesnim razvojem, geografskim i prirodnim uvjetima.

U članku “O narodnosti u javnom obrazovanju” on počinje, dakle, analizu odgoja u narodnom duhu obilježjima onih osobina koje su se kroz povijest razvile kod raznih naroda. Ushinsky daje prikladan opis i dubinsku analizu francuskog, engleskog, njemačkog i američkog obrazovanja. Posebno se potanko zadržava na kritici tadašnje reakcionarne njemačke pedagogije, kojom se rukovodio carizam. Ušinski je tvrdio da je krajnje nesvrsishodno mehaničko prenošenje ove pedagogije na rusko tlo.

K. D. Ušinski ističe da je jedna od karakterističnih osobina odgoja ruskog naroda razvoj u djece patriotizma i duboke ljubavi prema domovini. Budući da je najbolji izraz narodnosti, po njegovu mišljenju, domaći jezik, ruski jezik treba biti osnova za podučavanje ruske djece; Osnovnoškolsko obrazovanje također treba dobro upoznati djecu s ruskom poviješću, geografijom Rusije i njezinom prirodom.

Duboko uvjeren u moćne stvaralačke snage ruskog naroda, Ušinski je postavio zahtjev da se stvar narodne prosvjete prepusti samom narodu i da se ono oslobodi državnog tutorstva koje opterećuje i usporava njegov razvoj. “Tko god je dobro upoznat s poviješću Rusije, neće ni na trenutak pomisliti da javno obrazovanje povjeri samom narodu”, napisao je Ušinski.

U tijesnoj vezi s nacionalnošću kao osnovom obrazovanja u pedagoškom sustavu Ušinskog postavlja se pitanje obrazovnog i odgojnog značaja materinskog jezika.

U članku “Matična riječ” Ušinski je napisao: “Jezik naroda je najbolji, nikad ne venući i vječno ponovno cvjetajući cvijet cjelokupnog njegovog duhovnog života, koji počinje daleko izvan granica povijesti. Cijeli narod i cijela njegova domovina produhovljeni su jezikom; u njoj stvaralačka snaga narodnoga duha pretvara u misao, u sliku i zvuk nebo domovine, njezin zrak, njezine fizikalne pojave, njezino podneblje, njezina polja, gore i doline, njezine šume i rijeke, njezine oluje i gromove - sve ono duboko, puno misli i osjećaja glas je zavičajne prirode, koji tako gromko govori o ljubavi čovjeka prema katkada surovom zavičaju, koja se tako jasno izražava u zavičajnim pjesmama i zavičajnim napjevima, u ustima narodnih pjesnika. Ali u svijetlim, prozirnim dubinama narodnog jezika ne ogleda se samo priroda domovine, nego i cjelokupna povijest duhovnog života naroda... Jezik je najživa, najobilnija i najtrajnija veza, povezivanje zastarjelih, živih i budućih naraštaja naroda u jednu veliku, povijesno živuću cjelinu. Ona ne samo da izražava vitalnost naroda, nego je upravo taj život. Kad nestane narodni jezik, naroda više nema!” Domaći jezik, kako je isticao Ušinski, nije samo najbolji izraz duhovnih svojstava naroda, nego i najbolji narodni učitelj, koji je poučavao narod i onda kada nije bilo knjiga ni škola. Ovladavajući materinjim jezikom, dijete percipira ne samo zvukove, njihove kombinacije i preinake, već i beskrajnu raznolikost pojmova, pogleda, osjećaja i umjetničkih slika.

Temeljeći svoj pogled na odgoj i obrazovanje, K.D Ushinsky polazi od sljedećeg stava: ako želimo obrazovati čovjeka u svim pogledima, moramo ga upoznati u svim pogledima.

Svrha odgoja je, prema Ušinskom, odgojiti savršenu osobu. Ovo je vrlo obimna, složena definicija koja uključuje: humanost, obrazovanje, marljivost, religioznost, patriotizam.

Svrha obrazovanja shvaćena je kao pripremanje osobe za korisne aktivnosti. U mladosti je zapisao u svom dnevniku: "Učiniti što više dobra za svoju domovinu, Ušinski je vidio svrhu obrazovanja kao "pružiti čovjeku aktivnost koja će ispuniti njegovu dušu i može je ispuniti zauvijek." pravi cilj obrazovanja, cilj života, jer cilj je sam život.”

Sjajno ruski učitelj, nastavnik, profesor Konstantin Dmitrijevič Ušinski
Sažetak >> Književnost i ruski jezik
Pedagoški pogledi na učenje. Ušinski je Sjajno Rusi učitelj, nastavnik, profesor, osnivač javna škola u Rusija, kreator dubokih, vitkih... znanstveni znanja o čovjeku kao subjektu odgoja. Ušinski istaknuo da je teorija pedagogija ...
Pedagogija za studente pedagoških obrazovnih ustanova
Knjiga >> Pedagogija
Izvana znanstveni pedagogija mora... jedinstven obrazovni prostor Rusija; d) humanizirati odgoj... mentalnih funkcija. Osnivač ova klasifikacija je... utvrđena u jednom trenutku Sjajno ruski učitelj, nastavnik, profesor K.D. Ušinski, - prazna glava...
Priča pedagogija (4)
Sažetak >> Pedagogija
... Sjajnočeški učitelj, nastavnik, profesor ... RUSKI DRŽAVA Podrijetlo ruski pedagogija ... UŠINSKI - OSNIVAČ ZNANSTVENI PEDAGOGIJA I REFORMATOR ŠKOLE u ruskoj povijesti pedagogija Posebno mjesto zauzima K.D. Ušinski - osnivač znanstveni pedagogija V Rusija ...