Totul tine de alegerea ta!

Semnificația alegerii în viața unei persoane este atât de mare încât este nevoie de o analiză și o înțelegere mai profundă a acesteia. Dacă acordați atenție înțelepciunii populare, veți observa că oamenii din cele mai vechi timpuri cunoșteau valoarea alegerii corecte. Acest lucru se reflectă în multe basme, în special în cele rusești, în care personajele de basm (de obicei trei frați) pleacă într-o călătorie în căutarea fericirii sau a sensului vieții. Această potecă duce aproape întotdeauna la o piatră la o bifurcație în trei drumuri. Există o inscripție pe piatră care îi instruiește pe eroii din basm să facă o Alegere de care va depinde întreaga lor soartă viitoare: „Dacă mergi la dreapta, vei găsi fericirea, dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul. , dacă mergi drept, îți vei pierde calul și îți vei întinde capul.” De regulă, personajul principal a ales calea cea mai periculoasă, adică dreaptă. De ce? Aici este ascuns întregul sens al alegerii corecte. Să analizăm inscripția de pe piatra zânelor.

Prima frază spune: „Dacă mergi la dreapta, vei găsi fericirea”. De obicei, un frate care urmează această cale găsește tot ce căuta: fericire și bani, dar rămâne nemulțumit spiritual. În cele din urmă, își părăsește viața fericită și se întoarce în casa tatălui său, adăpostind invidie pe fratele său, care risca să ia un drum periculos. Cert este că eroul nostru ghinionist a căutat fericirea în satisfacerea dorințelor sale pământești, crezând în mod eronat că fericirea este atunci când ai o soție frumoasă și mulți bani. Și dacă nu a făcut niciun efort pentru a dobândi toate acestea, atunci o persoană aflată la apogeul beatitudinii este un freebie, domnule! Abia până la urmă a început să înțeleagă că nu există limite ale dorințelor, acestea creșteau proporțional cu bunăstarea, dar trecea ceva cel mai important. Acest lucru principal este capacitatea de a se regăsi pe sine, ceea ce se dovedește a fi imposibil în cadrul ideii sale de fericire. Eroul pierde. Și când îl întâlnește pe fratele său, căruia nu se temea de greutăți și primejdii, care a pășit cu îndrăzneală în necunoscut, amenințănd cu moartea, depășind toate greutățile, regăsindu-și pe sine și adevărata sa fericire, atunci, neputând să-și învingă furia și invidia, îl ucide. . De fapt, el îl ucide în sine pe cel care ar fi trebuit să fie realizat în viață, dar, irosindu-și potențialul de viață în vise și inactivitate, nu a fost niciodată realizat.

Al doilea erou alege calea pentru care este prescris: „Dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul”. Să ne dăm seama ce semnificație se ascunde în asta. Calul din Rusia antică era un animal de cult, aproape sacru. Era un simbol al unui prieten credincios și devotat, a cărui pierdere era echivalentă cu moartea. Alegând această cale, eroul a înțeles că și-ar putea pierde nu numai prietenul credincios.

Cine este un prieten? Ne alegem prietenii în conformitate cu idealurile, opiniile, credințele noastre, creând un cerc (sistem) de oameni cu gânduri asemănătoare. Prin achiziționarea acestora, creăm o echipă care face aceleași greșeli în viață ca și noi. În acest sistem, toți sunt egali și la fel, nimeni nu iese în evidență în niciun fel. Toată lumea profesează valori de viață ușor diferite, împărțind în mod natural povara grea a responsabilității pentru alegerea greșită comună. Ei, desigur, nu se consideră vinovați pentru necazurile și eșecurile lor, dând vina pe oricine și orice.

De îndată ce îți schimbi atitudinea față de viață, ieșind din sistemul oamenilor cu gânduri asemănătoare, toți devin imediat în opoziție, calomniind cu așteptare: „Vom vedea cum se termină totul. Uite, te-ai hotărât să izbucnești, altfel viața i-a fost rău.” Acest lucru este în cel mai bun caz și, în cel mai rău caz, vă vor împiedica și ei. Opoziția nu-i iartă pe cei care își părăsesc rândurile. Eroul nostru a văzut sensul vieții în a avea prieteni asemănători, dar, pierzându-i, a pierdut acest sens. S-a întors acasă dezamăgit și devastat. La fel ca primul frate, el nu poate învinge invidia, furia și indignarea față de succesul celui de-al treilea frate mai de succes. Și participă și la fratricid. Acest erou îl ucide și în interiorul său pe cel care ar fi trebuit să fie realizat, dar nu ar fi putut, din cauza lipsei unor linii directoare corecte spațiu-timp.

Al treilea erou a ales calea cea mai dificilă și periculoasă, care îi promitea pierderea calului său împreună cu propriul cap. După ce a mers pe această cale cu demnitate, depășind toate dificultățile, înfrânând toate dorințele, acceptând evenimentele așa cum sunt, controlându-și și analizându-și acțiunile, al treilea frate primește o recompensă din viață - se regăsește. Învierea sa fericită după ce frații săi s-au ocupat de el indică faptul că o persoană care s-a găsit, care are liniile directoare corecte în viață, nu se teme de nimic, Viața însăși îl protejează și îi oferă toate beneficiile.

Cum ar trebui să înțelegem avertismentul fără echivoc „îți vei întinde capul”, care face eco cerinței biblice de a-ți da fiul la măcel? A-ți lăsa capul înseamnă a-ți așeza puterile creierului, care a preluat funcțiile neobișnuite ale aparatului de gândire, cu toate valorile și stereotipurile sale de bază ale lumii materiale (subiective). O persoană este invitată să reevalueze valorile, punând pe primul loc valorile spirituale ale Lumii Subtile invizibile, dar obiective. Prin dăruirea fiului cuiva la măcel se înțelege încetarea practicii vicioase de a-și crește descendenții pe baza unor idei subiective, pur materialiste, despre lume. Se propune să includă o reacție în lanț de conectare a tuturor generațiilor ulterioare la creierul Universului, la Câmpul Său Informațional Energetic.

Nu fără motiv se acordă o asemenea importanță Alegerii - Alegerea corectă este asociată cu Evoluția omului, cu capacitatea sa de a se regăsi, renunțând la subiectiv și trecerea la percepția obiectivului - tot ceea ce este necesar pentru a crea bine. -fiind. Știți deja că viața curge între două forțe opuse: creatoare și distructivă. În fiecare eveniment specific, o persoană este forțată de Viață să aleagă acele forțe în puterea cărora va fi: creativă sau distructivă. Toată lumea vrea să aibă de-a face cu oameni creativi, dar le poți alătura doar dacă sunt îndeplinite anumite condiții, foarte strict legate de auto-îmbunătățirea unei persoane. Pe baza descrierii Alegerii din basme, putem concluziona că începe cu alegerea orientării vieții. Fiecare dintre noi este invitat să aleagă una dintre cele trei direcții posibile.

O persoană care a ales prima direcție este concentrată pe sine, pe satisfacerea nevoilor (emoțiilor) fiziologice și psihologice. Își cheltuiește toată energia în căutarea fericirii, pentru a câștiga bani și, cu siguranță, în cheltuirea propriilor eforturi și muncă. Percepția lumii este pur subiectivă și este în deplină concordanță cu ideile și credințele sale. Lumea obiectivă este complet ascunsă în spatele unui văl de subiectivism. El este complet deconectat de lumea reală, rămânând în coconul Dimensiunilor originale. Lumea obiectivă este periculoasă și înfricoșătoare pentru el. O astfel de persoană se realizează numai în muncă fizică, deoarece nu este armonizată în Sistemul Conștiință – Om.
*

O persoană care urmează cea de-a doua cale este concentrată pe copierea orbește, fără gânduri, a programelor părinților, prietenilor și societății. El este gata să-și sacrifice viața de dragul societății, al Patriei și al Umanității. Conține o tendință către eroism, mesianism și vindecare. Din punct de vedere psihologic, el se angajează să se sacrifice de sine pentru binele comun. Încearcă să înțeleagă realitatea obiectivă, dar prin prisma unei atitudini subiective de sacrificiu. Astfel de oameni vorbesc despre dragoste universală, moralitate și sunt duși de științe ezoterice și de altă natură pentru a perpetua amintirea lor în rândul oamenilor. Ei citesc Biblia și trăiesc conform poruncilor lui Dumnezeu, în orice mod posibil evită și ferește-te de mașinațiile Diavolului cu forțele sale întunecate, fiind în același timp în puterea forțelor distructive și, de fapt, a acelorași forțe întunecate.

Astfel de oameni sunt între subiectiv și obiectiv, dar, de regulă, senzualul și subiectivul câștigă. Ei percep lumea obiectivă doar din punct de vedere: „Asta mi se potrivește, dar asta nu; Voi accepta asta, altfel nu voi accepta; Voi face asta, dar nu voi face asta.” Ei încearcă să controleze lumea obiectivă cu ajutorul emoțiilor și al percepției lor subiective, încercând „să-L ia pe Dumnezeu de barbă”. Ei își dictează drepturile tuturor, pretutindeni, își impun ideile și regulile. Aceștia sunt oameni cu emoții. Dar ei trebuie să țină cont de realitatea obiectivă, deoarece esența lor interioară este îndreptată spre lumea exterioară, spre grija pentru binele comun. Sacrificiul de sine este principalul lor credo, prin implementarea pe care acești oameni încearcă să schimbe lumea în conformitate cu ideile subiective de „bine și rău”. Logica lor este îndreptată spre interior, spre lumea ideilor lor subiective și, prin urmare, ca și în primul grup, le lipsește bunul simț. Aceștia sunt cetățeni care respectă legea din punct de vedere social și religios. Într-o situație critică, ei îl vor urma pe liderul care promite binele comun și prosperitatea. Sunt indecisi si nu pot incepe sa-si transforme propriile vieti. Cufundați în idei de bunăstare generală, astfel de oameni sunt capabili să facă răul (tot ce nu se potrivește cu morala lor trebuie distrus) și sunt convinși că fac ceea ce trebuie. Acești oameni nu sunt armonizați în Sistemul Om-Om.

O persoană care merge drept (o analogie a alegerii în basme) este complet concentrată pe lumea obiectivă reală. El dezvoltă o viziune adevărată, obiectivă asupra lumii, gândirea rațională și învață să gestioneze emoțiile. El abordează evenimentele gânditor, intenționat, controlându-și gândurile și acțiunile. Construiește relații cu oamenii în condiții reciproc avantajoase, ținând cont nu numai de propriile interese, ci și de interesele celeilalte persoane. Respectă voința altor oameni și nu-și impune nimănui convingerile sale. El începe să realizeze nocivitatea direcției generale a mișcării Umanității: în cuvinte - spre bine, spre lumină, spre Dumnezeu, dar în realitate - în sens invers.

Un astfel de oportunist trebuie să-și schimbe orientarea contrar programelor și părerii majorității, dezvoltându-și propriile programe creative. Dar numai o astfel de persoană este reunită cu natura, este dezgustată de subiectivism și nu are nevoie de predici despre iubirea și moralitatea universală, el trăiește după ea. Acești oameni sunt Creatorii vieții lor și ai întregului spațiu de viață. Sunt hotărâți, nu se tem de dificultăți și își ating obiectivele. Logica lor vizează analiza lumii obiective, interacțiunea activă cu aceasta, prin propria lor îmbunătățire și transformare. Absența subiectivității și o analiză precisă a obiectivului îi ajută să ia din viață tot ce dă ea. Ei știu că viața nu vă va oferi lucruri rele și nu își pot rata șansa. Adesea, pentru a realiza ceea ce îți dorești, trebuie să treci peste dificultăți. Acești oameni le fac față dând dovadă de reținere, răbdare și încredere în sine. Despre acești oameni putem spune: ei nu așteaptă milă de la societate, de la stat sau de la medici, ci îi creează ei înșiși, bazându-se pe forțele creatoare ale naturii! Toată viața este concentrată în această persoană și se realizează prin el. El Însuși creează viața!

Viața este o realitate obiectivă care există în afară de dorințele și „dorințele” unei persoane. Și această realitate poate deveni agresivă față de o persoană dacă nu a găsit liniile directoare potrivite, în primul rând, nu a învățat să folosească Choice cu înțelepciune. Există o singură Alegere Dreaptă - să ai o conștientizare obiectivă a realității, când Conștiința trebuie să primească o orientare către lumea reală, lumea așa cum este, și nu cea așa cum și-ar dori o persoană să o vadă. Dintre opțiunile enumerate, cea corectă, desigur, este ultima.

Pereslavl-Zalessky pare să aibă o descoperire senzațională. Este posibil ca aici, nu departe de oraș, să se găsească foarte epica răscruce unde Ilya Muromets s-a oprit pe gânduri! Povestea este întunecată și este peste tot pe internet. Este greu de spus dacă acest lucru este adevărat sau doar ficțiune. Dar cu toate acestea - interesant. La urma urmei, în spatele fiecărui basm se află o poveste. Vreau doar să cred - și dacă...

Potrivit poveștilor de pe internet, piatra misterioasă a fost descoperită de un anume expert în răscrucea Astrahanului, Kirill Ostapov.

De câțiva ani am avut un vis - să găsesc acea intersecție legendară cu o piatră și inscripția: „Dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul, dacă mergi la dreapta, îți vei pierde viața, dacă mergi. drept, vei trăi și vei uita de tine”, spune el. - De fapt, astfel de pietre marcatoare au existat de fapt în vremuri străvechi. De regulă, acestea au fost instalate la intersecțiile de drumuri și la limite.

Potrivit lui Kirill Ostapov, profesia de „specialist în răscruce” a fost moștenită de bunicul său. Acum există doar câțiva astfel de maeștri - oameni care pot „auzi” răscruce și pot determina dacă au fost corupti de oameni răi și blesteme (cu siguranță au existat astfel de tipuri de cruciați) în țară. Aparent din cauza lipsei cererii. Dar în Rus' antic, acești stăpâni erau la mare căutare, erau invitați în mod special să verifice intersecțiile urbane și rurale. Stăpânul a instalat un stâlp de lemn cu o bară transversală la intersecție și a atârnat trei clopote, apoi le-a lovit într-un mod special. După sunetul clopotelor, putea stabili dacă o răscruce era bună sau rea, fericirea sau nenorocirea aștepta o persoană aici.

Ostapov a explorat multe răscruce pentru a nu-și pierde darul. Și se pare că până și polițiștii rutieri i-au ascultat sfaturile - au pus indicatoare rutiere suplimentare în zonele cele mai periculoase. Dar maestrul s-a dus în regiunea Yaroslavl pentru a căuta răscrucea epică.

Deoarece în epopee acest pilon este cel mai adesea asociat cu numele lui Ilya Muromets, m-am gândit că ar trebui să căutăm semnul lângă Pereslavl-Zalessky, spune Kirill Ospapov. - Conform legendei, din 1157 eroul Ilya a servit în armata prințului Vladimir Andrei Bogolyubsky, apărând posesiunile prinților Rostov-Suzdal. Pământurile lor din Pereslavl erau cele mai neliniştite din cauza raidurilor frecvente ale nomazilor, iar aici prinţul şi-a ridicat avanposturile eroice de graniţă. Piatra cu inscripția era evident nu departe și stătea într-un loc periculos de moarte pentru oricine călare sau pe jos.

Ajuns la Pereslavl, Ostapov a studiat cu atenție rapoartele poliției rutiere și situația penală din zonă și a început să caute. Am determinat imediat locația aproximativă a stâlpului indicator - departe de autostrada M-8, drumul către tractul Nikitsky. Cu clopotele, a mers câțiva kilometri și, în cele din urmă, în desișul pădurii de stejari, a dat de un loc ciudat. Oricât de mult bătea stăpânul în clopote, ei refuzau categoric să scoată sunete. Și deodată Ostapov a observat un deal mic, acoperit cu mușchi. După ce am îndepărtat de la pământ coloana căzută, am văzut imagini pe jumătate șterse pe marginile pietrei: călăreți, o suliță, un corb și un ochi pe jumătate închis. Numai la baza pietrei a văzut inscripția: „Deco by markushi”, care printre vechii slavi însemna să arunce o vrajă împotriva răului.

Probabil, au încercat deja să efectueze un ritual de curățare la această piatră, dar nu a fost posibil să se elimine complet blestemele, - „studiul încrucișat” este sigur - Acest lucru a fost confirmat de clopotele mele.

O săgeată de pe semn - cea din stânga - indică doar autostrada Moscova-Kholmogory și secțiunea cea mai de urgență, un ochi pe jumătate închis indică drumul spre dreapta - drumul către faimosul bolovan din Pereslavl - Piatra Albastră lângă lacul Pleshcheevo. Semnul este direct către orașul Pereslavl, unde au avut loc raidurile nomazilor. Și deși această intersecție nu mai este folosită, Ostapov încă intenționează să înlăture blestemele din acest loc. Și plănuiește să vină din nou în regiunea Iaroslavl anul acesta.

Virajul de la drumul federal către Mănăstirea Nikitsky este într-adevăr unul dintre virajele de urgență, a confirmat inspectorul principal de propagandă al departamentului de poliție rutieră din orașul Pereslavl Lyubov Khokhlova. - Mașinile lovesc aici regulat, pietonii sunt loviți. Anul trecut a murit un biciclist. Dar nu se poate spune că cauzele acestor accidente sunt asociate cu un fel de magie. De regulă, factorul uman este de vină. Șoferii depășesc limita de viteză, iar pietonii traversează drumul pe propriul risc în întuneric.

Cu toate acestea, după cum s-a dovedit, polițiștii rutieri nu se feresc de magie și cred, de asemenea, în miracole. Potrivit polițiștilor rutieri, pe autostrada M-8 au loc accidente destul de misterioase. De exemplu, un șofer absolut sobru într-o mașină care funcționează, din motive necunoscute, conduce brusc în traficul din sens opus și intră într-un accident teribil. Oribil! În ceea ce-l priveşte pe specialistul în intersecţii, departamentul regional de poliţie rutieră a promis că se va gândi la serviciile sale. De dragul siguranței rutiere, toate măsurile sunt bune.

ÎNTRE TIMP

Cele mai periculoase intersecții din Yaroslavl:

1. Leningradsky Prospekt și strada Volgogradskaya.

2. Bulevardul Moskovsky și Drumul Circular de Sud-Vest.

3. Bolshaya Oktyabrskaya și bulevardul Tolbukhin.

La răscruce de drumuri oamenii desenau
Inscripție fatală: „Calea este dreaptă
Pregătește multe necazuri și cu greu
Îl vei folosi pentru a te întoarce acasă.
Calea din dreapta te va lăsa fără cal -
Vei rătăci singur, sire și gol, -
Și cel care direcționează calea spre stânga,
Se va întâlni cu moartea în câmpuri necunoscute..."
I. Bunin. La răscruce, 1900

Dacă o persoană face ceva ce alții nu vor să facă, asta nu înseamnă că vrea să facă asta. Pur și simplu nu se poate abține să nu o facă. Dar alții pot. Aici drumurile lor se despart. Unul merge la stânga, celălalt merge la dreapta.

Există un stâlp la răscruce. Sau o piatră. Un reper străvechi lăsat de vremuri memorabile. Un stâlp de lemn poate avea două sute de ani. Și piatra are două mii de ani. Este întotdeauna derutant să vezi această răscruce de basm oferind o alegere din care nu ai de unde alege. Lista de căi propuse este uluitoare. Uneori sunt două. Uneori trei.

Basmul „Țareviciul Ivan și Lupul Gri” pictează imaginea astfel:

...La răscruce am văzut un stâlp, iar pe stâlp era această inscripție: „Cine merge drept îi va fi și foame și frig tot drumul; cine va merge la dreapta va trăi, dar calul lui va muri, și cine va merge la stânga va muri, dar calul lui va trăi.”

Basmul „Doi Ivani - Fiii soldaților” oferă o versiune diferită:

...Ei ajung la o răscruce de drumuri, iar acolo stau doi stâlpi. Pe un stâlp este scris: „Cine va merge la dreapta va fi rege”; pe un alt stâlp este scris: „Cine va merge la stânga va fi ucis”.

Un călător în fața unei pietre. Bogatyr, cavaler, Ivan Tsarevich. Sau mai mulți călători, după numărul de drumuri care duc din piatră: doi frați, doi eroi, trei eroi. Dar o femeie nu ajunge niciodată la o răscruce. De ce? Aceasta nu este o întrebare inactivă. În basme sunt multe femei călătoare - bătrâne, fete, fete - dar drumurile lor nu le conduc la o răscruce de drumuri. Aparent, aceasta nu este treaba unei femei.

Există o inscripție pe piatră. Dacă există două moduri, alegerea este grea. Dacă sunt trei, rămâne un compromis.

Dar nu apare niciodată gândul de a nu urma căile sugerate și de a ne întoarce acasă. Aici toată lumea merge înainte. De asemenea, nu se gândește niciodată să mergem împreună pe aceeași cale. De aici toți pleacă unul câte unul.

Trei căi diverg în trei direcții. S-ar părea că răscrucea este un episod obișnuit în suișurile și coborâșurile eroului, neobservat pe fundalul evenimentelor strălucitoare ulterioare - succese, eșecuri, câștiguri, transformări. Dar răsturnând mental țesătura colorată a basmului, înțelegi că aici, la răscruce, a avut loc soarta eroului. Cu mult înainte de a-și atinge scopul și de a-și realiza destinul.

Drumul duce la o răscruce

A început chiar în afara porților casei mele. După ce a călătorit mult și a mers în locuri sălbatice necunoscute, călătorul examinează cu atenție tot ceea ce întâlnește pe drum.

Va observa de departe un indicator rutier și, pe măsură ce se va apropia, cu siguranță se va opri să se gândească și să facă alegerea. Înțelepciunea este statică. În acest moment totul îngheață - iarba, cerul... Și nu mai este nimic altceva. Nici o persoană, nici o pasăre, nici un copac. De ce există atât de gol și tăcere? Este ca și cum aici este marginea lumii, dincolo de care este întunericul ignoranței. Este ca și cum drumul se termină la un semn de frontieră care marchează teritoriul unei alte țări care trăiește sub legi diferite. Așa cum este.

Prin urmare, pentru a ajuta călătorul, pe piatră a fost scrisă o inscripție. Privind-o, el înțelege imediat ce îi promite fiecare dintre căile care duc spre necunoscut.

Cine a pus piatra? Mai mult, cine a scris inscripția pe ea? Să presupunem că piatra ar fi putut ajunge aici singură. Putea să iasă afară într-un câmp deschis, vizibil de la mare distanță, atrăgând privirea unui călător. De asemenea, este posibil ca piatra să fi fost aruncată aici într-un fel magic. Mă întreb ce s-a întâmplat înainte? O piatră de la care drumul trecea în ramuri sau o intersecție de drumuri care a fost marcată cu o piatră ca semn? Doar întrebări. Dar toți palid în fața întrebării: cine a făcut inscripția?

Inscripție fatală

Oamenii au desenat... Ce fel de oameni? Cine ar putea ști ce promitea fiecare dintre cele trei drumuri? La urma urmei, nimeni nu s-a întors. Nimeni nu mai ajunge la o răscruce. Basmul nu cunoaște astfel de exemple. Nu toată lumea se găsește la o răscruce de drumuri, dar cel care a mers acolo, care a stat gânditor în fața unei pietre, examinând semnele străvechi, ia decizia odată pentru totdeauna pe ce drum să urmeze. Calea aleasă duce departe de răscruce către scopul propus, spre soartă. Călătorul fie va muri, fie va câștiga, dar nu se va mai întoarce niciodată aici... Dar dacă nu oamenii au făcut inscripția, atunci cine? Sau a fost pe această piatră din timpuri imemoriale? Răscruce... Răstignire...

Da... În ce limbă este inscripția? Și cum o va citi un călător? Este imposibil de crezut că toți cei pe care basmul i-a adus la răscruce de drumuri știe să citească, în plus, știe să înțeleagă scrierile antice cioplite în piatră. Nu există pe cine să întrebe. Nici un bătrân înțelept, nicio pasăre care vorbește. Dar dintre cei care se găsesc în fața pietrei, doar călugării și prinții pot fi cu adevărat alfabetizați. Dar printre călători sunt și fii de ostași, războinici și proști. Și toți, fără excepție, au citit imediat inscripția de pe piatră.

Povestea nu încetinește nicio secundă în locul în care eroul studiază inscripția se oprește numai atunci când eroul, înarmat cu cunoștințe, decide ce să facă.

Tabletă de piatră. Inscripția de pe ea nu este făcută de mână. Fără îndoială, a fost făcut pentru oameni. Și oricine a scris-o s-a adresat călătorul în limbaj uman. Sau poate, sub privirea călătorului, crăpăturile și gropile pietrei, scoarța de mușchi a stâlpului, formate magic în contururi care erau clare pentru călător. Sau, ceea ce este mai probabil, eroul, chiar și fără inscripție, a înțeles ce îl pândește pe ce drum. La urma urmei, nu numai cuvintele pot fi înscrise, ci și orice semne convenționale care pot fi descifrate - desene, simboluri. Eroul nu se îndoiește de acuratețea informațiilor primite de la tăblița de piatră, el alege în mod conștient una dintre direcții, știind exact de ce;

Mecanismul de înțelegere a inscripției și de realizare a adevărului, care în basm este prezentat în ordine inversă, în perspectivă inversă, este uimitor. Basmul spune că călătorul citește inscripția și din ea extrage cunoștințe despre poteci. Dar în realitate este adevărat opusul.

Călătorul se apropie de răscruce, privind de departe, studiind delta drumului, care merge în spatele pietrei în două-trei direcții. Un drum este bine parcurs. Celălalt este mai puțin lizibil. Iar al treilea este abia vizibil, doar oasele și craniile albe devin albe de-a lungul ei, indicând direcția. Călătorul știe dinainte ce este scris pe piatră. Nu are nicio îndoială - este scris pe piatră despre ceea ce tocmai a văzut cu ochii lui.

Ceea ce este scris pe piatră este ceea ce văd ochii... Evident.

Adevărul este scris în piatră. Un truism.

Deci, trei moduri

Oriunde ai merge, mergi singur. Basmul îl privează pe erou de martori. De îndată ce călătorii - oricât ar fi, doi, trei - ajung la răscruce, ei încetează să mai fie un singur grup. De acum încolo, fiecare este singur cu ei înșiși. Fiecare are propriul drum. Inscripția fatală anunță opțiunile pentru direcții:

„...Drumul drept pregătește o mulțime de necazuri și este puțin probabil să te întorci acasă pe ea...”

Această cale este inclusă în listă pentru cantitate, sau mai degrabă, pentru a estompa granița dintre „da” și „nu”, dintre alb și negru, între „Cine merge la dreapta va fi rege” și „Cine merge la stânga va fi ucisă”. Caracterizarea lui vagă este lipsită de o acuitate care poate captiva sau provoca. De fapt, nimeni nu merge pe această cale. El și zona din jurul lui sunt o zonă neutră între contrarii.

„Drumul din dreapta te va lăsa fără cal...”

O caracteristică care indică cel mai rău lucru posibil care se va întâmpla cuiva care se întoarce la dreapta, sedus de posibilitatea de a ajunge la limitele a ceea ce își dorește: „Cine va merge la dreapta va fi rege”. Aceste două caracteristici diferite ale acestei căi, însă, nu se contrazic. Ambele indică faptul că viața călătorului va fi salvată, dar cu una sau alta pierdere a altor valori reale: timp, energie, cal.

Calea spre dreapta este cea mai dificilă oferită. El este cel care scanează în detaliu caracterul celui care face alegerea tăcută în fața unei pietre sau a unui stâlp. Aceasta este calea compromisului. Este ales de o persoană rațională care are motive să ia calea cea mai simplă, deoarece chiar și de-a lungul ei apar dificultăți inevitabile, care nu sunt încă cunoscute.

Calea spre dreapta conține răul ascuns, nu evident, acoperit. Oricine se mișcă în această direcție intră într-o înțelegere cu răul. Povestea dezvăluie două opțiuni fundamentale. Într-un caz, bogăția și plăcerea nemeritate sunt oferite - ademenind în capcana ei, răul seduce cu gratuități, păstrând tăcerea în legătură cu răzbunarea inevitabilă. Un călător miop uită un adevăr simplu: dacă fac ceva pentru tine gratis, atunci va costa mult. Într-un alt caz, călătorul i se oferă să evadeze sacrificând un cal.

În basmele rusești, calul nu este doar un mare avantaj, ci și un însoțitor credincios pentru călător. Cu toate acestea, răscrucea nu permite cuiva să se sustrage de la decizie. Și un tovarăș credincios este sacrificat. O viață a fost salvată cu prețul vieții unui prieten. Și oricât de drag ne este Ivan Tsarevich, trebuie să recunoaștem că baza succesului său este trădarea.

Mulți călători merg la dreapta. Nu sunt eroi, nu sunt eroi și nu vor deveni niciodată ei. Trebuie să supraviețuiască, să iasă, să reușească să apuce ceea ce minte prost și să scape cât mai repede posibil. Dar unii dintre ei sunt pur și simplu proști care au fost flatați de darul gratuit și au căzut într-o capcană, în timp ce alții sunt lași care scapă din capcană prin trădare.

Basmul nu le reproșează niciodată eroilor săi această slăbiciune. Ea nu spune nici măcar un cuvânt despre rușinea care se acoperă cu un călător care merge pe calea ușoară, un călător care „a devenit răufăcător din cauza slăbiciunii de caracter și nu din cauza atracției către rău” 1 . Trădarea aici este o alegere forțată, un sacrificiu forțat, poate fi explicată și iertată.

Răutatea nu este iertată, ceea ce este o trădare deliberată, o intenție rău intenționată. Dar nici unul dintre cei care au ajuns la răscruce nu sunt ticăloși. Aceștia sunt oameni obișnuiți pe care soarta i-a forțat să rătăcească în jurul lumii.

Basmul le iartă esența lor umană, meschinăria, îi compătimește pentru lipsa de aripi, îi ajută cu compasiune să iasă din necaz, îi consolează cu daruri la sfârșitul calvarului. Ei nu cred că acolo unde sunt promise bogăția și fericirea, în fiecare secundă vor fi față în față cu necunoscutul, că totul s-ar putea dovedi a fi mai rău decât a promis, că la un moment dat răul îi va aștepta cu siguranță, nepregătiți de luptă. Acești călători sunt indivizi imaturi, copii creduli în comparație cu cei care fac conștient la stânga.

„Și cine se întoarce la stânga va întâlni moartea în câmpuri necunoscute...”

În ciuda naturii categorice a profeției amenințătoare, se găsește totuși un călător care merge pe calea cea mai proastă. Nedumerirea noastră crește atunci când aflăm ce motive slabe ne dă: „...Mă duc la stânga să văd ce mi-ar putea cauza moartea?” Ce fel de capriciu este să testezi acuratețea predicției morții tale cu prețul vieții tale?

Svyatogor mai întreabă:

„Spune-mi, tânără Mikulushka Selyaninovici, cum pot afla despre soarta mea?” - Și primește răspunsul: „Du-te înainte, eroe, înainte până la răscruce, apoi întoarce-te la stânga către munții din nord. Lângă munte este o forjă sub un copac, vei vedea în ea un fierar, el îți va spune tot adevărul despre soarta ta.”

Calea spre stânga este destinată doar eroilor. Doar cei bogați îl aleg.

Sau calea însăși le alege. În basm, eroul nu moare niciodată pe această cale. Deci, este inscripția de pe piatră o cacealma? Pot fi. Răul este laș și leneș. Profeția amenințătoare înscrisă pe piatră este doar o metodă de intimidare, inventată de rău, care trăiește și trăiește în tăcere, este o modalitate de a scăpa de plimbări și spioni în plus. Rar îndrăznește cineva să tulbure răul din vizuina lui. Dar dacă te deranjează, va avea loc o luptă. Eroul este gata de luptă. Vesel, adunat, încrezător. Dar răul nu este pregătit.

Pe acest drum, totul este invers față de drumul din dreapta. Răul de aici apare întotdeauna ca fiind rău, spre deosebire de calea din dreapta, unde apare sub masca binelui, promițând plăcere și bunăstare.

Nu poți păcăli un erou; el știe că asigurarea bunăstării este mai dificilă decât aranjarea morții. Eroul este simplu și alege calea în funcție de caracterul său, unde promisiunea corespunde așteptărilor. El alege o cale în care lucrurile nu pot fi mai rele și, potrivindu-l cu forța sa eroică, acceptă provocarea. Dacă această cale înșală, va fi în direcția ușurării sarcinii. Pe această cale, totul se poate schimba doar în bine.

În basmele populare rusești, sursa puterii bune nu este evidentă. Numai purtătorii de bine sunt vădiți - oameni fără nume, animale, păsări, chiar și obiecte. Dar o pasăre sau un animal moare, o minge dispare, o bătrână moare, dar binele rămâne să existe și să facă lucruri mărețe și minunate.

Binele are suflet colectiv și chiar dacă unul dintre slujitorii săi credincioși cade în luptă cu răul, binele va rămâne totuși și va fi purtat în întreaga lume de către alți oameni, animale, păsări, obiecte. Dar forțele malefice sunt întotdeauna specifice, au nume: Baba Yaga, Koschey Nemuritorul, Șarpele Gorynych, Privighetoarea Tâlharul. Iar amploarea răului lor este, de asemenea, specifică și limitată de puterea lor de vrăjitorie. Și când sursa puterii malefice este evidentă, eliminarea ei elimină răul care provine din ea.

Eroul caută o luptă cu răul. Victoria asupra răului este scopul lui. Iar momeala pe cârlig, pe care o aruncă în vizuina răului pentru a-l ademeni la luptă, este propria lui viață. Cu cât răul promis este mai mare, cu atât este mai aproape, cu atât mai aproape de scop este eroul care stă de pază asupra binelui și dreptății.

Dar răul este mai puternic decât binele. Pentru orice faptă rea, făptuitorii sunt ușor de găsit. Lașitatea este mai puternică decât curajul, lenea este mai puternică decât priceperea, inacțiunea este mai puternică decât hotărârea. În bătălia dintre bine și rău, răul învinge întotdeauna, folosindu-se cu ticăloșie tehnici interzise, ​​pe care binele le respinge ca fiind nedemne. Dar dacă un erou stă de partea curajului, talentului, hotărârii, bunătății, el îi va face mai puternici decât lașitatea, lenea, inacțiunea și răul.

Eroul acționează din proprie voință, la chemarea conștiinței sale. Nu trebuie să poată citi inscripțiile de pe piatră. Piatra îl cheamă în limbajul conștiinței. Piatra vorbitoare. În fața lui, fiecare se întâlnește față în față cu el însuși. Gândind, citind în tine. La o răscruce de drumuri, călătorul ia o decizie fundamentală: ce parte să ia. El trebuie să decidă: să dea forțelor răului libertatea de a face rău sau să riposteze, unindu-se cu curaj, pricepere, hotărâre și bunătate.

„...Două drumuri, două căi inevitabile: renunță la tine însuți, înăbușe-ți egoismul, călcă-ți în picioare sinele egoist, respira pentru fericirea celorlalți, sacrifică totul pentru binele aproapelui tău, patriei, în folosul umanității, iubește adevărul și binele nu pentru răsplată, ci pentru adevăr și bunătate și printr-o cruce grea suferi unirea ta cu Dumnezeu, nemurirea ta, care ar trebui să constea în distrugerea eului tău într-un sentiment de beatitudine fără margini... Ce? esti ezitat? Te sperie isprava asta, pare dincolo de puterile tale?... Ei bine, iata o alta cale pentru tine, e mai larga, mai linistita, mai usoara; iubește-te mai mult decât orice pe lume, plânge, fă binele numai pentru profit, nu te teme de rău când îți este de folos” 2.

Pentru un erou care a ajuns la o răscruce de drumuri, singura soluție posibilă este să intre într-o alianță cu binele împotriva răului. Forțele malefice apar în basm sub diferite forme, iar eroul luptă cu ele, încercând să distrugă răul pe care îl poartă. Și ei aduc Moartea. Aceasta este esența răului. Concentrarea răului. Moartea este scopul direct al eroului.

Orice cale în viață duce la moarte, la sfârșitul vieții. Fiecare viață, mai devreme sau mai târziu, se termină cu moarte. Stând în fața pietrei, eroul, cu puterea spiritului său viu, învinge mai întâi răul din sine, lăsând deoparte îndoiala, slăbiciunea - teama de propria sa moarte. Și apoi ia calea cea mai scurtă în direcția în care va întâlni Moartea ca personificare și focalizare a răului. Iar inscripția de pe piatră nu vorbește despre moartea eroului, ci despre Moarte, care este esența răului, cu care trebuie să lupți pentru Viață.

Noi, poporul rus, suntem capabili să supraviețuim, să înduram, să înduram doar unindu-ne. Acest lucru este confirmat de istoria veche de secole, experiența strămoșilor și experiența personală. Cu laptele mamei noastre am absorbit esența profundă a colectivismului nostru rusesc. Europenii ne învinuiesc pentru acest lucru, văzând aici o tendință periculoasă spre supunerea unanimă în masă la ideile bruște care duc la distrugere și revoluție.

Dar o răscruce de basm îi desparte pe călătorii uniți și îi obligă să se împrăștie.

Oricine este gata să facă o descoperire trebuie să rămână singur, aruncând balastul opiniei publice, lăsând pe cei îndoielnici și pe leneși, provocând incontestabilul. Eroul aflat la răscruce este cufundat în gânduri grele. Dar aceasta nu este teamă pentru viața cuiva și nici îndoieli cu privire la corectitudinea alegerii. Aceasta este tristețea conștientă a unei persoane care a decis să depășească ceea ce este general acceptat. Unul dintre cele mai triste lucruri din viață este să scapi de iluziile absorbite de laptele matern.

Note:

1 Belinsky V.G. Colectie cit.: În 3 volume „Articole și recenzii” (Vise literare), M.: GIHL. 948. T. 1. P. 20.
2 Chiar acolo. p. 18.

Piatra la rascruce
(poveste)

„...Mercându-se pe drum, fie că e aproape, fie că e departe, fie că e jos, fie că e sus, în curând se spune basmul, dar nu curând fapta este săvârșită, în cele din urmă, eroul a ajuns în câmp deschis, în pajişti verzi. Și într-un câmp deschis la o răscruce de drumuri stă o piatră cenușie mohorâtă, acoperită de mușchi. Pe ea este o inscripție de rău augur: „Cine va merge drept de pe piatra aceasta va fi foame și frig; cine călărește la dreapta va fi sănătos și viu, dar calul lui va fi mort; și oricine va merge la stânga va fi el însuși ucis, dar calul lui va rămâne viu și sănătos.”

Din timpuri imemoriale am stat la această răscruce de drumuri, de când m-am desprins de blocul Cunoașterii zburând în spațiul nesfârșit al Marelui Cosmos și am căzut pe această planetă. Stau ca un idol de piatră, vorbind singur și arătând drumul - drumul călătorilor. Un drum vine la mine și trei pleacă de la mine. La început, pur și simplu am observat ce se întâmplă în jurul meu, am privit și am studiat creaturi care atunci îmi erau de neînțeles pe două picioare, trecând și oprindu-mă pentru scurt timp în apropiere. Le-am înțeles bine gândurile, dar nu am învățat imediat să le înțeleg cuvintele pe care le-au rostit, de parcă n-ar fi fost greu; ei se numeau oameni și făceau, de asemenea, parte din Cosmos, iar vibrațiile și impulsurile lor undele aveau aceleași intervale și frecvențe, dar adesea gândurile lor aveau sensul opus și nu coincideau cu ceea ce spuneau cu voce tare, iar acest lucru nu era clar pentru eu, din moment ce nu se potrivea în simplitatea existenței cosmice. Mai târziu am aflat că asta a fost nesinceritate și înșelăciune. Oamenii nu au înțeles că, înșelându-i pe alții, ei înșiși au rămas înșelați. Și apoi oamenii au plecat pe diferite drumuri, unii s-au întors, iar pe alții nu i-am mai văzut niciodată pentru că au murit alegând drumul greșit.
Și apoi a apărut El, un bătrân înalt și slab, îmbrăcat în haine lungi și ușoare, cu barbă albă și ochi albaștri. S-a oprit lângă mine și, ascunzându-se în umbra mea de razele arzătoare ale soarelui, a stat în tăcere de seara până dimineața, strângându-și spatele la mine, privind cerul nopții și stelele strălucitoare și gândurile lui mă umpleau de puritatea mintea Universală și m-am gândit și eu cu el. A simțit puterea enormă a cunoașterii și a înțelepciunii. Am simțit durere și i-am înțeles clar gândurile despre ceea ce se întâmplă în lume: despre lăcomia și trădarea umană, despre minciunile care mănâncă o persoană, despre căutarea eternă a omului pentru pasărea fericirii și a dreptății. Mi-a spus mental multe despre ceea ce a văzut în drumul vieții sale și i-am împărtășit o parte din cunoștințele mele și i-am spus despre trei drumuri care se află în spatele meu și merg în depărtare, dincolo de orizont.
- Oamenii nu pot trăi în prietenie și iubire unul pentru celălalt? „L-am întrebat, încercând să dau întrebării mele – un gând – aspectul propriului gând al bătrânului.
„Ei pot”, ca și cum bătrânul și-a răspuns el însuși, „numai pentru aceasta trebuie să studieze legile Universului și să creadă în ele și trebuie să înțeleagă esența existenței lor și scopul destinului lor”.
- Dar e atât de simplu!
- Nu, nu este ușor, trebuie să înveți acest lucru în mod constant și să lucrezi constant la tine și la conștiința ta, dar oamenii nu vor să studieze mult timp, au nevoie de totul deodată și acum. Au multă invidie și puțină virtute, așa că nici nu vor să învețe din greșelile lor! Ca să nu mai vorbim de Vera!
- Dacă încercăm să le arătăm Calea? Da, indicați drumul pe care vor trebui să-și aleagă ei înșiși, cel puțin dintre acești trei, venind din această piatră. El va fi ca o „pietră de poticnire” - piatra de plecare pe Calea către Creație! Poate că atunci credincioșii și necredincioșii în Bine, cei care respectă și cei care nu respectă Legea Universală, își vor alege singur calea, corectă sau greșită. Și o vor trece. Și dacă nu, atunci nu.
- Să fie așa! Și pe piatră voi scrie urări pentru cei care doresc și caută!
Și bătrânul a luat fragmentul de la mine și a început marea sa faptă dreaptă - să scrie CUVINTE pe trupul meu de piatră. Aceasta a fost munca noastră comună - întruchiparea dorinței umane și a conștiinței cerești. Timp de câteva zile și nopți, sub razele Soarelui și în lumina Lunii, el a scos adevărul, sugerat de mintea lui și de mine, o părticică din blocul cosmic al Cunoașterii. Câteva zile mai târziu era o inscripție pe mine:
„- Cum să conduci drept -
Trăiesc să nu fiu niciodată -
nu există nicio cale pentru cineva care trece,
nici trecătorului
nu zbor...
- Conduceți în direcția corectă -
ființă căsătorită...
- Ia-o la stanga -
bogat in fiinta..."
Și apoi El a plecat, rezemat de toiag și silueta lui înaltă, ușor aplecată, a fost vizibilă multă vreme pe fundalul cerului albastru limpede, până când a dispărut dincolo de orizont, pentru totdeauna.
De atunci, mulți oameni, pe jos și călare, s-au oprit în fața mea, au citit inscripția și apoi au trecut mai departe. Mulți și-au încercat norocul, dar nu mulți l-au găsit: unii au mers în locul greșit, alții au venit cu lucru greșit, alții au căutat lucrul greșit. Câți dintre ei, diverși eroi și necinstiți, au stat lângă mine, plecând capetele și citind cuvintele. Multe, o, multe! Ei au citit cuvintele, dar nu au găsit sensul și au mers în direcții diferite, și mai ales nu unde ar fi trebuit! Și nu i-am putut ajuta în niciun fel: nu știu să vorbesc, nu am brațe și nici picioare, nu pot face decât un lucru - din interior pe mine, din exterior, să scriu cuvinte - indicii și să aleagă pentru călător.
Câtă apă a căzut din cer, câtă iarbă a crescut și a murit în jurul meu. Creștesem deja aproape jumătate în pământ și de câte ori vânturile și ploile îmi șterseseră complet inscripțiile și le-am reînnoit. Este nevoie de mult timp pentru a le scrie. Numai acele cuvinte din inscripția care au intrat în pământ nu mai sunt actualizate, așa că ultimele două rânduri nu mai sunt vizibile. Nici unul.
Dar nimeni nu vrea să sape mai adânc. Ei citesc totul deasupra, dar nu se uită în profunzime. Trebuie să te apleci. Se pare că bătrânul avea dreptate atunci:
„... trebuie să înveți acest lucru în mod constant și să lucrezi constant asupra ta și a conștiinței tale, dar oamenii nu vor să studieze mult timp, au nevoie de totul deodată și acum. Au multă invidie și puțină virtute, așa că nici nu vor să învețe din greșelile lor! Ca să nu mai vorbim de Vera!
06.06.2016

Prieteni, continui să public fragmente din cartea mea „Drumul către al treizecilea regat”, arhetipuri slave în mituri și basme. Astăzi este interpretarea jungiană a imaginii unui domn la răscruce de drumuri.

Vorbind despre direcția dezvoltării și depășirea fricii, este imposibil să ignorăm o astfel de metaforă de basm ca o piatră la o răscruce în basmele slave. Trebuie spus că până și grecii antici au folosit o bifurcație în drum ca simbol al unei alegeri dificile care determina viața. Foarte tânărul Hercule, aflându-se la o răscruce de drumuri, a întâlnit două femei, una dintre ele s-a dovedit a fi Efeminacy, cealaltă - Virtutea. Primul l-a sedus într-o viață plină de plăceri, al doilea l-a chemat să ia calea slujirii oamenilor, plină de încercări, dar care duce la nemurire și glorie. Tânărul Erou a respins în mod deliberat calea ușoară, alegând lauri.

Cu toate acestea, mitul slav l-a depășit pe cel grec în multe privințe. În primul rând, în basmele noastre, Eroul întâlnește pe drum nu doar o bifurcație a drumului, ci o piatră cu o inscripție. În etapele arhaice ale cultului, sacralitatea pietrelor este asociată cu ideea că sufletele strămoșilor sunt întruchipate în ele, de unde și obiceiul de a pune pietre lângă morminte. Ei sunt veșnici, așa cum înțelepciunea strămoșilor este veșnică. Prin urmare, inscripția pe care Eroul o vede pe piatră este un mesaj direct din altă lume. Și, în al doilea rând și cel mai important, basmul rusesc îi oferă Eroului nu două, ci trei căi!

Povestea Merelor întineritoare și a Apei Vie spune: „Mercându-se de-a lungul drumului, fie aproape, departe, jos sau sus, în curând se povestește basmul, dar nu curând fapta este săvârșită, în cele din urmă a ajuns pe un câmp deschis, în pajişti verzi. Și într-un câmp deschis stă o piatră, pe ea este scrisă inscripția: „Dacă te duci la dreapta, vei fi bogat, dar vei pierde calul dacă mergi la stânga, vei salva calul. îți va fi foame și frig dacă mergi drept, vei fi ucis.”

Să ne uităm la toate cele trei căi.

„Dacă mergi la dreapta, vei fi bogat, dar îți vei pierde calul.” În acest caz, bogăția înseamnă pur și simplu „nu mai rău decât toți ceilalți”, deținerea de bunuri general acceptate și aprobate de mediul imediat. Pentru această viață aprobată social a „Ivanului mediu”, așa cum avertizează pe bună dreptate inscripția de pe piatră, va trebui să plătiți cu un cal. Calul, așa cum am aflat în capitolul anterior, este un simbol al energiei vitale instinctive și, ceea ce este mai valoros, energia controlată și care vizează atingerea dorințelor autentice emanate din Sine. În basme, această cale este de obicei aleasă de falși eroi - frații mai mari ai adevăratului Erou, care în cele din urmă nu obțin nici regatul, nici prințesa.

„Te duci la stânga - pentru a salva calul, îți va fi foame și frig.” Acesta este un avertisment despre izolarea socială, despre posibilul eșec într-un nou efort. Acestea sunt vocile care ne spun: „Ești prost?!” Ești un avocat de succes, ești nebun? Cine are nevoie de acesti stilisti?! Nici să nu te gândești la asta!”; "Divorț? Eşti nebun?! Cum vei trăi cu copiii tăi? Nu poți să faci nimic singur!”; "Căsătorit? Pentru aceasta?!! Vei muri de foame!” În realitate, acest lucru se poate întâmpla într-adevăr. Dar, de regulă, în cazurile în care ideea propriei individuații devine o super idee, o manie. Când noile începuturi vin nu din interes și pasiune reală, ci din principiul „O voi face ca să-mi fac rău bunicii, îmi voi îngheța urechile”, nu din propriile mele aspirații, ci din dorința de „a dovedi tuturor, ” „arată de ce sunt capabil” etc.

Deci, lui Hercule, spre deosebire de Ivan, i s-au oferit doar două căi. Numărul doi este, în mod tradițional, un simbol al confruntării dintre lumile spirituale și cele materiale, al luptei contrariilor. Înainte ca cultul lui Jupiter să apară la Roma, zeul cerului era Ianus cu două fețe, care a descuiat ușa cerească dimineața și a eliberat Soarele și a încuiat-o noaptea. Se credea că un cap al lui Janus privea în trecut, iar celălalt privea viitorul. Nu este un simbol excelent al aceluiași „nicăieri și niciodată” nevrotic, absența în prezent, absența în realitate?

Astfel, cele două reflectă cel mai clar polarizarea. Și după cum ne amintim, prezența a doi poli extremi în psihic, a două atitudini de opoziție, la fel de semnificative este un semn al unui complex nevrotic.

Totuși, eroul rus, spre deosebire de Hercule, a fost mai norocos. A treia cale, cea care duce direct, este tocmai regiunea transcendentală unde incompatibile, așa cum i-ar părea Conștiinței, contrariile se pot uni, unde totul este posibil deodată: prosperitate și glorie. Cu toate acestea, această cale, la prima vedere, este cea mai inacceptabilă și teribilă:

„Dacă mergi drept, vei fi ucis.” În spațiul intrapsihic, acest drum înseamnă doar moartea instalației Eului existente, care determină starea actuală a lucrurilor, imaginea reală (pentru o anumită persoană) a lumii. Tocmai această atitudine restrânge câmpul vizual la doar două opțiuni din varietatea infinită a lumii: „Poți fie să fii bogat, fie cinstit”, „fie să taci, fie divorț și singurătate”, „fie stabilitate, fie o viață interesantă. ”, etc. și așa mai departe. Și numai odată cu moartea imaginii obișnuite a lumii se extinde lumea însăși, devin disponibile noi resurse și oportunități la care purtătorul instalației anterioare nici nu putea visa.

Trebuie spus că procesul de inițiere, termen care a migrat ferm în discursul psihologiei analitice, conține în mod necesar ritualul „moarte – înmormântare – înviere într-o nouă calitate”. „Inițierea presupune stingerea unor condiții de viață mai puțin adecvate, irelevante și renașterea celor actualizate, mai potrivite noului statut al inițiatului. Aici ne confruntăm cu transformare, schimbare, motiv pentru care ritualurile în sine sunt atât de misterioase și înspăimântătoare.”