Жіночі головні убори - найважливіша та обов'язкова частина повсякденного та святкового російського одягу. Головний убір міг багато розповісти про власницю, тобто. він був "розмовляючою" частиною національного костюма. Спробуємо розібратися у правилах носіння та видах жіночих головних уборів.

По головному убору можна було визначити з якої губернії жінка прибула, яке її соціальне становище, приблизний достаток, але найголовніше - чи заміжня вона чи дівчина на виданні.

Поділ у зачісках у молодих незаміжніх дівчат і заміжніх жінок був дуже чітким. Дівчина завжди носила одну косу і обов'язково (в теплу пору року) відкривала маківку і саму косу, а заміжня жінка мала заплітати дві коси і при цьому приховувати волосся від сторонніх очей. У ті часи навіть існував такий весільний ритуал – дівочу косу розпускали і потім переробляли під особливу жіночу зачіску.

Коси дівчини прикрашали стрічками, але основна краса жіночої зачіски - довге, блискуче, здорове волосся по якому наречений міг судити про здоров'я потенційної нареченої. Дві коси у заміжньої жінки символізували пару – чоловік та дружина. Голова заміжньої жінки завжди повинна була бути вкрита хусткою або головним убором, що не дозволяє навіть пасма випасти з-під нього.

Величезним ганьбою вважалося опростоволоситися - тобто. залишитися з непокритою головою. Навіть якщо покрив зривався випадково, наприклад, під час сварки, жінка мала право звернутися до суду за покаранням кривдника.

Коси розпліталися лише під час магічних обрядів, під час пологів чи на похороні батьків.

Старовинні головні убори

Хустка на голові заміжньої жінки, особливо після Хрещення Русі, вважалася символом жіночої чистоти та шляхетності, покірності та смирення перед чоловіком і Богом.

Також вважалося, що заміжня жінка демонструвала хусткою свою залежність від чоловіка, і сторонній чоловік не міг її торкнутися чи потурбувати. Хустка давала жінці відчуття захищеності, безпеки, приналежності чоловікові, а також додавала жіночності, скромності та цнотливості.

Основний жіночий головний убір дівчат мав єдину основу – вінок (перев'язка, очелі)

Коруна (коруна, обруч, чильце, брунька, ряска, вінець) - слов'янський дівочий головний убір, з того ж ряду, що вінок

Кічка - головний убір на твердій основі, відрізнялася різноманітністю та фантазійністю рішення. Тільки формою розрізняють кички рогаті, копитообразные, лопатоподібні, котелкообразные, як обруча, овалу, полуовалу тощо.

Боротьба (морхат, моршень, збірник) - головний убір заміжніх жінок, що відноситься до типу кокошників-збірників. М'яка шапочка, розшита золотими та срібними нитками

Сорока - старовинний російський головний убір заміжніх жінок

Намітка - старовинний традиційний жіночий головний убір східних слов'ян. Являє собою смугу з дуже тонкого білого полотна, зав'язаного особливим чином навколо голови

Повійник (повий, повій від повивати; укр. чіпок; білор. каптур) - старовинний головний убір заміжніх жінок, що являв собою полотняну шапочку, іноді з твердим очеллю, прикрашеним галуном, повністю закривав волосся, заплетені в дві коси

Убрус - частина головного убору заміжньої жінки - рушник, прямокутне полотнище 2 метри в довжину і 40-50 см завширшки, багато прикрашене вишивкою

Укладався навколо голови поверх підубрусника (м'якої шапочки, що закривала волосся) і зав'язувався чи заколювався шпильками.

Кокошник - найвідоміший жіночий головний убір. Щоправда, у тому вигляді, яким ми його звикли бачити (у Снігуроньки, наприклад, із косою назовні) – сучасна вигадка. Кокошник у своєму первісному вигляді - шапочка на голову

Однорогий кокошник - багатий головний убір для заміжньої жінки, волосся ззаду ховалося під хустку. Вишивка, кількість коштовностей та розмір показував соціальний стан жінки

Основа кокошника робилася з проклеєного чи простібаного полотна чи картону. Зверху основа обтягувалася тканиною і прикрашалася вишивкою, фольгою, бісером, дорогоцінним камінням, квітами, перлами. Часто вишивкою покривалася потилична частина кокошника.

Кокошник є начольником (півколо з лицьового боку) і волосником або донцо (шапочка ззаду). Позаду кокошник зав'язувався стрічками. По краях кокошника могли бути перлинні нитки – рясні, а спереду сітка з перлів – підниз.

Дворогий кокошник

Однорогі кокошники (крайній праворуч – з шишками – уособлення родючості)

Кокошник - святковий головний убір і буває він різних видів: однорогий, дворогий та сідлоподібний кокошник, а також у вигляді шапочки з плоским дном та високим очеллю

Старовинні жіночі святкові вбрання

Жіночий головний убір.

Сорока/ кичка, роги/ - головний убір заміжніх жінок, що складався з кількох не зшитих один з одним частин, які надягали на голову самостійно. Основними предметами, що утворюють разом цей головний убір, були кичка, власне сорока, позатильник, налобник, хустка. Додатковими – різні прикраси з бісеру, пір'я, стрічок, штучних кольорів.

Кічка являла собою м'яку полотняну шапочку, на передній частині якої зміцнювалося тверде піднесення, виготовлене з лубу, дерев'яних дощечок, берести, проклеєного або простібаного в кілька разів полотна, полотняних валиків, набитих соломою, куделлю. Ззаду кичка затягувалася на оздобу, щільно облягаючи голову.Сорока, що називалася також верхівка, прив'язка, - це верхня частина головного убору, чохол, що надівався поверх кички. Вона зазвичай виготовлялася з кумача, шовку, оксамиту на полотняній або ситцевій підкладці. Сороки зшивались зазвичай із двох - трьох частин тканини. Передня її частина називалася чоло, чоліло, чоло; бічні частини – крила, задня частина – хвіст. Вони з'єднувалися таким чином, що головний убір набував форми шапочки з прямокутним, овальним верхом або верхом, вирізаним формою рогів. Крила, пошиті з очеллю і частково з хвостом, мали зав'язки, якими сорока кріпилася на голові поверх кички. Якщо хвіст сороки був короткий, він майже повністю зшивався з крилами, якщо довгий - його значна частина спускалася на плечі. Поряд із сороками у вигляді шапочок були поширені також сороки, пошиті в повному обсязі: з'єднаними були лише очелі з хвостом і крила з очелем. Такі сороки в розпластаному вигляді нагадували птаха з довгим хвостом і розкладеними на всі боки трикутними крилами.

Мал. 3. Розвиток образу і символізму кички, зліва направо: 1 - Велес у рогатому та кругоподібному головному уборі з зіркою-качкою-макошею в центрі; 2 - єгипетський бог у рогатому головному уборі та з колом; 3, 4 - на єгипетській фресці роги перетворилися на два пера Маат (Макоші) із сонцем усередині; 5 - російська кичка, Тамбовська губернія (19 ст); 6 - фрагмент візерунка; 7 - скіфо-кобанська фігурка з Дагестану (6 ст до н.е.); 8 - рогата кичка - весільний головний убір козачки-некрасовки (початок 19 ст); 9 - рогата Макошь, російська вишивка; 10 - російська кичка

Російський національний головний убір - кичка - також свій символізм черпав з зоряного слов'янського релігійного культу качки-Макоші (сузір'я Плеяди), розташованої на голові (загривку) Велеса (сузір'я Тілець). тканини, наклеєний або нашитий на тверду основу з картону, берести, простіганного полотна. Він укладався на голову ззаду, прикриваючи волосся на потилиці та частину шиї, і зав'язувався тесьом навколо кички під сорокою. На малюнках виразно видно розвиток образу слов'янського бога Велеса, що тримає качку-макошу з гніздом на голові. На фрагментах 3 і 4 роги перетворюються на пір'я (страуса), які символізують єгипетську Маат (російську Макошь). На кичці (5) є візерунок, який у збільшеному масштабі представлений на фрагменті 6. Він повністю схожий з єгипетськими двома пір'ям і сонцем між ними. Найдавніше скульптурне зображення Макоші датовано 42-м тисячоліттям до н.е. та знайдено на Русі, у селищі Костенки, Воронезька область. Тому і зародження, і розвиток культу Макоші ми маємо право зарахувати до Русі і до слов'янства, а Єгипетське використання цього слов'янського культу Макоші-Маат розглядатиме, як його продовження, принесеного в долину Нілу проторосійськими переселенцями. Проторуси принесли в Єгипет і культ слов'янського бога Велеса-Ваала, роги якого перетворилися в Єгипті на два пера.
Саме таке відповідне слов'янській релігійній міфології наповнення несла кичка. Цей російський головний убір імітував роги корови, що символізувало плідність його господині. Рогату кичку носили молоді заміжні російські жінки, змінюючи її на старості на безрогу. У слов'янських заміжніх жінок довгий час (і досі!) зберігався спосіб пов'язування хустки, коли її кутові кінці стирчали на лобі у вигляді маленьких ріжок. Вони також імітували роги корови та символізували продуктивний період у житті жінки.

Сім'я купця у XVII столітті. 1896.А.Рябушкін

Сорока (кичка, роги) - один із найдавніших російських головних уборів заміжньої жінки. За даними археологічних розкопок сороку носили в XII столітті і вже тоді вона була поширена по всій території Росії. Зазвичай сорока складалася з таких частин: кичка, сорока, позатилник, налобник, хустка. Кічка - кругла полотняна шапочка, на її передній, лобовій стороні прикріплювали тверду частину з лубу (підкір липи або в'яза), дерев'яних дощечок, берести або інших матеріалів. Верхня частина, що височіє над шапочкою, частина називалася кичкою (або "роги", "сдериха"). Вони були найрізноманітніших форм: лопатоподібної, напівкруглої та у вигляді рогів. Роги - здавна символ родючості, можливо, такий же зміст вони несуть у сороку.
Сама сорока була виткане довге полотно, яке кріпилося на кичці і спускалося нижче на спину і плечі. Позатилник – тканина на твердій основі, укладена ззаду, щоб прикривати волосся на потилиці. Налобник - розшита смужка, яка закривала лоб, кінчики вух та віскі. Поверх сороки ще зав'язувалася хустка.

Друга половина ХІХ століття. Спаський повіт, Тамбовська губернія, Росія.

Сорока зустрічається в більшості губерній Росії як поширений жіночий головний убір, що має дуже древнє коріння. Каргопільську сороку можна одразу відрізнити від будь-якої іншої за своєрідною формою челля, що нависає над чолом гострим виступом. Такий виступ створюється за рахунок загостреного денця. Як правило, більшість відомих видів сорок м'які, тому під них додатково надягався головний убір жорсткої конструкції, що дозволяє тримати форму очелі. Під каргопільську сороку одягається своєрідна шапочка з твердим "копитцем" над чолом, називається "сдерихою". Сдериха виконує роль напійника, збираючи і стягуючи волосся, а копитце служить основою під ошатне очелі, розшите бісером.

Весільний головний убір "сорока" складався з трьох частин: кички з маленькими гострими ріжками, позатильня та власне "сороки" каблукоподібної форми. Сорока є давнім способом носіння головним убором російської жінки. Основу весільного головного убору воронезької селянки становить кичка - тверда налобна частина у вигляді підкови з великими ріжками, що стирчать вгору, обшита кумачом. До неї кріпиться шматок полотна, краї якого підібрані на тонкий шнур - "стримку". Кичку одягають на голову на рівні чола і ретельно закривають полотном жіноче волосся, потім фіксують шнуром тканину на голові. Потилицю прикривають позатильником - прямокутною смугою розшитого золотими нитками оксамиту, закріпленого для жорсткості на картоні, до верхньої частини і боків якого пришиті смуги шовкової тканини із зав'язками по краях. Їх перехрещую на лобі, і кілька разів обв'язують довкола ріжок, таким чином, щільно скріплюючи кичку із затилком. І, нарешті, зверху на ріжки надягають блискучу золотом маленьку сороку, яка вінчає всю цю споруду. Основними мотивами орнаменту золотої вишивки на позатильні та по верху сороки є "дерева", аналогічні подібним зображенням на рукавах весільної сорочки.

Розгортка "сороки" має 3 основні частини - челле, позатилень та спеціальна нашивка з основної тканини, яка подовжує позатилень. Конструкція має твердий каркас - вшиту картонну смугу заввишки 20см. Зав'язки шириною 5 см із ситцевої тканини, кріпляться до очелі. Головний убір посаджений на тканину підкладки. Виконаний зразок із оксамитової тканини. Очелле багато прикрашене золотим гаптуванням, кольоровими стразами та нашитим парчовим позументом. Нашита тасьма з різнокольорового бісеру, по краях очелі пришита бахрома. Потилинь прикрашений вишивкою в техніці "золоте шиття", орнаментація виконана у вигляді рослинних мотивів. До низу нашивної частини позатильні пришиті три пишні кисті червоного та зеленого кольору. Декоративним з'єднанням очелі і позатильні є дві смужки золотої тасьми.

Іноді пишуть, що «сорока» входить до складу головного убору «кичка», а іноді і навпаки: « Зазвичай сорока складалася з наступних частин: кичка, сорока, позатилник, налобник, хустка».

коруна

Кіку носили поверх подвійника, і складалася вона з обруча, незамкнутого ззаду, зверху обшитого тканиною. Обруч мав форму півмісяця чи підкови. Висота рогів для кікі могла досягати 30 см, робили їх із дерева або щільно скрученого полотна. Задня частина з дорогої матерії чи хутра називалася потиличник, прикрашали його особливо ошатно, адже саме він заміняв косу, якої жінка втратила. Тут була багата вишивка або широка декоративна підвіска з довгими ланцюжками з бляшок. Зверху на кіку прикріплювався чохол-покривало, званий сорока, згодом він дасть назву цього складового головного убору. У такому одязі жінці слід було ходити, високо піднявши голову, красивою і м'якою ходою, що породило вираз «хизуватися», тобто. підноситися над іншими людьми.

Різновидом кікі для осіб княжого та царського роду був коруна. Вона відрізнялася своєю формою — короною, багато прикрашеною, під яку вдягали убрус. До убору додавали ряски, перлинну підниз на лоб, колти, всередину яких вкладали шматочки тканин, просочені «ароматами», тобто. парфумами.

На голові у нас і досі шапка. Чи капелюх(к)а, чи бере, чи ще небагато варіантів, зовсім мало.

«Не рада баба повою, рада б спокою»

У селах до заміжжя дівчини заплітало волосся в одну косу (це стосувалося центральних районів Росії, українські дівчата могли заплітати і дві коси). Як у пісні: «Коса довга, триаршинна, Стрічка червона, двополтинна». Після вінця – найчастіше вже обов'язково були потрібні дві коси та головний убір. Простоволосою ходити було просто неприпустимо. А розпущене волосся взагалі могло собі дозволити тільки русалки та відьми.

Кіка, кичка, кокошник, сорока, чепчик, волосник, убрус, ширинка- Як розібратися в головних уборах заміжніх жінок?

Найдавніший слов'янський жіночий головний убір – намітки, або намітки. Поширений був до західних кордонів. Способи пов'язки цієї хустки, щоправда, скрізь були різні. Але часто – і не лише у східнослов'янських народів трапляється «рогатість». Багато дослідників відносять цю манеру до найдавніших оберегів чи вважають символом родючості. Так що дворогі та однорогі головні убори (а то й «про п'ять рогів») – звичайнісінькі протягом століть.

А циганочка-то танцює,
У барабанчики б'є,
Блакитний ширинкою махає,
Заливається-співає.
(А. Пушкін)

Ширинка(рушник,або наметка) носилася, в основному в центрі та на заході Росії. За назвою «рушник» зрозуміло, що це полотнище із затканими кінцями. Ширинка – це смуга полотна (відрізана по ширині – звідси назва), маленька хустка, часто вишита.

І скажи: «Адже для упіймання
треба, царю, мені дві ширинки,
шитий золотом намет,
та обідній прилад»…
(П. П. Єршов)

Ширинки були невід'ємною частиною жіночого гардеробу: «На новосілля та на поминки у наших дівок барвисті ширинки» (Н. Клюєв). Надалі слово "ширинка", як ми знаємо, перейшло у словник чоловічого гардеробу.

Ще один найдавніший вид убору – обруч. Обруч (кибалка, ріжки)– з деревної кори (горіх, дуб) у вигляді кола, обшитий зверху тканиною та прикрашений бісером. Обруч народився з перев'язі. Перев'язка (пов'язка, стрічка, брунька, золотнуха, налобень, вінок) – зі смужки тканини, парчі, позументу із зав'язками на кінцях, робилася з метою «не засвітити волосся».

Надалі жіночий головний убір ускладнювався. Повійник, повий - він же шлик, чепчик, волосник, очипок- Це тільки підстава головних уборів заміжніх жінок. Невелика простібана шапочка, на яку повивають хустку (рушник, пов'язка, фата, плат, ширинка). «Гріх покритий (хусткою, кікою, повою)» - є приказка у Даля.

Кіка (або кичка)- Буденний, але ошатний високий головний убір, складався з тулії у вигляді обруча, вгору розширювався. Спереду до кіків привішувалися піднизи – перли, бісер, бахрома. Поблизу вух – ряси чи рясні: довгі нитки перлів із золотими фігурками. Позаду міг бути оксамит чи хутро. Зверху кікі знаходилася сорока - чохол з розшитої тканини, з дорогоцінним камінням або перлами. Удови носили білі сороки. Вважається, що сорока була попередницею кокошника. До речі, і в тому, і в іншому слові образи птахів. І в мотивах вишивки часто зустрічаються зображення птахів. Сороку на кичці носили лише у центральних та південних районах Російської імперії.

Про кичку (і шушуні) дуже образно висловився А. Пушкін:
У поважній кичці, у шушуні,
Москва премила бабуся.
Різноманітною та живою
Вона полонить строкатістю.
(А. Пушкін. «Всеволожському)

Кічки були різні за формою: рогаті (особливо в період «раннього заміжжя»), копитоподібні, котелкоподібні, лопатоподібні (після народження дітей). Особливого поширення набули у південних областях Росії. «Чоло кічне» вперше згадується в документах XIV століття, але ось цитую з Вікіпедії дуже несподіване: «У Воронезькій області кичка зберігалася як весільне вбрання до 1950-х років».

Ще один цікавий факт. Багато хто пам'ятає старовинний вираз, що дістався нам від волзьких розбійників – «Сарин на кичку!». Тут сарин - натовп, а кичка - піднесена частина на носі корабля (тобто розступися і здавайся!). Можливо, це невипадково – мається на увазі піднесення. Цікаво, що й слово « кокошник» є й у словниках архітектурних термінів – це давній декоративний елемент у частинах будинків, що вінчають (у тому числі – церков).

В. Васнєцов. Портрет В. С. Мамонтової (в однорогому кокошнику)

Кокошник став символом російського національного головного убору. Неймовірною складністю виготовлення щит-гребінь-орало навколо голови. Ось кокошник носили і дівчата, і заміжні.

Костянтин Маковський. «Бояришня біля вікна» (як бачимо, йдеться саме про дівчину)

Думка ця іноді заперечується, як аргумент наводяться дівочі змови про заміжжя: «Покров Пресвята Богородиця, покрий мою буйну голову перлинним кокошничком, золотим потиличником!». Не треба думати, що дівчата мріяли про потиличників від майбутнього чоловіка, хай навіть про «золотих». Потиличник (потилич) – особлива прикраса до кокошника або до сороки.

Іван Петрович Аргунов, Портрет невідомої у російському костюмі, 1784.

Найімовірніше, у різних областях правила носіння кокошників були різні. Так чи інакше, кокошник залишався традиційним жіночим головним убором, який носили в більшості районах, в селі і місті, і навіть при дворі. За Петра Першого він був, щоправда, заборонений, але надалі повернувся і як головний убір знаті – так віддавали данину традиції.

Імператриця Олександра Федорівна у кокошнику. Крюгер

Кокошник був дорогим насолодою. Зверху його прикрашали (позументом, бісером, перлами, дорогоцінним камінням) і вишивали золотими нитками.
Кокошники теж були кількох видів і форм: однорогий, дворогий, конусоподібний, циліндричний, сідлоподібний. А поверх кокошників часто носили хустку, яка називається убрус. Його заколювали під підборіддям або вільно відпускали на плечі.

М. Нестеров, Дівчина у кокошнику. 1885 рік.

Хусткинадалі повністю витісняють інші жіночі головні убори. Розрізнялися хустки полотняні та з ситцю. І пов'язували скрізь по-різному: і на маківку, і ззаду, і спереду під підборіддям. З'явилися і шалі. Хустки і нині на честі, щоправда, сьогоднішні модниці виявляють більший інтерес до шийних хусток.

У містах жінки могли носити та шапкив холодну пору року. За свідченням відомого мандрівника Олеарія: «На головах (у багатих жінок) широкі та просторі шапки із золотої парчі, атласу, дамасту, із золотими тасьмами, іноді та шиті золотом та перлами та опушені бобровим хутром… У дорослих дівчат на головах (Адам Олеарій. «Опис подорожі Голштинського посольства до Московії та Персії»). Фасони цих шапок були різні у різних галузях.

Хустки та шапки – це те, що збереглося у нашому гардеробі з минулого на сьогоднішній день. Можна сказати, що жіночі головні убори змінилися. А от щодо чоловічих головних уборів так категорично сказати не можна...

За старих часів на Русі дівчата і жінки любили розкішні вбрання не менше, ніж сьогодні. Особлива увага приділялася головним уборам. Їх робили їх найкращих тканин, прикрашали срібним та золотим шиттям, паєтками, бісером та перлами. У нашому огляді 18 фотографій головних уборів, які носили жінки кілька сотень років тому.

У російському народному вбранні особливе місце займав жіночий головний убір. Дивлячись на нього можна було визначити, з якої місцевості його власниця, скільки їй років, її суспільний та сімейний стан.

Зазвичай форма російського народного головного убору поєднувалася з зачіскою. Дівчата заплітали косу, а їх головний убір найчастіше виглядав як перев'язка або обруч із відкритою маківкою.

Заміжні селянки заплітали дві коси і згортали їх спереду в пучок. Головний убір мав повністю приховувати смуги заміжньої жінки. Традиційні жіночі головні убори в російському народному костюмі складалися, як правило, із кількох частин.

Кічка - частина кичкоподібного головного убору на твердій основі. Кічки відрізнялися різноманітністю фасонів. Вони були рогаті, копитоподібні, лопатоподібні, котелкоподібні, у вигляді обруча, овалу, напівовала – фантазійність рішень була безмежною.

У Рязанській, Тульській, Калузькій, Орловській губерніях носили, як правило, рогаті кички. У Вологодській та Архангельській - копитоподібні кички. Останні дослідники пов'язують із фінно-угорськими предками (X – XIII ст.), які мали аналогічні головні убори.

Сорока – так називалася верхня оздоблена головним убором. Вона виготовлялася з тканини та натягувалася на кичку.
Ще один елемент кичкоподібного головного убору - позатильник. Він виконувався з тканини (як правило, із парчі) або був бісерним. Потиличник підв'язували ззаду під сороку, щоб приховати ззаду кички волосся жінки.

Кокошник, на відміну від сороки, був лише святковим головним убором, у тому числі й весільним. У північних губерніях його часто прикрашали перлами. Якщо кичку носили селянки, то купчихи та міщанки одягали на голову кокошник.

Кокошники виготовляли у монастирях чи майстрині у великих селах та продавали на ярмарках. До кінця 19-го століття кокошник практично повністю витіснив кичку, а потім і кокошник пішов з арени, поступившись місцем хусткам. Спочатку хустки пов'язували поверх головного убору, а пізніше як окремий головний убір, заколів або зав'язавши під підборіддям.

Уявити, як виглядали російські жінки, подивившись галерею з .

Головні уборита його частини перераховані зазвичай у складі посагу. У 1668 р. в р. Шуе описано три волосники: «Волосник з ошивкою, ошивка низана зерна (перлами.— М. Р.) половинчастими з каміння і з смарагди і з яхонти і з зерна; волосник золотий з ошивкою, ошивка шита битним золотом обнизана; волосник золотий, ошивка шита волоченим золотом із зерна; ошивка цепна подвійна». У тому самому місті в 1684 р., мабуть, у сім'ї феодала було дано в посаг три кокошника: «кокошник низан по червчастому атласу; кокошник шитий золотом по тафті; кокошник тафтяний з галуном срібним». У 1646 р. у складі майна посадської людини - шуяніна було, між іншим, «8 сорок шиті золотом... кичка дорога зелена, очельє шито золотом». У 1690 р. в одному московському заповіті згадано «кокошник низана з яхонти зі смарагдом». У 1694 р. у місті Муромі серед посагу дівчини з роду Суворових — «кокошник низаний, 5 кокошників шитих з галунами, 5 атласних і камчатих підбрусників, ошивка низана, ошивка цепкова». У 1695 р. А. М. Квашнін давав за дочкою 11 кокошників - 3 парадних і 8 простіше. Кокошник отримала у посаг і дочку О. Тверькової із міста Кашина. У 1696 р. гість І. Ф. Нестеров дав за дочкою «кокошник перлів з камінням». Відмінності тут, швидше, соціальні, ніж територіальні: сорока і кіка у посадських людей, кокошник у феодалів і вищого шару купців. Якщо згадати, що у середині XVII в. Мейєрберг зобразив московську селянку в кичкоподібному (розширюваному догори) головному уборі, можна припустити, що у центральних російських землях — колишніх Московському і Володимирському князівствах — по крайнього заходу XVII в. був жіночий кичкоподібний головний убір. Кокошникибули приналежністю туалету знатних і багатих жінок повсюдно. Раніше ми говорили, що у північних російських землях якісь убори на твердій основі існували і до XIII ст. Але кікаі супроводжували її частини головного убору, про які йшлося вище, ймовірно, мали більшого поширення і тому ще в XVI ст. увійшли до такого загальноросійського керівництва до влаштування сімейного життя, яким був Домобуд. Отже, традиційний, дуже складний за складом головний убір, який не знімали і вдома, був характерний для всього періоду, який ми розглядали, і втримався в деяких соціальних верств також значно пізніше, ще майже на два століття. Виходячи на вулицю, жінка одягала поверх цього убору хустку або (заможні верстви населення) шапку або капелюх. Джерела знають, крім загальної назви шапка і капелюх, також спеціальні терміни, що позначали жіночі вуличні головні убори різних фасонів: каптур, триух, столбунець і навіть чепець. Жіночі капелюхибули круглими, з невеликими полями, багато прикрашалися шнурами з перлинних і золотих ниток, іноді дорогоцінним камінням. Шапкибули хутряними, здебільшого — з матер'яним верхом. Шапка стовпця була високою і нагадувала чоловічу горлатну шапку, але звужувалася догори і мала додаткову хутряну галявину на потилиці. Каптур був круглим, з лопатями, що закривали потилицю і щоки, триух нагадував сучасні вушанки і мав гору з дорогих тканин. Іноді хустка — фата — пов'язувалася поверх хутряної шапки, тож кут її звисав на спину.

Чоловічі головні уборитакож зазнали XIII—XVII ст. суттєві зміни. Змінилася й сама зачіска. У XIII ст. у моді було розпущене волосся, підстрижене трохи вище плечей. У XIV-XV ст. на півночі Русі, принаймні в Новгородській землі, чоловіки носили довге волосся, заплітаючи їх у коси. В XV-XVII ст. волосся підстригали «в кружок», «у дужку» або стригли дуже коротко. Останнє, мабуть, було пов'язане з носінням будинку невеликої, що закривала лише маківку круглої шапочки на кшталт східної тюбетейки — тафії чи скуф'ї. Звичка до такої шапочки вже у XVI ст. була така сильна, що Іван Грозний, наприклад, відмовлявся знімати таф'ю навіть у церкві, незважаючи на вимоги самого митрополита Пилипа. Таф'я або скуф'я могли бути простими темними (у ченців) або багато розшитими шовками та перлами. Мабуть, найпоширенішою формою власне шапки був ковпакабо ковпак- Високий, догори звужувався (іноді так, що верх заламувався і відвисав). Внизу біля ковпака були вузькі відвороти з однією-двома дірками, до яких прикріплювалися прикраси — гудзики, запони, хутряна облямівка. Ковпаки були поширені надзвичайно широко. Вони були в'язані та шиті з різних матерій (від білі та паперу до дорогих вовняних тканин) — спальні, кімнатні, вуличні та парадні. У заповіті початку XVI ст. розкривається цікава історія про те, як російський князь Іван узяв у своєї матері — Волоцької княгині — «на тимчасове користування» різні фамільні коштовності — у тому числі сережки із сестриного посагу — і пришив собі на ковпак, та так і не віддав. Мабуть, цей ковпак був дуже ошатним головним убором чепуруна. Століттям пізніше серед майна Бориса Годунова згадано «ковпак саженою; на ньому 8 запон і на дірі 5 гудзиків». Ковпак або, як його тоді називали, клобукбув поширений на Русі та в давнину. Різновидом ковпака був у XVII ст. науруз (саме слово іранського походження), що мав, на відміну від ковпака, невеликі поля і також прикрашений гудзиками та пензлями. Поля науруза були іноді загнуті вгору, утворюючи гострі куточки, котрі любили зображати мініатюристи XVI в. Г. Г. Громов вважає, що у своїй татарський ковпак мав також загострений верх, тоді як російський головний убір був зверху закруглений.

Чоловічі капелюхи мали круглі поля («полиці») і іноді були валяними, як пізні селянські капелюхи. Такий капелюх із заокругленою тулією і невеликими, загнутими догори полями, що належав, мабуть, рядовому городянину, знайдений у місті Горішці у шарі XIV ст. Серед заможних верств населення XVII в. були поширені мурмолки — високі шапки з плоскою, що звужується догори, на кшталт усіченого конуса, тульєю і з хутряними виворотами у вигляді лопатей, що пристібалися до тулії двома гудзиками. Мурмолки шили з шовку, оксамиту, парчі та прикрашали додатково металевими аграфами.

Теплими головними уборами чоловіківбули Хутряні шапки. Джерела називають тривохабо малахай — шапку-вушанку, Таку ж, як і у жінок. Найбільш парадною була горлатна шапка, яка робилася з горловини хутра рідкісних звірів. Вона була висока, що розширювалася вгору, з плоскою тулією. Поряд із горлатними шапками згадуються також черевці, тобто зроблені з хутра, знятого з живота звіра. Подібно до того, як прийнято було вдягати при парадних виходах один одяг поверх іншого (наприклад, сіпун — каптан — однорядку або шубу), одягали й по кілька шапок: таф'ю, на неї ковпак, а поверх нього ще горлатну шапку. Особливі головні убори (різного роду клобуки) мали духові особи різних рангів. Важливою регалією володарів залишалася князівська шапка.